隸書硬筆書法精選欣賞
隸書硬筆書法精選欣賞
隸書的出現(xiàn)是代表了一次承上啟下的作用，隸書的出現(xiàn)則是今文字的開端，是漢字發(fā)展史上的一次重大轉(zhuǎn)折，它上承秦篆書，下啟魏晉楷書的先河。無聲的支援了兩個時代，成為其中的重要過渡。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的隸書硬筆書法精選，希望對你有用!
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中國文字分水嶺之隸書
隸書是中國書法藝術(shù)寶庫中一顆璀燦的珍珠。它是在經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展變化的情況下，為適應(yīng)急速記錄及交流信息的需要而由篆書演變而來的。隸書的出現(xiàn)，是中國古今文字的分水嶺，隸書的產(chǎn)生，開創(chuàng)了今文的先河，是中國文字和書法史上的一項(xiàng)重大變革，有著極為重要的承上啟下的作用。
隸書是由篆書演變而成的一種書體，秦代小篆雖然較大篆規(guī)范統(tǒng)一，而且較大篆趨于定型、簡化。但固其結(jié)構(gòu)仍較復(fù)雜，而且筆畫曲孤較多，寫起來較為費(fèi)事，不適于方便和快捷的需要。所以在篆書官用的情況下，在一般書寫中卻流行著一種更為簡單“以赴急速”的書寫字體，它將篆書園勻的線條改為方折，變孤線為直線，簡化了篆書，后稱之為隸。
隸書萌芽于古，形成于戰(zhàn)國、秦，興盛于漢。關(guān)于隸書的形成及名字的由來，歷史有多種說法。一是因此書體最早在徒隸中使用，故名。班固在《漢書藝文志》中說：“是時始造隸矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也”。認(rèn)為隸書是秦始皇官獄多事的產(chǎn)物，是徒隸的書體，后許慎亦說：“是秦?zé)郎缃?jīng)說，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易”。晉衛(wèi)恒《四體書勢》里亦說：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即今人隸書佑書，曰隸書”。亦有的認(rèn)為隸書是小篆的輔字體。而更多的說法則認(rèn)為隸書為程邈所創(chuàng)。唐張懷瓘在《書斷》里說：“隸書者，秦下社下程邈，始為縣吏，因罪系獄，被囚在云陽的監(jiān)獄里。”他感到當(dāng)時官獄公牘繁多，篆書結(jié)構(gòu)復(fù)雜，書寫不便，便動腦筋在原來大小篆的基礎(chǔ)上，參照民間流行的簡便書體，把篆書的筆畫和結(jié)體作了簡化，刪繁就簡，變園為方，加工整理出一批日常應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)隸書。秦始皇看了很欣賞，不但赦免了他的罪，而且起用為御史，并把他所造隸書發(fā)交獄官應(yīng)用。
據(jù)《水經(jīng).谷水注》所記，隸書早在秦始皇前四百年齊太公六世孫胡公棺土就已發(fā)現(xiàn)了。雖然此說在時期上亦有可疑之處，但至少可以說明隸書早已出現(xiàn)，是古代廣大人民在日常應(yīng)用中日積月累創(chuàng)造出來的，程邈只是作一番加工整理工作，從而形成了一種新的書體，世稱秦隸，并為當(dāng)時的徒隸所使用。因當(dāng)時官獄的文書、抄寫等下級人員是被人看不起的隸役，這種文字既是犯罪的徒隸程邈所作，大專供隸役應(yīng)用，所以把它稱為隸書。因?yàn)樗糇瓡拢视纸?ldquo;佐書”、“秦隸”。秦隸是秦篆以后產(chǎn)生的一種新書體。隸書的產(chǎn)生，是中國文字史上的又一次重大變革，使文字的形態(tài)結(jié)構(gòu)及書寫風(fēng)格出現(xiàn)了新面貌，對中國書法的發(fā)展起到了極大的推動作用。
隸書又名“八分”或“分書”。“八分”說法有四種：一說“八分”是介乎篆書之間的一種字體，既指沒有挑法的隸書;二說“八分”是去隸八分取二分，去篆二分取八分;三說“八分”是指字的體勢左右相背，好像八字分開;四說“八分”是指字的大小標(biāo)準(zhǔn)而言。盡管眾說紛紛，但實(shí)際上就是隸書，一種書體多種稱呼而已。因?yàn)闀x、唐時期，楷書也叫隸書，為了便兩者有所區(qū)別，不致混淆，就把隸書叫做“八分”。
隸書肇于秦而成于漢。秦時的隸書，剛從篆書脫胎出來，其體勢和筆意仍有大量篆意。這從秦代遺留下來的權(quán)(稱鍾)、量(斗斛)上所刻當(dāng)時統(tǒng)一權(quán)、量的詔書(即《詔版》)即可見一斑。這種字體全用折筆，不用轉(zhuǎn)筆，一改小篆字體修長，大小整齊劃一的規(guī)整形式，變?yōu)榇笮￠L方大抅，人們稱之謂“古隸”。西漢初期及中葉，仍沿用這種書體，如西漢時期遺留下來陽鼎、陽嘉鐘等銅器上的文字和漢宣帝五鳳二年的石刻，南越王“黃腸木”刻字等，均屬秦隸范圍。
到了新莽天鳳二年(公元前15年)，字體逐漸有點(diǎn)畫波尾，隸書已漸漸演變成熟階段，與秦隸無點(diǎn)畫波尾巴已大小不相同。至東漢中葉點(diǎn)畫波尾更趨明顯，成為盡善盡美的隸書。漢代隸書以順帝為分水嶺，以前秦隸、漢隸并行，順帝以后，秦隸已絕跡。到了恒帝靈帝時，書法日趨精巧，漢隸進(jìn)入更加刻畫齊整、古拙靈變的神韻境界。
魏晉以后，由于楷書的發(fā)展，隸書的實(shí)用性逐漸為楷書代替。雖然隸書仍然被較多的運(yùn)用，特別是石刻等大量沿襲，但始終沒有超過漢代的水平。
至唐宋元年，隸書雖仍作為一種書體與其他諸體同時流行，并且隸書大家出現(xiàn)亦較多，但大多承襲漢隸，追求漢代書風(fēng)，講究古拙規(guī)整，注重形式。雖然唐代韓擇木、元代趙孟頫等大書法家，亦求突破漢法，摻入楷書，使隸書出現(xiàn)一絲新意，但終因隸書承漢之風(fēng)盛行，點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)幾乎千篇一律，已無法再現(xiàn)漢代隸書高古靈動的神采，故無佳作傳世。
隸書到清代，由于金石考據(jù)之風(fēng)日熾，加之出土的金石碑銘漸多，書法界形成了承古而革新的熱潮。書家在摹漢碑承古法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，使隸書的面目為之一新，金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙等人的隸書，古拙而富有新意，且具有鮮明的特點(diǎn)，成為自漢代以來，隸書發(fā)展的又一個高峰，樹立了新的里程碑。
清代隸書的復(fù)興，對近代、現(xiàn)代隸書的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)代隸書家亦在學(xué)漢學(xué)清的基礎(chǔ)上，探索更加絢麗多姿的新面目。特別是現(xiàn)代書法藝術(shù)的興起，將使隸書又開辟了新的天地。隸書這一古老的藝術(shù)，必將以嶄新的面貌展現(xiàn)在人們的面前。