史晨碑經(jīng)典隸書(shū)書(shū)法
史晨碑經(jīng)典隸書(shū)書(shū)法
《史晨碑》是孔廟珍品，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，并稱為孔廟三大名碑。是我國(guó)東漢時(shí)期的著名隸書(shū)石碑。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的史晨碑經(jīng)典隸書(shū)書(shū)法，希望對(duì)你有用!
史晨碑經(jīng)典隸書(shū)書(shū)法欣賞
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史晨碑介紹
《漢史晨碑奏銘》，又稱《史晨碑》或《史晨前碑》、《漢史晨謁孔嚴(yán)后碑》、又稱《史晨后碑》，兩碑同刻一石兩面?！词烦壳氨底嚆懡▽幎瓯毯?，又追述建寧元年到官，刻在背面。有謂先刻元年，轉(zhuǎn)后面。前碑，隸書(shū)，無(wú)額，十七行，行三十六字，后碑，隸書(shū)，十四行，行三十六字山東曲阜孔廟?！词烦壳昂蟊禐橹麧h碑之一，碑字結(jié)體方整，端莊典雅。筆勢(shì)中斂，波挑左右開(kāi)張，疏密有致，行筆圓渾淳厚，有端莊肅穆的意度，其挑腳雖已流入漢末方棱的風(fēng)氣，但仍有姿致而不板滯。清方朔以為〈晨史碑〉"書(shū)法則肅 括宏深，沈古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也"(見(jiàn)〈枕經(jīng)堂題跋〉)。何紹基說(shuō):"東京分書(shū)碑尚不乏，八凡遇一碑刻，則意度各別，可想古人變化之妙。要知東京各碑結(jié)構(gòu)，方整中藏，變化無(wú)窮，魏、吳各刻便形板滯矣"(〈史晨碑〉跋)。此本"秋"字完好，為明拓精本
現(xiàn)代書(shū)家費(fèi)聲騫評(píng)《史晨碑》:"此碑筆姿古厚樸實(shí)，端莊遒美，歷來(lái)評(píng)定為漢碑之逸品。磨滅處較少，是漢碑中比較清晰的一種?！肚氨方Y(jié)字似略拘謹(jǐn)，《后碑》的運(yùn)筆及結(jié)字比較放縱拓展?？傮w而言，《史晨前后碑》的字體規(guī)正，屬漢隸中普通平正的書(shū)法，是當(dāng)時(shí)官文書(shū)體的典型，宜于初學(xué)入門。"
出東曲阜孔廟，建于孔子逝世的第二年，即公元前478年。隨著孔子的地位不斷提高，孔廟的規(guī)模也不斷擴(kuò)大，現(xiàn)在已經(jīng)是占地21.8萬(wàn)平方米，包括三座大殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、五十四座門坊的建筑群。它收藏歷代碑刻二千多塊，成為僅次于西安碑林的全國(guó)第二大碑林，是全國(guó)四大碑林之一。
《史晨碑》是孔廟珍品，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，并稱為孔廟三大名碑。
隸書(shū)代表作品
隸書(shū)的代表作品分別是，唐代隸書(shū)歷來(lái)有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書(shū)代表作是《祭西岳神告文碑》。史惟則，人稱“史侍朗”，代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書(shū)作品，著名的還有徐誥的《嵩陽(yáng)觀記》，唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)》，李白的《上陽(yáng)臺(tái)》，杜牧的《張好好詩(shī)》等
自唐以后善隸者往往不以其隸書(shū)見(jiàn)稱，此種情況一直延續(xù)到清代。
清代多出篆書(shū)大家。如桂馥、吳大徴、鄧石如、錢坫
商代篆書(shū)在商代銘文中，出現(xiàn)了肥瘦相間的筆道，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用毛筆并有了提、按運(yùn)筆的意識(shí)。同時(shí)，甲骨文時(shí)期的篆書(shū)也出現(xiàn)了不同的書(shū)寫風(fēng)格，書(shū)法中雄渾、精細(xì)、奇恣等美學(xué)范疇已經(jīng)初露端倪，這標(biāo)志著漢字書(shū)寫在商代就已經(jīng)上升為藝術(shù)了。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，采納了丞相李斯的意見(jiàn)，推行統(tǒng)一文字政策，定小篆(傳為李斯所創(chuàng))為正式文字，至此，秦系文字遂成為中國(guó)書(shū)體的正宗。小篆有齊整勻圓的特點(diǎn)。存世的《瑯琊臺(tái)刻石》、《秦山刻石》等可代表小篆風(fēng)格。兩漢開(kāi)始，隨著隸書(shū)的發(fā)展，篆書(shū)逐漸失去了實(shí)用價(jià)值，僅用于特別莊重和特別需要加以美化的場(chǎng)合。漢代的篆書(shū)主要是用于書(shū)寫碑額。三國(guó)的吳國(guó)雖有《天發(fā)神讖碑》，但筆法方折，雖稱篆書(shū)，卻已近于隸。唐代的李陽(yáng)冰是以篆書(shū)出名的，但由于人少學(xué)識(shí)，篆書(shū)的格調(diào)并不高。直至到了清代，篆書(shū)藝術(shù)才又得以中興。
秦以前以篆書(shū)為主要書(shū)體，后在運(yùn)用過(guò)程中世人深感諸多不便，遂加整理使之簡(jiǎn)略，改曲畫為直畫，變圓轉(zhuǎn)為方折，成為快速、易寫之新樣式，此即隸書(shū)。東漢是隸書(shū)的成熟和鼎盛時(shí)期，作品蔚為大觀，美不勝收，達(dá)到了隸書(shū)藝術(shù)的高峰。古隸盛行，篆書(shū)形跡漸稀，至漢代隸書(shū)又完全擺脫篆書(shū)筆意，革新古隸，使之“波磔披拂，形意翩翩，用筆為藏鋒逆人，逆入平出，翹首舉尾，直剌邪掣”。筆畫粗細(xì)相交、輕重相應(yīng)、多有蠶頭雁尾，字形也多由長(zhǎng)方而變?yōu)榉奖狻閰^(qū)別秦隸，故稱：“漢隸”。因其漢隸之波磔向左右分開(kāi)，如八字分背，故又稱“八分”。隸書(shū)又名“分書(shū)”亦皆由此而來(lái)