將進(jìn)酒隸書(shū)書(shū)法欣賞

　　幾千年來(lái),書(shū)法以其超然的靈性和魅力占據(jù)著人們的心靈,這在人類文化史上的確是一種奇異的現(xiàn)象。下面小編帶給大家的是將進(jìn)酒隸書(shū)書(shū)法欣賞，希望你們喜歡。

　　將進(jìn)酒隸書(shū)書(shū)法欣賞欣賞：

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　　三國(guó)時(shí)期的隸書(shū)：

　　隸書(shū)經(jīng)過(guò)東漢時(shí)期發(fā)展到高峰后，到三國(guó)魏晉以后就逐步起變化。這時(shí)期的楷、行、草書(shū)已日漸成熟，特別是行、草書(shū)，在實(shí)用中已逐步代替隸書(shū)。如草書(shū)，東漢光和(公元178-184)時(shí)人趙壹在《非草書(shū)》中說(shuō)草書(shū)“鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問(wèn)此意，考績(jī)不課此字，善既不達(dá)于政，而拙無(wú)損于治。”說(shuō)明社會(huì)對(duì)草書(shū)態(tài)度認(rèn)為毫無(wú)社會(huì)價(jià)值?？墒堑搅宋鲿x，衛(wèi)恒在他的《四體書(shū)勢(shì)》一文中已完全不一樣了，他說(shuō)：“草書(shū)之法，蓋又簡(jiǎn)略，應(yīng)時(shí)諭指，用于卒迫，兼功并用，愛(ài)日省力，純儉之變，豈必古式。”只經(jīng)過(guò)百余年，社會(huì)對(duì)草書(shū)的態(tài)度和草書(shū)的價(jià)值已大變，草書(shū)已成“應(yīng)時(shí)諭指”、“兼功并用”的書(shū)體了。又如楷書(shū)，到三國(guó)曹魏時(shí)的鐘繇已寫(xiě)出《宣示表》那樣的楷書(shū)了。所以隸體的日漸衰落就是自然的了，是字體隨著社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。從書(shū)體本身發(fā)展看，東漢時(shí)已達(dá)“每碑各出一奇”的高度，不可能長(zhǎng)久地保持這種盛況，總是要轉(zhuǎn)化發(fā)展。隸字作為文字的社會(huì)功能方面，東漢以后已基本或者說(shuō)已逐漸完成它的歷史作用，已被楷、行、草體所代替，雖然它是逐漸的過(guò)程。但是隸書(shū)作為一種字體還存在，作為書(shū)法藝術(shù)的一種書(shū)體還有它的魅力，還要長(zhǎng)期繼續(xù)下去。

　　在學(xué)習(xí)隸書(shū)中經(jīng)常會(huì)遇到“八分書(shū)”的說(shuō)法，究竟什么是八分書(shū)，歷史上有多種說(shuō)法。衛(wèi)恒在《四體書(shū)勢(shì)》說(shuō)：“隸書(shū)者，篆之捷。上谷王次仲始作楷法，至靈帝好書(shū)，時(shí)多能者，而師宜官為最。”又說(shuō)：“鵠弟子毛弘教于秘書(shū)，今八分皆弘之法。”又唐代張懷《書(shū)斷》引王愔的話說(shuō)：“次仲以古書(shū)方廣，少波勢(shì)。建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”這兩段話的意思是，隸書(shū)是篆書(shū)之簡(jiǎn)捷寫(xiě)法，王次仲把隸書(shū)寫(xiě)成規(guī)范化，在靈帝時(shí)多能書(shū)者，寫(xiě)的最好是師宜官，他的弟子梁鵠和梁的弟子毛弘寫(xiě)八分書(shū)。所謂八分書(shū)是隸書(shū)的一種寫(xiě)法，少波勢(shì)。在篆書(shū)隸化的過(guò)程中，如秦時(shí)始皇陵刑徒磚中的“里”字等，由于刻磚難刻波勢(shì)，只能刻出無(wú)波勢(shì)的直畫(huà)，極像后來(lái)的楷書(shū)，王次仲等就采用民間這類新俗體加以整理，“字方八分，言有楷法。”啟功先生在《古字體論稿》中論及八分書(shū)時(shí)說(shuō)：“其筆畫(huà)更輕便，例如漢碑中字橫畫(huà)下筆處下垂的頓勢(shì)，所謂蠶頭，收筆處上仰的捺腳樣子，所謂燕尾都沒(méi)有了。這種新俗體盛行以后，為了區(qū)別‘蠶頭燕尾’的原隸體，故取名八分書(shū)，即八成古體或雅體的意思。”這種沒(méi)有波磔的隸書(shū)的發(fā)展，就逐步變成如鐘繇《宣示表》那樣的新俗體楷書(shū)了。

　　這時(shí)期的隸書(shū)，初期沿習(xí)漢隸，有很明顯的波磔筆的隸書(shū)，后來(lái)變成如楊守敬所說(shuō)的折刀頭的寫(xiě)法，以至出現(xiàn)后來(lái)如《谷朗碑》那樣近似楷書(shū)的隸書(shū)。如《受禪碑》、《公卿上尊號(hào)奏》，兩碑立于三國(guó)魏黃初元年。傳為鐘繇和梁鵠書(shū)，但無(wú)確據(jù)?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說(shuō)：“《尊號(hào)》、《受禪》分屬鐘(繇)、衛(wèi)(覬)。”此兩刻書(shū)風(fēng)相近，結(jié)體方正，筆畫(huà)勁利。楊守敬在《書(shū)學(xué)邇言》中說(shuō)：“《上尊號(hào)》、《受禪表》下筆如折刀頭，風(fēng)骨凌厲，遂為六朝真書(shū)之祖，學(xué)八分書(shū)者，從之入手，絕少流弊。”胡小石也在《書(shū)藝略論》中說(shuō)：“二刻書(shū)體，皆肅括方嚴(yán)，骨氣洞達(dá)，波挑俯徹，如翚斯飛，出入分明，有八角垂芒之妙”。學(xué)此兩刻無(wú)軟骨之弊?！犊琢w碑》，黃初元年(立，在山東曲阜碑林?？涤袨檎f(shuō)：“昔人評(píng)其書(shū)有龍震虎威，氣雄力厚，魏刻之冠。”其書(shū)與《上尊號(hào)》一致，古質(zhì)遒勁，氣勢(shì)雄強(qiáng)，筆畫(huà)呈折刀頭，質(zhì)樸厚重?！饵S初殘石》，黃初五年立。在陜西郃陽(yáng)縣。與《上尊號(hào)》等書(shū)風(fēng)屬另一種，純美秀麗，《金石補(bǔ)錄》評(píng)論說(shuō)：其書(shū)“高妙醇樸，書(shū)體酷似《酸棗令》，他碑未及也。”書(shū)風(fēng)娟美純樸?！恫苷鏆埍罚⒈暝乱雁?。曹真死于太和五年三月，立碑當(dāng)離此不久?，F(xiàn)藏故官博物院。楊守敬評(píng)其書(shū)說(shuō)：“分法與《王基碑》同”結(jié)體寬博，筆法強(qiáng)勁中飄逸，有較強(qiáng)裝飾味?！斗妒奖?，三國(guó)魏青龍三年立，在山東濟(jì)寧。翁方綱評(píng)其書(shū)法說(shuō)：“是碑于勁利之中出以淳樸，而頓挫節(jié)制，神彩煥發(fā)，實(shí)出漢末皇象、梁鵠諸家之上”?！墩际?jīng)》，無(wú)年月，但《魏書(shū).江式傳》、《晉書(shū)衛(wèi)恒傳》記載立于三國(guó)正始年間，石早佚。原在洛陽(yáng)。清光緒年間曾出土《尚書(shū)·君奭篇》殘石，后又有《無(wú)逸.君奭》殘片、《春秋僖公文公》殘石等出土。分古文、小篆、隸書(shū)三體蟬聯(lián)書(shū)刻。書(shū)體精美工整，是當(dāng)時(shí)官方標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法。《王基碑》景元二年立，在河南洛陽(yáng)。書(shū)法與《曹真碑》相似，流美過(guò)之。《張君殘碑》，無(wú)年月，藏故宮博物院。吳士鑒跋云：“觀其字體峻整，已開(kāi)《任城孫夫人碑》之先河，為魏刻無(wú)疑”。嚴(yán)峻方折，雄強(qiáng)勁利?！豆壤时罚龂?guó)吳鳳凰元年立，此少數(shù)吳碑之一。隸楷過(guò)渡體。屬隸書(shū)?？涤袨榉Q其書(shū)古厚，為真楷之極?！度纬菍O夫人碑》，據(jù)考證為西晉泰始八年立，在山東任城縣。清代嚴(yán)可均評(píng)其書(shū)點(diǎn)畫(huà)嚴(yán)整，頗似《范式碑》筆意。包世臣說(shuō)：“《孫夫人碑》是《孔羨》法嗣，開(kāi)筆沉著不減而體稍疏雋”。《龍興皇帝三臨辟雍碑》，西晉咸寧四年立。羅振玉認(rèn)為此碑為晉碑之冠。結(jié)體伸展，起收筆厚重方折，峻利雄強(qiáng)，氣宇昂揚(yáng)?！秴瓮?，西晉太康十年立，穆子容書(shū)，在河南汲縣孔廟。清錢(qián)大昕認(rèn)為此碑“字畫(huà)頗古雅，不似東魏的率意”，“其雖峻逸殊科，而皆曲折頓宕，姿致天成”?！豆蹦怪尽?，晉元康六年立，結(jié)體處縱勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)夸張，華麗俊逸?！蹲髼蹦怪尽?，永康元年立，河南偃師蔡莊出土。書(shū)法強(qiáng)勁峻拔，筆畫(huà)如刀砍?！盾髟滥怪尽?，永安元年立，河南博物館存。書(shū)法結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫(huà)精到，峻拔中有秀逸，是晉代佳作?！妒瘜?鮮)墓志》，永嘉元年刻，現(xiàn)存于河南博物館。書(shū)法結(jié)體精密，大小錯(cuò)落，疏密結(jié)合，筆工精到，法度森嚴(yán)?！秳㈨w墓志》無(wú)年月，劉為晉人，故證為西晉墓志。書(shū)法精熟，勁挺流暢，雄強(qiáng)挺拔。