隸書法作品
隸書是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的結(jié)晶,筆法自由生動(dòng),具有很強(qiáng)的可塑性,下面小編帶給大家的是隸書法作品,希望你們喜歡。
隸書法作品欣賞:
隸書法作品1
隸書法作品2
隸書法作品3
隸書文字的開端:
一、不象形的象形字,如果讓一個(gè)沒有受過專門訓(xùn)練的人來閱讀甲骨文、金文、小篆寫成的文本,恐怕感覺就像看“天書”,十個(gè)字能認(rèn)出(或者說猜出)三五個(gè)就算不錯(cuò)了。而隸書則不然,看曹全碑的字,想必普通人也不難識(shí)別吧。
從隸書開始,漢字就正式跨入了今文字階段,隸書的形體結(jié)構(gòu)已經(jīng)很接近我們熟悉的楷書了。漢字字體和結(jié)構(gòu)從篆書到隸書的變化,被學(xué)者稱為“隸變”,隸變是漢字史上一次空前的大變革,是古文字和今文字的分水嶺。從隸書開始,漢字脫離了象形意味,成為純符號(hào)化的文字。換句話說,隸變使?jié)h字成了“不象形的象形字”。不少漢字字形所體現(xiàn)的構(gòu)字理據(jù)正是在這時(shí)候喪失的。
如:“泉”字的小篆是象形字,“象水流出成川形”《說文》,到了隸書,變成從“白”從“水”。有人據(jù)此亂講字理,說什么“白水為泉”,實(shí)屬無稽之談。“春”字的小篆是形聲字,上邊草字頭,中間一個(gè)“屯”字,下邊一個(gè)“日”。春天草木萌發(fā),所以是草字頭;“春日載陽”,春天自然少不了溫暖的陽光,所以下邊有個(gè)“日”;中間的“屯”是聲旁,而“屯”又有萌發(fā)的意思,還兼表意。到了隸書,草字頭和“屯”粘連成一體,失去了理據(jù),只有下面的“日”還隱約能反映出字形與字義的關(guān)聯(lián)。“阜”和“邑”這兩個(gè)部首被“打包”簡化,分別隸變?yōu)樽蠖浜陀叶洹?ldquo;阜”指土山、丘陵,所以從“阜”(左耳朵)的字,如“陵、險(xiǎn)、阻”等,意思大都跟山有關(guān);“邑”指城市,所以從“邑”(右耳朵)的字,如“邦、郡、都”等,意思大都跟城市有關(guān)。如果不通過溯源,僅從隸書字形就看不出理據(jù)了。
在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的同時(shí),隸書把小篆彎曲均勻的線條變成方折平直的筆畫,確立了漢字“橫、豎、撇、點(diǎn)、折”的基本筆畫系統(tǒng),這使得漢字成為一種更易書寫的文字,大大提高了書寫效率。正因如此,這種字體開創(chuàng)了其后兩千年來的今文字形式,一直影響至今。
隸書又可細(xì)分為秦隸和漢隸兩種。秦隸,也叫古隸,顧名思義,是秦代運(yùn)用的隸書。上一期我們介紹過,秦代官方推行的規(guī)范字體是小篆,在比較正式的場合,通常使用小篆;而秦隸是下級(jí)人員使用的字體,普遍用于日常書寫。到了漢代,隸書成為通行的字體,漢代的隸書結(jié)構(gòu)和秦隸相同,只是筆畫形態(tài)略有不同,有波勢(shì)和挑法,為以示區(qū)別,稱為漢隸,也叫今隸。
二、奴隸創(chuàng)造的字體,在漢字七種主要字體里,要數(shù)隸書這個(gè)名稱最特別。隸書真的是奴隸創(chuàng)造的字體嗎。最早提到隸書的是班固,他在《漢書·藝文志》中說:“是時(shí)(指秦始皇時(shí))始建隸書矣。起于官獄多事,茍趨省易,施之于徒隸也。”根據(jù)他的說法,隸書產(chǎn)生于秦始皇時(shí)期,起因是當(dāng)時(shí)官府和監(jiān)獄事務(wù)繁忙,因隸書書寫比小篆便捷,所以廣泛使用于“徒隸”(指小吏、雜役)之中。許慎在《說文解字·敘》里基本繼承了班固的說法。衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》里說得更明確:“秦既用篆,奏事繁多,篆字難成,即令隸人佐書,曰隸字……隸書者,篆之捷也。”所謂“篆之捷”,就是簡捷的篆書??傊?,這一派觀點(diǎn)認(rèn)為,隸書是由徒隸創(chuàng)造或者由徒隸使用的字體。
另一種傳統(tǒng)看法認(rèn)為,隸書是秦朝下杜人程邈所創(chuàng)?!端?jīng)·穀水注》:“或云:即程邈于云陽增損者,是言隸者篆捷也。”程邈原是秦朝的獄吏,因罪被囚禁于云陽十年,這期間對(duì)文字進(jìn)行加工改革。因囚犯也可稱“隸”,所以他創(chuàng)的字體就叫隸書了。
而近現(xiàn)代學(xué)者根據(jù)出土文獻(xiàn)認(rèn)為,隸書在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已萌芽了。文字學(xué)家唐蘭認(rèn)為,春秋以后的文字就開始漸漸接近隸書,“像春秋末年的陳尚陶釜,就頗有隸書的風(fēng)格了”。他說:“六國文字的日漸草率,正是隸書的先導(dǎo)。秦朝用小篆來統(tǒng)一文字,但是民間的簡率的心理是不能革除的,他們舍棄了固有的文字,而寫新朝的文字時(shí),把很莊重的小篆,四平八穩(wěn)的結(jié)構(gòu)打破了。這種通俗的,變了面目的,草率的寫法,最初只通行于下層社會(huì),統(tǒng)治階級(jí)因?yàn)樗麄兪琴v民,所以并不認(rèn)為足以妨礙文字的統(tǒng)一,而只用看不起的態(tài)度,把它們叫做‘隸書’,徒隸的書。”有當(dāng)代學(xué)者更進(jìn)一步認(rèn)為,秦國從商鞅變法以后開始使用一種繁簡夾雜的綜合性文字,其中主要成分是篆書和古隸,越往后,古隸的成分越多。秦始皇在推行小篆的同時(shí),并沒有廢除這種綜合性文字在民間的使用,而這種綜合性文字就是后來所謂的隸書。所以,隸書既不是徒隸創(chuàng)造的,也不是囚犯創(chuàng)造的,但它的得名確實(shí)跟廣泛運(yùn)用于徒隸之中有關(guān)。
三、書法的另一脈傳統(tǒng),除去文字學(xué)上的價(jià)值,隸書對(duì)于書法藝術(shù)來說,也有著不可替代的意義。作為書法五大體別之一,隸書在漫長的發(fā)展演化過程中,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和審美風(fēng)尚的嬗變而興衰交迭。
秦代篆隸并行,所以秦隸帶有明顯的篆書痕跡,如秦詔版,章法隨意,結(jié)字奇正間出,不拘成法,用筆方折,挺勁有力,可窺隸書雛形。
西漢是隸書的成熟期。西漢時(shí)期的碑刻,今天可見的種類不多,字?jǐn)?shù)亦少,如《五鳳刻石》《萊子侯刻石》等。筆畫波挑不太明顯,古秀蒼勁。
東漢是隸書的鼎盛期,此時(shí)傳世的碑文達(dá)170多種,風(fēng)格多樣,根據(jù)字形相近或相似,可分為四種:一種茂密雄強(qiáng),渾穆厚重,如《開通褒斜道》《西狹頌》等;第二種是結(jié)字豐厚,用筆勁挺,斬截爽利,如《張遷碑》《鮮于璜碑》等;第三種是左規(guī)右矩,法度森嚴(yán),是漢隸碑刻的典范,如《禮器碑》《曹全碑》等;第四種則是舒展峭拔,爛漫多姿,代表作有《石門頌》《揚(yáng)淮表記》。
漢簡和隸碑同為兩漢隸書的代表。近代和建國后大量出土的漢簡,如《流沙墜簡》《居延漢簡》《武威漢簡》等,書體天真野逸,儀態(tài)萬千。
隸書鼎盛于東漢,也式微于東漢,在東漢末年開始走下坡路。魏晉的隸書書法嚴(yán)謹(jǐn)有余,靈氣不足,逐漸落入程式僵化的窠臼。隨著楷書成為標(biāo)準(zhǔn)字體,其后一千多年,隸書藝術(shù)進(jìn)入漫長的低谷期。被尊為帖學(xué)鼻祖的“二王”書風(fēng),由于得到梁武帝、唐太宗的極力推崇長期統(tǒng)治書壇。至宋、元、明三代,隸書已少有人問津。
正所謂物極則反,到了清代,漢碑的書法價(jià)值突然引起人們的濃厚興趣,由此大興“尊碑卑帖”之風(fēng),涌現(xiàn)出了一大批以隸書見長的書法家,代表人物有:伊秉綬,用顏真卿的楷法寫隸書,形成了獨(dú)特的風(fēng)格;何紹基,以奇拙渾厚的筆法寫隸,別開隸書用筆結(jié)字之風(fēng)范;金農(nóng),將隸書寫得橫畫粗長,豎畫細(xì)短,體勢(shì)微斜,獨(dú)辟蹊徑,開風(fēng)氣之先。趙之謙、鄭簠、鄭板橋、楊守敬、吳昌碩等人在隸書繼承發(fā)展上也各有千秋。這些書法家以個(gè)性獨(dú)具、立異標(biāo)新的風(fēng)格,使隸書得以再振雄風(fēng),重新屹立于書法藝術(shù)之林。