中國(guó)書(shū)法字體分類(lèi)
書(shū)法作為我國(guó)歷史文化瑰寶,傳承發(fā)展有著重要意義。下面小編帶給大家的是中國(guó)書(shū)法字體，希望你們喜歡。
中國(guó)書(shū)法字體欣賞：
中國(guó)書(shū)法字體1楷書(shū)
中國(guó)書(shū)法字體2草書(shū)
中國(guó)書(shū)法字體3楷書(shū)
中國(guó)書(shū)法字體4行書(shū)
中國(guó)書(shū)法字體5篆書(shū)
中國(guó)書(shū)法字體分類(lèi)：
中國(guó)最早的文字是甲骨文。憑據(jù)考古資料，我們知道，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的四千六百多個(gè)甲骨筆墨(此中已識(shí)辨的有一千七百多個(gè))是公元前十七世紀(jì)始，商周時(shí)人們占卜時(shí)間在龜甲、獸骨上的。作為一種筆墨，甲骨文可以說(shuō)是相稱(chēng)成熟的了，由于其造字基礎(chǔ)切合“象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借”的“六書(shū)”原則(后人也謂“象形、指事、會(huì)心、諧聲、轉(zhuǎn)注、假借”)，語(yǔ)法與厥后一樣平常所指的“古文”也差不多。至于成文歷程，有兩種說(shuō)法，一種以為是先用軟物沾顏料寫(xiě)于甲骨上，再用刀刻，因有人發(fā)明出土的甲骨上有漏刻的甲骨字筆劃;另一種意見(jiàn)以為甲骨文是直接奏刀鏤刻的。從甲骨筆墨中，我們可以看出遠(yuǎn)昔人已具有相稱(chēng)高的審盛情見(jiàn)意義。
稍后的籀文，是周秦時(shí)期的筆墨，為大篆的一種，王國(guó)維以為是“秦之為字，即周秦間西土字也。”(《〈史籀篇〉疏讓·序》)唐張懷瓘則以為籀文與大篆有區(qū)別，尚有人以為寬大義的籀文包羅了大篆、小篆和古文。從筆法上看，我比力方向末了一種見(jiàn)解，籀文的“大抵左右均一，稍涉凡復(fù)，象形象事之意少，而規(guī)旋矩折之意多”。(同上)這一點(diǎn)，從石鼓文(籀文代表作)的刻字上回聲得尤為顯著。
金文即鐘鼎文，是一種銘文，見(jiàn)于殷周時(shí)期澆鑄成或刻在青銅器上的筆墨，結(jié)字氣勢(shì)氣勢(shì)近甲骨文，尖角多而使轉(zhuǎn)少;筆意近古今，此話(huà)大概反過(guò)來(lái)說(shuō)，古今字筆意近鐘鼎文。方漸見(jiàn)使轉(zhuǎn)緊急不在結(jié)字上而是筆法上體現(xiàn)得較顯著。金文衍綿年代久長(zhǎng)，因此也有人分期歸納綜合其特點(diǎn)，以為殷商期的金文近于圖畫(huà)，有很強(qiáng)的象形性子;初周時(shí)期的金文中央粗重、兩頭尖鋒;西周后期，筆劃粗細(xì)勻稱(chēng)而兩頭渾圓;春秋中期，金筆墨體變長(zhǎng)，筆劃變細(xì);戰(zhàn)國(guó)金文由鑄變刻，故纖細(xì)淺小。
作為一種通用的謄寫(xiě)體筆墨，秦同一六國(guó)筆墨前，是大篆。大篆是一個(gè)廣義的見(jiàn)解，它包羅甲骨文、金文、籀文等戰(zhàn)國(guó)前書(shū)體，也有人以為狹義的大篆指籀文，我以為把大篆明白為廣義性的戰(zhàn)國(guó)從前筆墨的書(shū)體較公平。大篆的緊急特點(diǎn)是圖飾性強(qiáng)，更多地夸大的是象形，以是字體結(jié)構(gòu)多參差，小篆是秦皇同一六國(guó)后由李斯所創(chuàng)。小篆是中國(guó)筆墨書(shū)體的一次意義深遠(yuǎn)的革命，它使中國(guó)筆墨在結(jié)體上有了同一而明白的范例。整齊、圓轉(zhuǎn)流通，比之大篆更歸納綜合、更抽象、更范例，在書(shū)法美學(xué)上有很大的代價(jià)。
隸書(shū)的產(chǎn)生始于秦代，漢魏盛行。據(jù)許慎在《說(shuō)文解字》中所云：“秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典，大發(fā)隸率興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易，而古文由此絕關(guān)。”畢竟上也云云，小篆完成了我國(guó)筆墨偏旁代和線條的任務(wù)，對(duì)大篆實(shí)現(xiàn)了根天性的革命，但在謄寫(xiě)方面顯然尚難順應(yīng)日益加重的社會(huì)須要，因其謄寫(xiě)起來(lái)無(wú)法快捷。“隸書(shū)者，篆之捷也”。(晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》)隸書(shū)就是急就的篆書(shū)。固然也不至于這處簡(jiǎn)單。隸書(shū)的特點(diǎn)一是把篆書(shū)的圓變革為方折，二在結(jié)構(gòu)上作了很多省減。隸書(shū)的產(chǎn)生，為楷書(shū)奠基的基礎(chǔ)。期間變了，隨著信息量的增長(zhǎng)，人們來(lái)往的頻仍，隸書(shū)仍不能順應(yīng)快捷的要求，于是出現(xiàn)所謂的“急就章”，章草，進(jìn)而是真書(shū)，行書(shū)，草書(shū)。隸書(shū)在東漢時(shí)為壯盛期。漢隸，在中國(guó)書(shū)法上如唐詩(shī)宋詞之于中國(guó)文學(xué)史一樣。別的尚有“秦隸”、“古隸”、“八分”、“飛白”、“散隸”的說(shuō)法，由此可看出，隸書(shū)的審美視野大大開(kāi)闊了。
漢隸在壯盛期，直書(shū)已孕育此中。緣故因由有二;一是審盛情見(jiàn)意義的開(kāi)產(chǎn)生長(zhǎng)，二因隸書(shū)的方折波磔運(yùn)行是慢節(jié)奏，急則難以奏筆。一樣平常的說(shuō)法，以為真書(shū)為漢隸省改波磔、增長(zhǎng)鉤而成，著實(shí)不止于此。真書(shū)的產(chǎn)生，在運(yùn)筆本領(lǐng)上又是一次奔馳性的厘革。隸書(shū)除波磔外，基礎(chǔ)還是篆書(shū)的運(yùn)筆要領(lǐng)，橫八字(∞)豎八字(8)就是隸篆極范例的運(yùn)筆要領(lǐng)。真書(shū)創(chuàng)建了本身的“橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、折、鉤、挑、戈”等運(yùn)筆端正。所謂“側(cè)、勒、策、掠、趯、努、磔、啄”的“永字八法”，是對(duì)真書(shū)筆法很精到的歸納綜合，這搪塞隸篆無(wú)疑是富厚多了。真書(shū)比之隸篆更相宜人體腕、臂的運(yùn)作。也更便捷。這就是真書(shū)(包羅同一運(yùn)筆體系的行、草)很快就代替隸篆而成為中國(guó)書(shū)法主流的基礎(chǔ)緣故因由。
中國(guó)的書(shū)法名人，可以說(shuō)是隨真書(shū)的創(chuàng)建而涌現(xiàn)的，流派亦是。鐘繇、王羲之變體創(chuàng)制，為真書(shū)開(kāi)山祖;既而至唐，出現(xiàn)了歐、虞、褚、薛、顏、柳等斷代各人，此中顏真卿柳公權(quán)又變古法，創(chuàng)建了雄健之風(fēng)，代表了唐代書(shū)法的最高結(jié)果。
草書(shū)是一個(gè)廣義的見(jiàn)解而不是一種書(shū)體，種種書(shū)體，各個(gè)時(shí)期都有草書(shū)。任何一種書(shū)體，以有規(guī)律的省簡(jiǎn)、糾連、變通、快捷地謄寫(xiě)，便成草書(shū)。因而有草篆、草隸、藁草、章草，今草、狂草等等書(shū)體。草書(shū)的產(chǎn)生固為實(shí)用，可一但成為一種獨(dú)具風(fēng)范的藝術(shù)，它便成為最能體現(xiàn)人的情性的藝術(shù)。草書(shū)是每種書(shū)體的肯定產(chǎn)物。
行書(shū)是介于真草之間的最常用的也最實(shí)用的書(shū)體。所謂的“不真不草”，是曰‘行書(shū)’”(唐·張懷瓘)。指結(jié)字用真書(shū)筆法筆意，也用草書(shū)筆法筆意，既工致可辯，又活脫隨意“如云行水流，秾纖間出，非真非草，離方遁圓”。(清·宋曹)行書(shū)又分行楷和行草，行楷多用楷意楷法，行草多偏草意草法，“真行近真而縱于真，草行近草而斂于草”。
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