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      胡立民魏碑書法

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      胡立民魏碑書法

        胡立民,號太陽村人,1959年生于河北省文安?,F(xiàn)為中國書協(xié)《中國書法通訊報》主任編輯,中國書協(xié)楷書專業(yè)委員會副秘書長,中國書協(xié)書法培訓(xùn)中心教授、工作室導(dǎo)師,清華美院客座教授.主攻行草、楷書,魏碑等方向。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的胡立民魏碑書法,希望對你有用!

        胡立民魏碑書法欣賞

        胡立民魏碑書法圖片1

        胡立民魏碑書法圖片2

        胡立民魏碑書法圖片3

        胡立民魏碑書法圖片4

        魏碑書法十說

        1、魏碑書法首先是人寫再刻的,寫的是啥樣,請看《高昌磚書法》,原來碑帖不分家,都重筆墨情趣。至于書寫追求“刀斧味”,是再生技術(shù),可以學(xué),也可以不學(xué)。近代學(xué)碑的人,有不學(xué)“刀斧味”而寫得好的,如李叔同;有學(xué)了“刀斧味”而寫得做作的,如李瑞清。

        2、帖學(xué)到了清代,已經(jīng)被寫油了,好的元素基本喪失,壞的習(xí)慣固化風(fēng)行,考古學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)達,使魏碑書法、敦煌書法興起,給帖學(xué)注入了鮮活血液,書法藝術(shù)的碑帖結(jié)合,逐漸成為近代以來的主流。清人書法的碑帖結(jié)合,何道州水平最高,學(xué)識、天分、苦練造就了他。

        3、民國以來把碑學(xué)書法寫化了、升華了的是:弘一大師、于右任、林散之。夏丏尊評價弘一出家前的字比書法老師還好,何止!弘一晚年的字是用篆法寫《張猛龍》,美凈得讓人哭。于右任后來用晉韻洗練碑學(xué)皮表,嫻逸得讓人興。林散之的大草處處有碑學(xué)精神,佐以多變的墨法,新穎得讓人醉。沒有苦學(xué)魏碑書法經(jīng)歷,就看不懂這三位的藝術(shù),沒資格談。

        4、歷史上優(yōu)秀的碑學(xué)書法作品,同樣是“高、大、上”特性,不是歪瓜劣棗樣子,但當(dāng)代“丑書大師”們,怎么偏偏好這一口?按曾翔大師的觀點:學(xué)習(xí)古人書法貴在發(fā)現(xiàn)。他和他的“哥們”究竟發(fā)現(xiàn)了什么?“丑書大師”們是不是找對象、收女學(xué)生也“發(fā)現(xiàn)”并推崇歪瓜劣棗、下里巴人?

        5、啟功“半生師筆不師刀”,專務(wù)帖學(xué),不學(xué)魏碑。他書法的根基是:柳楷、歐楷、智永千字文。立足隋唐,遠追二王,走的是士大夫書學(xué)路子。林散之在故宮觀看他的對聯(lián)后,評價:無病。啟功書法不追隨碑帖結(jié)合的主流,但靠得是學(xué)養(yǎng)與境界美譽神州。當(dāng)代有些搞書法的,妄論啟功書法不好,是自不量力;甚至詆毀他學(xué)的是晚清某個不入流的人的字,荒謬之極。

        6、碑骨帖韻,是碑帖藝術(shù)結(jié)合的方向,沈尹默是現(xiàn)代這方面的大師。還是小伙子時,陳獨秀批評他寫字“媚在骨”,于是苦學(xué)漢碑與魏碑。當(dāng)代有個誤區(qū),評價沈尹默書學(xué)成就不如白蕉,這是沒有學(xué)習(xí)魏碑、偏于二王尺牘法書的人的觀點。綜合素質(zhì)、立足書學(xué)前沿,白蕉比沈尹默單薄得多。但沈尹默大字拘束、痙攣,是因為“五執(zhí)捏筆法”禁錮了他。

        7、沈尹默反復(fù)強調(diào):寫魏碑,最后還是要回到寫好唐楷上!可惜沒幾個人聽得進去,尤其是目前,視唐楷為“小孩子”專門學(xué)的。規(guī)矩難守,涂鴉自由。要怪只能怪現(xiàn)在是不信“權(quán)威”的時代,人人都是自己的“大師”。管成子多次發(fā)表“謬論”:寫碑的目的,是為了把帖寫好!更是讓道友費解,甚至嗤之以鼻,只能怪自己水平低,碑帖都沒寫好,不足以樹為榜樣。

        8、管成子學(xué)《張玄墓志》十年、《張猛龍碑》四年,期間涉獵《龍門二十品》等其他碑刻、墓志、摩崖以及唐碑書法??赡苁翘熨Y有限、方法失當(dāng),傻傻地臨,沒一種學(xué)好了,但只要寫楷書,都有《張玄墓志》的影子,此墓志的書法精神在筆下生根了,此生沒有白學(xué)書法。

        9、墓志書法適合寫小字,清活;碑刻、造像、摩崖書法適合寫大字,雄闊。但“妙腕”不受大小拘束,不受形類錮宥,不受魏碑、唐碑的隔閡。心源一體,道性無分別。

        10、魏碑書法不是“民間書法”,都是當(dāng)時的主流書寫形態(tài)。雖說用筆千古不易,字形隨時而新,但好古不能泥古,沉迷于文字的古態(tài),并不表示藝術(shù)高古,相反是倒退。所謂高古,是人的境界高,情懷古(樸),與字的形態(tài)沒多大關(guān)系。寫魏碑還是要端和、正大、文雅為主,巧趣次之。

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