田英章硬筆行書(shū)法
田英章硬筆行書(shū)法
我們學(xué)行書(shū)，首先要知道行書(shū)是中國(guó)書(shū)法史上一種重要的書(shū)體，不是可有可無(wú)的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的田英章硬筆行書(shū)法，希望對(duì)你有幫助!
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行書(shū)有法
我們學(xué)行書(shū)，首先要知道行書(shū)是中國(guó)書(shū)法史上一種重要的書(shū)體，不是可有可無(wú)的。打個(gè)比方，比如小篆，它是秦代的統(tǒng)一文字，用它作官體文字，隨著時(shí)代的變化，篆書(shū)在常用字當(dāng)中消失了，后世的書(shū)法家是不是一定要會(huì)寫(xiě)篆書(shū)呢?不一定。反過(guò)來(lái)講，行書(shū)是任何一位后世書(shū)法家都要寫(xiě)的，寫(xiě)篆書(shū)的、寫(xiě)隸書(shū)的，畫(huà)畫(huà)的，都不能繞開(kāi)。行書(shū)是不是把字寫(xiě)寫(xiě)快就是行書(shū)呢?古人講楷如立、行如走、草如跑，好像就是把楷書(shū)寫(xiě)寫(xiě)快就是行書(shū)了。魯迅先生教人寫(xiě)作文，說(shuō)什么是作文呢?就是把你要說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)就行了。這是啟蒙，但是逐漸地這句話(huà)就不夠用了。句有句法，要有“因?yàn)?rdquo;、“所以”，詞有詞匯，不能生造詞匯，如果杜撰詞匯，當(dāng)人們讀的時(shí)候就發(fā)生了障礙。我們搞任何一門(mén)藝術(shù)，被認(rèn)可的對(duì)象都不是泛指意義上的大眾，大眾要不要，要，大眾都不喜歡不行。但你不能迎合大眾，這跟做衣服不一樣。最后東西是好還是壞，專(zhuān)家說(shuō)了算。從這個(gè)意義上講，就不僅僅是把說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)就是作文，把楷書(shū)寫(xiě)快了就是行書(shū)，于是行書(shū)就有行書(shū)之法，行書(shū)就有行書(shū)之體，行書(shū)就有行書(shū)的各種流派風(fēng)格。
在古代，我們把它概括為幾大家，比如說(shuō)王羲之的，王獻(xiàn)之的，米南宮的，蘇東坡的……它有特殊的味道，又有共同的規(guī)律，共同的規(guī)律好比句法，特殊的味道好比詞匯，光有詞匯不會(huì)組合也不行，不能成為一個(gè)藝術(shù)品。光有句法，沒(méi)有詞匯也不行。我考研究生的時(shí)候，出試題的老師要求以真、草、隸、篆寫(xiě)同一首詩(shī)，內(nèi)容是朱德詩(shī)一首：“泰山不算高，兩千一百八，飛過(guò)兩千五，它在腳底下。”這首詩(shī)有詩(shī)味嗎?中國(guó)是個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古代那么多優(yōu)秀的詩(shī)不選，偏偏選了這樣一首，沒(méi)有詞匯的順口溜，中間還夾了那么多數(shù)字，真是不好寫(xiě)。所以不管古代語(yǔ)言還是現(xiàn)代語(yǔ)言，你要有詞匯，就跟你寫(xiě)行書(shū)一樣的，你要有手段、有法，如果沒(méi)有法，那么古代的任何一個(gè)人寫(xiě)的都是行書(shū)?，F(xiàn)在有的人太不負(fù)責(zé)任了，把在敦煌藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的紙上的字都說(shuō)成是書(shū)法，唐太宗《溫泉銘》也是在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)然是優(yōu)秀的書(shū)法作品，但其中也有小孩練字的紙，那有什么法啊?那是不會(huì)寫(xiě)書(shū)法的人寫(xiě)的，寫(xiě)字和書(shū)法是兩個(gè)概念。如果這些水平很差的字也承認(rèn)是書(shū)法，那書(shū)法藝術(shù)這個(gè)概念就消亡了。
大家思想上要打通一個(gè)觀念，行書(shū)是我們學(xué)書(shū)法的必須學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)課程，這個(gè)基礎(chǔ)課程涵蓋兩個(gè)方面，一個(gè)是臨摹，一個(gè)是創(chuàng)作。在我們兩年過(guò)程當(dāng)中，我認(rèn)為首先是臨摹，因?yàn)槟悴慌R摹，創(chuàng)作就沒(méi)有參照系，有人會(huì)講我們?yōu)槭裁床豢梢詤⒄债?dāng)代的書(shū)法?你可以，但只能做二流，古人的好東西，好比是一碗濃縮的雞湯，前一個(gè)人在這碗雞湯里挖了一小勺沖了一碗湯，你從它里邊再挖，等于在沖開(kāi)水，你如直接去挖，多挖兩勺，沖的開(kāi)水就比它濃。要直追本源，不能指向時(shí)風(fēng)，而應(yīng)向古代去開(kāi)掘?yàn)槲宜玫膶毑亍?/p>
下面談行書(shū)的具體問(wèn)題：
首先的問(wèn)題是臨摹過(guò)程當(dāng)中的眼、心、手的配合。剛才有人問(wèn)，各種問(wèn)題擺在我面前，是一起解決好呢?還是一個(gè)一個(gè)解決好呢?我可以明確回答你，你不可能一個(gè)一個(gè)解決。有人講我先解決一個(gè)字行不行?不可能，專(zhuān)練點(diǎn)，專(zhuān)練撇，行不行?也不行。眼、心、手的配合必須是統(tǒng)一配合，我不主張連臨，一個(gè)“大”字寫(xiě)50遍，連臨一般臨到了三五個(gè)以后就麻木了，于是我提出：
第一，臨摹中要始終保持新鮮感。
第二，要每次在保持新鮮感的狀態(tài)下讀到更多的東西，學(xué)會(huì)在讀帖當(dāng)中層層深入。在這當(dāng)中要注意兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是分析，一個(gè)是綜合，只會(huì)分析的人不一定會(huì)綜合，只會(huì)綜合的人也不一定會(huì)分析。
第三，作品上任何一個(gè)痕跡、任何一個(gè)空白都可能是我們的學(xué)習(xí)對(duì)象。比如《蘭亭序》，有同學(xué)講我怎么就寫(xiě)不出那個(gè)味道來(lái)呢?你在解讀帖的時(shí)候有沒(méi)有看到，明明看到了，視而不見(jiàn)，并不重視它。無(wú)論是用筆、結(jié)字、行款都要注意，不但要看到黑的部分，而且要看到白的部分，這當(dāng)中包括大小、疏密。我舉個(gè)例子，有人在下雪天和同事到梅花山拍照片，回來(lái)后拿了一張照片給我看，照片上的人頭頂正中間長(zhǎng)了一棵梅花樹(shù)，我說(shuō)這是犯的低級(jí)錯(cuò)誤。假如你學(xué)過(guò)美術(shù)，照相機(jī)一拿起來(lái)，在取景框里就自然讓掉這棵樹(shù)了，絕對(duì)不會(huì)在頭上長(zhǎng)出一棵樹(shù)來(lái)，這是專(zhuān)業(yè)水平問(wèn)題，你的眼睛有問(wèn)題，照相機(jī)沒(méi)有問(wèn)題。我們現(xiàn)在培養(yǎng)的恰恰就是這個(gè)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，在創(chuàng)作時(shí)那種非專(zhuān)業(yè)性的、常識(shí)性的錯(cuò)誤是不應(yīng)該犯的。
第四，一定要學(xué)會(huì)綜合性地看待臨摹對(duì)象。眼睛要溜來(lái)溜去，注意了細(xì)節(jié)也要注意整體，要兼顧，要深入下去。
第五，要注意臨摹過(guò)程當(dāng)中的速度問(wèn)題，紙張問(wèn)題，大小問(wèn)題，墨的濃淡問(wèn)題，毛筆的彈性問(wèn)題，以上的各個(gè)問(wèn)題配合起來(lái)，注意一個(gè)“寫(xiě)”字，而不是“描”、“畫(huà)”。速度不正確，表達(dá)的對(duì)象就可能遲緩，造成你描。毛筆不順手，一下筆就不對(duì)。在行書(shū)的臨摹中，我還強(qiáng)調(diào)要原大臨寫(xiě)，不要放大，因?yàn)榉糯笠院螅P法會(huì)有所改變，難以掌握原帖的技法，也難以真正體會(huì)原帖的精神。在臨摹過(guò)程當(dāng)中，讀是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，讀到多少，手能跟上多少，第一步叫心摹手追，第二步叫得心應(yīng)手，第三步叫心手兩忘。讀不到肯定就看不出，看不到肯定寫(xiě)不出來(lái)，只有看到了才可能寫(xiě)得出來(lái)。
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