楊再春精選行書書法
楊再春精選行書書法
楊再春他曾在日本、韓國(guó)、新加坡、香港、美國(guó)、瑞士等國(guó)家和地區(qū)多次舉辦個(gè)人書法展覽和講座并出版專著30余種。作品參加2011年8月23日在中國(guó)革命軍事博物館開幕的"光榮的使命--全國(guó)新聞出版行業(yè)書畫展"。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的楊再春精選行書書法，希望對(duì)你有用!
楊再春精選行書書法欣賞
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楊再春個(gè)人簡(jiǎn)介
楊再春，字墨人，1943年8月生，河北唐山人，中國(guó)著名書法家、書法教育家、攝影家，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)創(chuàng)始人之一，享受國(guó)務(wù)院授予的政府特殊津貼的專家，北京體育大學(xué)教授，北京書畫藝術(shù)院常務(wù)副院長(zhǎng)(黨委書記)，中國(guó)攝影著作權(quán)協(xié)會(huì)副總干事長(zhǎng)，原北京體育大學(xué)出版社社長(zhǎng)兼總編，被中華慈善總會(huì)授予"中華慈善美術(shù)家"和"愛心市民"榮譽(yù)稱號(hào)。
書法家楊再春大半生與墨有緣，他的藝術(shù)生命是在墨與紙的黑白之間練就的。由于他長(zhǎng)得魁梧、膚色黝黑，每天又幾乎被如煙如縷的墨香所纏繞，因此，不少朋友稱他是"墨人"。久而久之，"墨人"便成了他的筆名。
1968年始，楊再春先生先后師承鄭誦先先生、黃高漢先生，刻苦研習(xí)漢隸、魏碑，王羲之、王獻(xiàn)之行草書以及黃庭堅(jiān)、米芾、董其昌等諸家法帖，其書法"凝重中有飛動(dòng)，莊嚴(yán)中寓活潑"，"重筆如山石墜地，輕盈如燕子點(diǎn)水"，近些年來其書法作品被眾多海內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。
行書的歷史沿革
行書是比較晚出的書體。從形態(tài)上說，“行”者，與“坐”、“跑”相對(duì)而言?！墩f文解字》云：“行者，人之步趨也。”行書最初又叫“行押書”、“行狎書”。唐韋續(xù)謂：“行書，正之小訛也，鐘繇謂之行押書。”而《宣和書譜·行書敘論》日：“自隸法掃地而真幾于拘，草幾于放，介乎兩間者行書有焉。于是兼真者謂之真行，兼草者謂之草行。”言其“貴簡(jiǎn)易相間流行”。最初傳為劉德升所創(chuàng)，其門下有鐘繇、胡昭二弟子。鐘瘦胡肥，而實(shí)跡都不可見。鐘繇的楷書確有行書之意趣，也可玄想其行押書之特點(diǎn)。當(dāng)然，真正能看到比較清楚的二王行書，也已經(jīng)是唐代摹本了。對(duì)于行書的特點(diǎn)，蘇軾有個(gè)形象的說明：楷如坐著，行如行走，草如跑步。行走最好地體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合的節(jié)奏和韻律，所以，雖然它后起而影響最大，涉及面最廣。行書分為行楷與行草。所以，簡(jiǎn)單地說，行書是介于楷書和草書之間的一種邊緣性書體，兼有楷書和草書的某些特征。
馬宗霍認(rèn)為，書以晉人為最高最盛，晉書與唐詩、宋詞、元曲相并稱，成為一代之尚也。原因有三：一是時(shí)接漢魏，諸體悉備;二是隸奇草圣，筆跡多傳;三是俗好清談，風(fēng)流相扇，志輕軒冕，情騖皋壤。而鐘繇、胡昭為行書之宗。加之晉人禁碑，刻石較少，晉人所傳唯縑紙而已。而且行書在縑紙上更易表現(xiàn)其性能，所謂“自相得而益彰”。論者謂晉人書以韻勝，以度高。而韻與度，皆須求之于筆墨之外。“韻從氣發(fā)，度從骨見。必內(nèi)有氣骨以為之干，然后韻斂而度凝。徒以韻勝，則韻浮于氣也。徒以度高，則度離于骨矣。”馬氏認(rèn)識(shí)到晉人行書形成的原因，也看到行書發(fā)展的利弊，是較早對(duì)行書成因作出概括的研究者。不過，其后言“晉書雖工之極，而實(shí)卑之始;雖盛之極，而實(shí)衰之漸”。似乎為帖學(xué)末流敲響了警鐘，應(yīng)當(dāng)歷史地看待這一點(diǎn)。
在傳統(tǒng)的篆、隸、楷、草四大體中，沒有行書之地位。但時(shí)代發(fā)展，無論是為了實(shí)用還是為了審美，行書以其獨(dú)特之魅力后來居上，因其可以伸縮的巨大空間而獲得最為旺盛的生命力。
從書論歷史角度看，最初創(chuàng)造行書體的人是劉德升。當(dāng)然書體的演變并非一人能成，劉氏順應(yīng)潮流，對(duì)行書加以歸納總結(jié)，集其大成而已。劉德升(生卒年不詳)，字君嗣，潁川人，為東漢桓、靈時(shí)期人。他的作品沒有流傳下來。他對(duì)書壇的貢獻(xiàn)是：一是相傳創(chuàng)造了妍美婉約的行書體，獨(dú)步當(dāng)時(shí);二是培養(yǎng)了胡昭、鐘繇兩位書法家，鐘繇成為“正書之祖”，與王羲之并稱“鐘王”，可謂成就非凡。行書的產(chǎn)生是在漢代，而成熟在魏晉。自魏晉之后，很少書家不擅長(zhǎng)行書。而在五大體系統(tǒng)中，行書系統(tǒng)隊(duì)伍最為龐大，而且每個(gè)時(shí)代都有名家名帖。張懷璀《書斷》中評(píng)價(jià)歷代書法，列有神品35人，其中行書占4人。他說：“晉世以來，工書者多以行書著名，昔鐘元常善行押書是也，爾后王羲之、獻(xiàn)之并造其極焉。”可見，行書在魏晉已相當(dāng)流行，并逐步成為大家喜歡的書體。時(shí)至今曰，行書一體在展覽、碑林、紀(jì)念館中都是使用最多的書體。
最早系統(tǒng)評(píng)價(jià)行書的是唐代張懷瑾。他在《書斷》“行書”條日：“案行書者，后漢潁川劉德升所造也，既正書之小訛。務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書。”這里指出了“務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行”為行書體的特點(diǎn)，比較概括而準(zhǔn)確。
魏晉以來，行書與草書作為非正體(正體為篆、隸、楷)，主要用于文人之間的書信往來。所謂尺牘之工，韻高千古。新行書得以廣泛流傳和蓬勃發(fā)展，也賴文人的介入。文人對(duì)行書情有獨(dú)鐘，手札的書卷氣、學(xué)問氣等，給書法形式增添了無窮的魅力。“二王父子”轉(zhuǎn)益多師，取資博廣，備精諸體，多所自運(yùn)，遂能“冠東晉而開南朝”，不僅見貴當(dāng)世，而且永垂后世。