唐代書法家因此和晉朝書法家一起，被后人稱為“晉唐傳統(tǒng)”。他們是：鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、智永、虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等人。在這個傳統(tǒng)之中，褚遂良占著異常重要的位置。從某方面來說，他對后世的影響可能比任何一家的貢獻(xiàn)都要大。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的褚體書法作品，希望對你有用!

　　褚體書法作品欣賞

　　褚體書法作品圖片1

　　褚體書法作品圖片2

　　褚體書法作品圖片3

　　褚體書法作品圖片4

　　褚遂良書法主要作品

　　雁塔圣教序

　　《雁塔圣教序》立于唐永徽四年，唐褚遂良書。此碑最有褚家之法，結(jié)字較歐、虞舒展，筆法變化亦多。

　　匯品：

　　明　盛時泰：《三藏圣教序》，世傳二本，余賞評之，以為王書如干狐聚裘，痕跡俱無，褚書如孤蠶吐絲，文章具在。然今藏書之家，右軍之刻多有，而中書之搨僅見。簡翁此帙，紙墨兩精，原溥可以保矣。(《蒼潤軒碑跋》)

　　清　包世臣：河南《圣教序記》其書右行，從左玩至右，則字字相迎;從右看至左，則筆筆相背。噫!知此斯可與言書矣。(《藝舟雙楫》)

　　倪寬贊

　　《倪寬贊》墨跡，傳為褚遂良書(亦有人認(rèn)為是歐陽詢書)，真?zhèn)紊袩o定論。然此書頗得褚書三昧?？瑫?0行，共340 字。宋趙孟堅評論此帖說：“容夷婉暢是河南晚年書。”明楊士奇評云：“評者認(rèn)為字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”而詹景鳳則謂：“燥而不潤，覓貶天趣。”此帖原跡現(xiàn)在臺灣。

　　雁塔圣教序

　　亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，18行，行42字。后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。

　　在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止;橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評此書云：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)。”秦文錦亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”

　　陰符經(jīng)

　　大字墨跡，傳為褚遂良書。紙本，楷書96行，共461字。傳為褚遂良所書的《陰符經(jīng)》尚有小楷和行 書兩種刻本流傳于世，字跡皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書”。很有可能是唐代學(xué)褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經(jīng)》也不失為書法精品。此帖不但具備了褚體楷書的特點，還與“唐人寫經(jīng)”極其相似行筆起落多參以寫經(jīng) 史，寫得自然古樸。元楊無咎云：“草書之法千變?nèi)f化，妙理無窮。今褚中令楷書見之，或評之云，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其一。”石皆為 楷書，萬文韶刻。現(xiàn)所選為前石拓本。《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷 書風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入 了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。在字的結(jié)體上改變了歐， 虞的長形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。