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      愛國詩詞書法作品

      時間: 克浩954 分享

      愛國詩詞書法作品

        我國從來就不會缺少愛國者,各個人群在各自的領(lǐng)域中為祖國盡綿薄之力。愛國詩詞書法作品,送給各位朋友。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的愛國詩詞書法作品,希望對你有用!

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        書法美學(xué)研究的意義

        長期以來,由于對書法這門古老藝術(shù)的種種歷史的或人為的忽略,我們對這門藝術(shù)所知甚少。近年來迅速形成的社會范圍內(nèi)的“書法熱”,雖說帶有較明顯的群眾性自發(fā)的色彩,但如從更深層面上去理解和體察,則在這種“熱”中包含了相當(dāng)深刻的歷史的、文化的、民族的心理內(nèi)涵。并未涉足高級藝術(shù)殿堂的群眾—“蕓蕓眾生”之所以會選擇書法來釋放他們被壓抑已久的熱能,完全是一種文化根的本體意識的作用,而不是高級專家們深思熟慮后的理性支配,與后者相比,前者要有活力的多,因?yàn)樗鼈兪怯醒腥獾摹?/p>

        “書法熱”在幾年內(nèi)形成規(guī)模宏大的格局,令人艷羨,但也暴零出一些相當(dāng)嚴(yán)重的弱點(diǎn)。其基本特征即是原有的古典文化形態(tài)的研究成果的不敷用和理論人才的缺乏。長時間統(tǒng)治書法領(lǐng)域的“實(shí)用”觀念,使書法即使在對自身的藝術(shù)價值有了些許認(rèn)識之后,其研究也把注意力集中于自身形式技巧方面而嚴(yán)重忽略了它的哲學(xué)基礎(chǔ)。我們可以從許多典籍中尋找出無數(shù)關(guān)于技法的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),但關(guān)于書法藝術(shù)思想方面的總結(jié)卻鳳毛麟角,且吉光片羽,也難見體格,由是而導(dǎo)致的在理論研究中的簡單化、繁瑣化的現(xiàn)象,使古典書法理論很難構(gòu)成一個嚴(yán)密無懈的體系。

        就事論事的技巧研究和作品研究也是必不可少的。問題的關(guān)鍵只是在于它能否上升成為思想理論框架中的一個組成部分。不這樣,它就永遠(yuǎn)不會有能力以自身的研究成果去干預(yù)創(chuàng)作、干預(yù)生活,研究書法藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)—其中主要的當(dāng)然是美學(xué)思想的基礎(chǔ),可以幫助我們加深對書法形式、形體乃至一切書法表象中所包含的內(nèi)涵的認(rèn)識,而對書法構(gòu)成諸要素的研究,也將準(zhǔn)確地體現(xiàn)出其賴以存身的哲學(xué)—美學(xué)基礎(chǔ),這是一種二而一、一而二的關(guān)系。

        與很久以來藝術(shù)科學(xué)探討過程中的“言必稱希臘”的習(xí)慣對照之下,我們發(fā)現(xiàn)了它在書法中的絕對不合時宜。美學(xué)大師如康德、黑格爾乃至蘇聯(lián)的車爾尼雪夫斯基的大部頭著作中對書法理所當(dāng)然地置若罔聞,使當(dāng)代書法美學(xué)研究可以在汲取前輩大師營養(yǎng)的同時走自己的路。沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)的參照,其消極方面的影響是起點(diǎn)較低,時有步履跳跚之感。但積極方面的影響則是可以避免許多牽強(qiáng)附會的外來控制,不從定義上先給書法規(guī)定若干“天條”,而以較純粹的書法本體立場來做這樣有意義的工作。填補(bǔ)書法美學(xué)理論的空白,其意義還在于,書法在眾多的中國古典藝術(shù)中是最富有東方色彩的。

        研究中國美學(xué)與各種傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、建筑、戲曲及至音樂等等。都可以在書法中找到最基本的參照元素。書法是一種最為抽象、而其觀念形態(tài)也最為純粹的藝術(shù)門類,它最集中地體現(xiàn)出了中國人的美學(xué)觀與藝術(shù)觀。有不少人認(rèn)為:不了解中國書法,就很難深入了解中國藝術(shù)的本質(zhì)精神,幾至于把書法看做是踏進(jìn)民族藝術(shù)殿堂之門的金鑰匙,這確實(shí)不為過譽(yù)。這種看法,也許目前埋頭于書法的愛好者們還不會有深切的感受,但對于“不在此山中”而能識“廬山真面目”的美學(xué)家們或藝術(shù)理論家們而言,卻是千真萬確的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。隨著書家們在未來必然要開拓自己的知識面,從而使每個書家都成為真正的藝術(shù)理論家的要求實(shí)現(xiàn)之時,他們的這種新感受必將使他們對自己從事的事業(yè)倍加熱愛并且信心十足。

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