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      斗方書(shū)法作品精選

      時(shí)間: 克浩954 分享

        斗方是書(shū)畫(huà)所用的一尺見(jiàn)方的紙。亦指一尺見(jiàn)方的冊(cè)頁(yè)書(shū)畫(huà)。斗方也是一種非常不錯(cuò)的書(shū)法載體。外表美觀大方。十分精美。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的斗方書(shū)法作品精選,希望對(duì)你有用!

        斗方書(shū)法作品精選欣賞

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        斗方書(shū)法作品精選圖片4

        書(shū)法藝術(shù)的定義問(wèn)題

        第一、是書(shū)法寫(xiě)的必須是漢字(或具有漢字造型涵義的、具有’‘方”的空間特征的形式媒介〕。漢字的構(gòu)造帶來(lái)一個(gè)個(gè)具體而又豐富的審美空間,它對(duì)于聯(lián)絡(luò)創(chuàng)作空間與創(chuàng)作時(shí)間具有非凡的意義。曾經(jīng)有藝術(shù)家試圖打破這個(gè)規(guī)定,但很少有希望成功:因?yàn)檎也坏奖葷h字更好的空間秩序,抽象畫(huà)與前衛(wèi)派有過(guò)突破,但看來(lái)也還是令人氣餒,把有序變?yōu)闊o(wú)序固然是一種革命,但這仍然只是破壞而不是建樹(shù),而藝術(shù)卻需要不斷建樹(shù)??梢韵胂螅簼h字曾經(jīng)孕育了書(shū)法的存在(這表明它有絕對(duì)的藝術(shù)魅力〕,那么它也許會(huì)與書(shū)法共生死,它既是締造者,又是保護(hù)神。

        第二、是書(shū)法寫(xiě)的漢字規(guī)定了它的審美不得不依賴(lài)于漢文化的控制。用書(shū)法去寫(xiě)阿拉伯字母,即使把它寫(xiě)出有意識(shí)的空間來(lái),終究也還是會(huì)覺(jué)得扦格難入。同樣地,寫(xiě)一組不成語(yǔ)句的單個(gè)漢字,作為書(shū)法的視覺(jué)形式已經(jīng)成立,但作為一個(gè)審美對(duì)象仍嫌不足。故爾人們喜愛(ài)書(shū)法的唐詩(shī)宋詞內(nèi)容。嚴(yán)格說(shuō)來(lái),只要寫(xiě)的是字(空間構(gòu)架),即使文句不通,錯(cuò)別字屢出,應(yīng)該不影響視覺(jué)形式美本身。但書(shū)法審美仍然更愿意在這方面尋找更進(jìn)一步的魅力與規(guī)定。由此可見(jiàn),書(shū)法審美是一種綜合的具有明顯文化背景基礎(chǔ)的特殊審美。僅僅以視覺(jué)去看它,只是在書(shū)法精確形式定義上作證明時(shí)有效,但作為寬泛的作品定義上說(shuō),卻只涉及了一半內(nèi)容。第三,因?yàn)闀?shū)寫(xiě)漢字,漢字是由線(xiàn)條構(gòu)成的,于是書(shū)法對(duì)線(xiàn)條有著第一流的要求。線(xiàn)條要有立體感、要有力度、要有節(jié)奏,缺一不可。為了線(xiàn)條的神奇魅力,書(shū)法尋找到了毛筆這根魔杖。柔軟的毛筆在運(yùn)行過(guò)程中的輕重疾徐、抑揚(yáng)頓挫,無(wú)不表現(xiàn)出創(chuàng)作者的心態(tài)與審美積淀內(nèi)容。這種表現(xiàn)能力與表現(xiàn)技巧,是任何視覺(jué)線(xiàn)條的其他類(lèi)型所望塵莫及的。由是,書(shū)法的漢字空間的規(guī)定可以表達(dá)作為文化模式的客體背景內(nèi)容,而它的線(xiàn)條流程的規(guī)定則更偏于表達(dá)作為作者主體的精神意蘊(yùn)內(nèi)容一一當(dāng)然事實(shí)上我們根本無(wú)法將兩者劃分得如此明確無(wú)誤。

        以此為契機(jī),可以肯定地認(rèn)為:1、書(shū)法美并不是“現(xiàn)實(shí)的形體美與動(dòng)態(tài)美的直接反映”,這使它截然有別于寫(xiě)實(shí)具象繪畫(huà)。2、書(shū)法美也不是純粹的個(gè)人主觀宣泄,它必須遵守一定的程序制約:漢字造型空間的制約,這又使它截然有別于抽象派藝術(shù)。在此中,把握書(shū)法空間的規(guī)定性與線(xiàn)條的規(guī)定性,將是書(shū)法美學(xué)研究的第一個(gè)立足點(diǎn)。關(guān)于書(shū)法的定義,還有許多種提法:如書(shū)法是“用毛筆寫(xiě)漢字的造型藝術(shù)”、“表現(xiàn)藝術(shù)”。“形象藝術(shù)”等等,但大都是所用名詞不同而所指相近,作為定義而言并沒(méi)有太多的啟示。而有些提法也不免自相矛盾之處:如既提“漢字”就必然是“造型”的,凡藝術(shù)就必然是“形象”的,再重復(fù)列出不免累贅。來(lái)源書(shū)法屋。一般而言,就大的方面衡量,目前最為人所接受的還是。‘抽象的符號(hào)藝術(shù)”的定義。“抽象”是指漢字而言,“符號(hào)”是指其規(guī)定性而言,“藝術(shù)”則是指其表現(xiàn)而言,如果要作進(jìn)一步的發(fā)展,那么程序的規(guī)定性、時(shí)間的不可逆性這個(gè)書(shū)法的根本,在定義中還未有很好地休現(xiàn)。而這是劃分書(shū)法是寫(xiě)字還是“畫(huà)”字的關(guān)鍵。因此,這個(gè)定義還應(yīng)該發(fā)展以完善自身。

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