古詩(shī)毛筆草書(shū)書(shū)法作品欣賞
草書(shū)是漢字的一種字體,特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代,是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。在狂亂中覺(jué)得優(yōu)美。王羲之用的就是草書(shū)。這一狂亂之美的書(shū)法與古詩(shī)的結(jié)合。有會(huì)創(chuàng)造出什么樣的書(shū)法作品呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古詩(shī)毛筆草書(shū)書(shū)法作品,希望對(duì)你有用!
古詩(shī)毛筆草書(shū)書(shū)法作品欣賞
古詩(shī)毛筆草書(shū)書(shū)法作品圖片1
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草書(shū)書(shū)法之法
草書(shū)需要法,一是指草書(shū)本身的書(shū)寫(xiě)規(guī)律,再是指草書(shū)應(yīng)以正書(shū)為基礎(chǔ)。東坡說(shuō):“書(shū)法備于正書(shū),溢而為行草。未能正書(shū),而能草書(shū),猶未嘗莊語(yǔ),而輒放言,無(wú)是道也。”這里的正書(shū)應(yīng)指楷書(shū)。因?yàn)闀?shū)法發(fā)展到楷書(shū),各種筆法已具備,今草書(shū)法是從楷書(shū)演變過(guò)來(lái)的,所以將楷書(shū)當(dāng)作草書(shū)基礎(chǔ)是合理合法的。但是,如果說(shuō)篆書(shū)、隸書(shū)同樣是草書(shū)的基礎(chǔ),也應(yīng)當(dāng)是合乎理法的。因?yàn)榭瑫?shū)從篆、隸演變而來(lái),楷書(shū)中包容了篆、隸的因素;再者,篆、隸、楷同屬繁而靜者,那么簡(jiǎn)而動(dòng)的行、草,為什么不可以既從楷書(shū),也從篆、隸吸收滋養(yǎng)呢?證之何紹基、康有為、于右任等從碑學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)的做法便可以明了。何、康、于的行草藝術(shù)有各種局限,但是至少證明草書(shū)創(chuàng)造的途徑是寬廣的,有待實(shí)踐中開(kāi)拓。我們還不要忘記,草書(shū)習(xí)碑早在張旭就已經(jīng)實(shí)踐了。張長(zhǎng)史得之古鐘鼎銘科斗篆,古人早已總結(jié)了。當(dāng)代草書(shū)大師林散之,是公認(rèn)的“帖派”,但是他對(duì)篆書(shū)筆法的深入理解與化用,大大地豐富了他的草書(shū)的內(nèi)涵。
進(jìn)一步說(shuō)無(wú)一可以移入他書(shū)者不僅指草書(shū)與篆、隸、楷各體正書(shū)的關(guān)系而言。世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉。杰出的、個(gè)性鮮明的草書(shū)作品,沒(méi)有一個(gè)字,甚至沒(méi)有一筆畫(huà)能夠簡(jiǎn)單移植到另一草書(shū)作品中。杰出作品的每一個(gè)字、每一筆畫(huà)都依賴(lài)整體而存在,成為整體血肉相連的組成部分。這個(gè)道理,各種書(shū)體相同,而在草書(shū)中格外突出。再說(shuō)那個(gè)無(wú)所不悟的基本道理,雖然也適用于篆、隸、楷各種正書(shū),但對(duì)草書(shū)來(lái)說(shuō),具有更為重要的意義。而真正的草書(shū)大家,所悟者又何嘗僅止于筆法、結(jié)體,《送高閑上人序》里說(shuō)到張旭:“喜怒窘窮,憂悲愉快,怨恨思慕,酣醉無(wú)聊,不平有動(dòng)于心,必于摹書(shū)發(fā)之。觀于物,見(jiàn)山水崖谷,鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú),草木之花實(shí),日月列星,風(fēng)雨水火,雷霆霹靂,歌舞戰(zhàn)斗,天地萬(wàn)物之變;可喜可愕,一寓于書(shū)。一舉凡天地萬(wàn)物之中,情與景,物與己,無(wú)不可以融入草書(shū),而草書(shū)作品也無(wú)不可以啟發(fā)觀賞者聯(lián)想到天地萬(wàn)物。世間無(wú)物非草書(shū),斯之謂歟?”
對(duì)于草書(shū)筆畫(huà)的不可替代性,在此引用一段話,仍是劉熙載所說(shuō):“移易位置,增減筆畫(huà),以草較真有之,以草較草亦有之。學(xué)草者移易易知,而增減每不盡解。蓋變其短長(zhǎng)肥瘦,皆是增減,非止多一筆少一筆之謂也。”須知字形增減筆畫(huà),還只屬外部形式的變化,而“短長(zhǎng)肥瘦”的增減,關(guān)系到字形與筆法,風(fēng)骨與神氣,一切個(gè)性特征皆由此生。這個(gè)道理有類(lèi)石濤的一畫(huà)與萬(wàn)畫(huà)。草書(shū)的創(chuàng)作者循此深入堂奧,欣賞者則由此體味其中三昧。最復(fù)雜的變化,實(shí)肇瑞于最原始的基因。