關(guān)于愛(ài)國(guó)精神的書(shū)法作品

　　愛(ài)國(guó)精神永不言滅，熱愛(ài)我們的祖國(guó)是我們這輩子都不應(yīng)該忘記的責(zé)任與義務(wù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于愛(ài)國(guó)精神的書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

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　　中國(guó)書(shū)法與舞蹈的關(guān)系

　　宗白華先生在《美學(xué)散步》一書(shū)中說(shuō)：“中國(guó)的繪畫(huà)、戲劇和中國(guó)另一特殊藝術(shù)—書(shū)法，具有共同的特點(diǎn)，這就是它們的里面都貫穿著舞蹈精神，由舞蹈的動(dòng)作顯示虛靈的空間。”書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系，我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)作了敘述，現(xiàn)就書(shū)法與舞蹈的關(guān)系做一探析。

　　舞蹈是表演藝術(shù)的一種，其特殊的個(gè)性之一首先是用人體的動(dòng)作構(gòu)成藝術(shù)語(yǔ)言。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾曰：舞蹈是以手勢(shì)說(shuō)話的藝術(shù)。該論斷雖欠完善，但說(shuō)明動(dòng)作是舞蹈的獨(dú)特表現(xiàn)手段。王朝聞先生在《門外舞談》中認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)與古典舞的動(dòng)作姿態(tài)存在著“一種形式方面的聯(lián)系。”

　　他說(shuō)：“這種聯(lián)系的事例很多。例如“一”字在用筆方面的特點(diǎn)—下筆與收筆所顯示的如意(側(cè)臥著的S)，與舞蹈的出手—欲右先左和欲左先右的過(guò)程多么接近。”尤其行書(shū)和草書(shū)的造型變態(tài)以及運(yùn)動(dòng)遷轉(zhuǎn)，與舞蹈有更多的相似處。唐代草圣張旭發(fā)現(xiàn)了這個(gè)奧秘，他從公孫大娘劍器舞的淋漓頓挫的氣勢(shì)和節(jié)奏中以及沉郁豪蕩的神韻里，汲取靈感，得其神，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)，傳為佳話。

　　抒情性是舞蹈藝術(shù)本質(zhì)的屬性，亦是書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)的特征。舞蹈與書(shū)法抒情性的表現(xiàn)手段之一是運(yùn)動(dòng)線。舞蹈利用舞臺(tái)空間塑造形象，構(gòu)成不同的時(shí)間運(yùn)動(dòng)線，從而呈現(xiàn)不同的舞蹈風(fēng)格，書(shū)法則于平面上塑造形象，構(gòu)成不同時(shí)間的運(yùn)動(dòng)線，從而呈現(xiàn)出不同的書(shū)風(fēng)。舞蹈與書(shū)法抒情性的表現(xiàn)手段之二是造型性。如果說(shuō)舞蹈是對(duì)人體動(dòng)作、姿態(tài)的造型美化，那么，書(shū)法則是對(duì)其點(diǎn)畫(huà)、姿態(tài)的造型美化。一個(gè)通過(guò)人體，一個(gè)通過(guò)漢字，殊途同歸，共同表達(dá)思想感情，反映生活美的屬性。

　　節(jié)奏是舞蹈與書(shū)法表情性富于變化的基本的要素，如果說(shuō)不同的節(jié)奏形成了不同的舞蹈律動(dòng)與風(fēng)格，表現(xiàn)不同的感情與思緒，那么，不同的節(jié)奏，亦會(huì)形成不同的書(shū)法流動(dòng)美與書(shū)風(fēng)，表現(xiàn)不同的情感與審美特征。此外，古代舞蹈往往在地上鋪一方形或長(zhǎng)方形的氈毯，舞蹈家編躚其上，這氈毯多么類似書(shū)法的宣紙，那舞蹈家的身影恰似飛舞的筆墨!舞蹈家與書(shū)法家通過(guò)人心、身體協(xié)調(diào)的內(nèi)外運(yùn)動(dòng)，將種種情感波瀾表現(xiàn)在舞動(dòng)的身姿中、舞動(dòng)的筆墨中，使觀賞者進(jìn)入審美境界。中國(guó)書(shū)法與舞蹈雖是兩種藝術(shù)門類，但它們的審美屬性可以說(shuō)是相通的一一同為動(dòng)態(tài)造型。舞蹈藝術(shù)的動(dòng)態(tài)存在于表演過(guò)程中，而書(shū)法藝術(shù)的流動(dòng)表現(xiàn)已經(jīng)凝固的線條中，正如鄭誦先先生所說(shuō)的：“舞蹈是動(dòng)態(tài)的書(shū)法，書(shū)法是婀娜多情的舞姿。”