關(guān)于孝道的書法作品
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孝作為一種道德,必須在一定的社會(huì)人際關(guān)系中才能產(chǎn)生,而且離不開道德主體的主觀需要和社會(huì)需要。孝道是中華文化的傳統(tǒng)美德,也是我們每個(gè)人最為基本的品質(zhì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于孝道的書法作品,希望對(duì)你有用!
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孝道的內(nèi)涵
對(duì)孝道最權(quán)威的說法來自孟子。“孝有三,后為大”是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說的,完整的原話是:“孝有三,后為大,舜告而娶,為后也,君子以為猶告也”。從原文里能看出,這里的“后”,指的是沒有后代之意。本來娶妻是應(yīng)當(dāng)告知父母的,但是舜帝娶妻卻沒有告知,舜帝是古代的圣人,他這樣做對(duì)不對(duì)呢?孟子認(rèn)為,這是可以理解的行為,因?yàn)樗⑵薜哪康氖莻骱?,而傳后是最大的孝。所以盡管沒有告知父母,但是在賢明的君子眼中,那是猶如告訴了一般。
現(xiàn)代有人提出不孝有三無后為大的意思是“孝有三種,以不守后代之責(zé)為大。舜告知父母就結(jié)婚了,這就是無后,但君子以為,和告訴父母差不多(因?yàn)樗闯黾以谕猓沂菆蛞雅畠杭藿o他)。”這是一種憑空想象,無中生有的曲解,所謂的“舜出家在外,而且是堯要把女兒嫁給他”完全沒有出處,沒有依據(jù)可言,并且為什么堯主動(dòng)要嫁女兒舜就可以告知父母了?這是什么理由和邏輯呢?而把無后解釋成“不盡后代責(zé)任”也邏輯不通,因?yàn)樾⒌囊馑急緛砭褪菍?duì)長(zhǎng)輩“盡后輩的責(zé)任”,怎么最大的孝卻又是“盡后輩責(zé)任”?同義反復(fù)?這是很荒謬的。
事實(shí)上漢代著名經(jīng)學(xué)家趙歧所做的《十三經(jīng)注》早已有完備的權(quán)威性解釋。“于禮有不孝者三者,謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。”這里值得注意的是“絕先祖祀”四個(gè)字,這解釋了為什么不娶無子是最大的不孝。因?yàn)樵缭谖髦?,漢族人民就確立了以崇敬天道,祭祀祖先為核心的信仰,也即所謂“敬天法祖”。在傳統(tǒng)漢族人看來,人的生命是在子孫身上得到延續(xù)的,通過后代對(duì)祖先的祭祀,祖先的靈魂可以得到安息,血脈代代相連,永遠(yuǎn)傳承,一代代祖先的牌位存在于宗祠之中,香火不滅,這就是漢族人的信仰和精神寄托。在傳統(tǒng)漢族人看來,無人祭祀的人死后會(huì)成為孤魂野鬼,在地下也不得安寧,處境是非常悲慘的。因此,不娶無子是最大的不孝。
孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)派,以復(fù)興周禮為宗旨。孟子作為儒家學(xué)派巨擎,堅(jiān)持儒家敬天法祖的基本立場(chǎng),強(qiáng)調(diào)敬奉祖先,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)傳后的重要性,也就自然而然了。