關于真善美的書法作品
關于真善美的書法作品
真、善、美的涵義并不是一成不變的,是隨著社會斗爭和藝術實踐的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。抽象的、超脫時代、超社會、超階級的、永恒的真、善、美是不存在的。這個社會,這個世界,需要更多的真善美。下面是學習啦小編為你整理的關于真善美的書法作品,希望對你有用!
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真善美的相關標準
根據(jù)“選擇傾向性法則”,可以推導出它的反命題成立,由此可得:
價值率判斷法則
如果某事物有利于發(fā)展主體的本質力量,那么該事物的價值率必定大于主體的平均價值率;如果某事物不利于發(fā)展主體的本質力量,那么該事物的價值率必定小于主體的平均價值率。
再根據(jù)真善美的定義可得:
真善美的判斷標準
如果某一思維性事物有利于發(fā)展主體的本質力量,那么它就是“真”,反之就是“假”;如果某一行為性事物有利于發(fā)展主體的本質力量,那么它就是“善”,反之就是“惡”;如果某一生理性事物有利于發(fā)展主體的本質力量,那么它就是“美”,反之就是“丑”。
對于社會、集體和個人來說,檢驗和判斷真善美的客觀判斷標準分別是社會生產力、集體生產力和個人勞動能力。個人屬于集體的一部分,判斷個人勞動能力大小的客觀標準是集體生產力;集體屬于社會的一部分,判斷集體生產力大小的客觀標準是社會生產力。由此可得真善美的最終判斷標準
社會生產力是檢驗真善美(或假惡丑)的最終判斷標準。
檢驗和判斷事物對于社會生產力所產生的影響是積極的還是消極的,不能用任何邏輯推理或理性思維的方法來完成,只用實踐的方法去檢驗。實踐是指人們在主觀意識指導下,不斷改造客觀世界獲取物質財富、精神財富的現(xiàn)實活動,它的客觀目的就是維持和發(fā)展社會生產力。因此,“真善美的最終判斷標準”還有另一種表述形式:“實踐是檢驗真善美(或假惡丑)的最終客觀標準”。通常把前一種表述方式稱為“生產力標準”,后一種表述方式稱為“實踐標準”。這兩者的關系是:“實踐標準”是“生產力標準”的具體體現(xiàn),“生產力標準”是“實踐標準”的抽象形式。
人們通常所說的“生產力標準”或“實踐標準”,只是狹義地理解為生產力或實踐是檢驗真與假的客觀標準,而沒有意識到它同樣是檢驗行為或行為規(guī)范善與惡的客觀標準,更沒有意識到它還是檢驗事物美與丑的客觀標準。
要正確判斷事物的真善美性質,必須辯證地理解以下幾對價值關系:長遠意義上的真善美與眼前意義上的假惡丑;全局意義上的真善美與局部意義上的假惡丑;內容意義上的真善美與形式意義上的假惡丑;必然意義上的真善美與偶然意義上的假惡丑;客觀意義上的真善美與主觀意義上的假惡丑。