海納百川行書(shū)書(shū)法作品精選

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　　中國(guó)古代書(shū)論

　　漢代是書(shū)法理論的源頭，同時(shí)也是藝術(shù)漸趨自覺(jué)的時(shí)期，揚(yáng)雄的《法言》與許慎的《說(shuō)文解字》中的論書(shū)思想后來(lái)成為中國(guó)書(shū)論發(fā)展的兩極：尚意與尚象。由于漢代書(shū)體大備，研究重點(diǎn)在于對(duì)書(shū)"勢(shì)"的研究和書(shū)體的批評(píng)上。

　　到了魏晉，書(shū)法的審美價(jià)值開(kāi)始強(qiáng)化，加之玄學(xué)興起，理論家關(guān)注的焦點(diǎn)是，心、言、象、意、的關(guān)系，書(shū)法的形態(tài)表現(xiàn)以及人對(duì)自然和書(shū)法的認(rèn)識(shí)，南北朝時(shí)期的書(shū)論則將目光從書(shū)體轉(zhuǎn)向書(shū)家，對(duì)二王的價(jià)值評(píng)判成為熱點(diǎn)，當(dāng)然在北朝，其書(shū)論仍以復(fù)古辨體為顯著特點(diǎn)。

　　隋唐書(shū)論欲矯六朝浮靡之風(fēng)，故強(qiáng)調(diào)中庸合度、剛健有力的審美趣尚，同時(shí)確立書(shū)法規(guī)范和法度，八訣、六法，應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)王羲之的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)也是書(shū)論研究中的方向。

　　宋元時(shí)期，儒、佛、道、禪均找到了自己的位置，書(shū)論中各種思想揉合，既重視人格對(duì)書(shū)品的作用，也強(qiáng)調(diào)自然無(wú)礙的創(chuàng)作態(tài)度：既開(kāi)啟以禪論藝之風(fēng)，也承襲嗜古尊古之祈尚。對(duì)"意"的倡導(dǎo)和對(duì)傳統(tǒng)持尊重的態(tài)度是書(shū)論的兩條主線。

　　明人論書(shū)提倡骨力與姿媚的結(jié)合，另外還具有明顯的張揚(yáng)個(gè)性、擺脫傳統(tǒng)束縛的傾向，標(biāo)舉"天趣"和"無(wú)意為工"。清初書(shū)論重技巧，求淳樸天然之境界，中、后期對(duì)古代文物重新認(rèn)識(shí)，碑學(xué)大熾，"變者，天也"是書(shū)論研究中的主導(dǎo)思想。