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      橫幅大字書法作品

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        書法中的篆書形質(zhì)的歷史性延續(xù)

        文字、書法史的長(zhǎng)河流到秦代,大篆被省改為小篆。張懷灌《書斷》從歷史的角度評(píng)說(shuō)道:“作楷隸之祖,為不易之法”。還指出李斯的《泰山》、《峰山》等小篆刻石,是“傳國(guó)之偉寶,百代之法式”。這一論斷,主要方面是正確的。首先,它強(qiáng)調(diào)了作為文字的小篆的法式性。從歷史上看包括六國(guó)在內(nèi)的戰(zhàn)國(guó)文字,是極不統(tǒng)一的。許慎《(說(shuō)文解字)序》說(shuō):“秦始皇帝初兼天下,承相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者。”所謂“書同文字”的結(jié)果,是限制了書寫中“唯其意之所欲”的象形意味和一定的造型意識(shí),突出了文字的符號(hào)規(guī)范。其次,它強(qiáng)調(diào)了作為書法家李斯的小篆藝術(shù)對(duì)于后世小篆的法式性。但是,無(wú)論以李斯為代表的秦代小篆如何地具有典范性,它總不可能成為百代不易的書體或書藝的法式,因?yàn)槭澜缛f(wàn)物一切皆動(dòng),一切皆流,書法美本身就是一個(gè)流變的范疇。張懷璀關(guān)于秦代小篆的論斷,最有價(jià)值的是“作楷隸之祖”一語(yǔ),它道出了小篆在文字、書法歷史流程中繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)鈕作用。秦代“書同文字”的統(tǒng)一法式,強(qiáng)化了書體中的抽象性質(zhì)素,為爾后的楷隸的抽象質(zhì)開(kāi)其端緒。也就是說(shuō),沒(méi)有小篆符號(hào)法式的啟導(dǎo)作用,就不可能有楷隸之類的抽象書寫符號(hào)出現(xiàn)。

        小篆所含茹的抽象質(zhì)素,典型地體現(xiàn)在其代表作《泰山刻石》中,例如,它那“畫成其物”的造型性質(zhì)的顯著弱化,它那字形結(jié)構(gòu)的線條化、章法排列的規(guī)整化也顯著地增強(qiáng)。但是,“天生麗質(zhì)難自棄”,它那象形意味并未完全實(shí)現(xiàn)自我揚(yáng)棄,在較為抽象的范式中,仍不乏造型之美。例如:“山”字雖然不再以肥筆表現(xiàn)起伏的山體,但中間的三角形暗擬著山形,所以《說(shuō)文解字》說(shuō)“有石而高,象形”,“臣”字,雖有多種解釋,說(shuō)“像屈服之形”,“像人坐地之狀”,“像人跪拜之形”,“像眼無(wú)瞳孔之形’,等等,但總之是象形,作為會(huì)意字的“思”和作為指事字的“本”,其象形意味已如前述,“原”字,也尚未完全泯卻山崖邊泉流下注的遺意。

        從歷史流變的視角看,含茹著不同程度的象形造型特質(zhì)的篆書系統(tǒng),或者說(shuō),由甲骨文、金文、石鼓文、戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于六國(guó)的文字以及小篆等等所構(gòu)成的古文系統(tǒng),它們的作品不可能和秦、漢以來(lái)形成的非篆系統(tǒng)亦即今文系統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作偉績(jī)相抗衡。試看,變象形造型框架為筆畫線條結(jié)構(gòu)的隸書以及楷書、行書、章草、今草,書體豐富,風(fēng)貌各異,它們?cè)跁业墓P下,書法藝術(shù)的自由美、表情美、抽象美得到了極大的弘揚(yáng),在書法美的歷史流程中形成一個(gè)又一個(gè)高峰,名作如上林花發(fā),名家如群星燦爛,確乎難以歷數(shù)!

        但是,縱觀歷史,篆書及其價(jià)值、影響仍然不能低估。在書法美的歷史長(zhǎng)河里,以秦、漢為界向上回溯,篆書創(chuàng)作的造型美至少是已經(jīng)流了一千多年(其實(shí),甲骨文書法還不是它的真正上限或源頭),這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)地存在著的歷史階段,有著極大的時(shí)間跨度,再向下游了望,且不說(shuō)許多專攻隸楷行草的書法家筆下的金石氣、篆籀氣等即從上游汲取,就是篆書名家也還綿延不絕,作品為數(shù)也不算少。唐代的李陽(yáng)冰在《上李大夫論古篆書》中論篆書創(chuàng)作說(shuō):

        吾志于古篆,殆三十年。見(jiàn)前人遺跡,美則美炙,惜其未有點(diǎn)畫,但偏旁摹刻而已。緬想圣達(dá)立卦造書之意,乃復(fù)仰觀俯察六合之際焉。于天地山川,得方圓流峙之常,于日月星辰,得經(jīng)緯昭回之度,于云霞草木,得霏布滋蔓之容,于衣冠文物,得揖讓周旋之體,于須眉口鼻,得喜怒慘舒之分,于蟲魚禽獸,得屈伸飛動(dòng)之理,于骨角齒牙,得擺拉咀嚼之勢(shì)。隨乎萬(wàn)變,任心所成,可謂通三才之品匯,備萬(wàn)物之情狀者炙。

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