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      駱恒光書法欣賞

      時間: 克浩954 分享

      駱恒光書法欣賞

        駱恒光,號翼之,1943年6月生,男,漢族,浙江諸暨人。遍臨歷代名家碑帖,尤傾心于隋智永、宋米芾諸家法帖,后攻漢魏碑刻。作書以行草為主兼及楷隸,筆力遒勁,結體開張,筆畫渾厚而不失秀逸。是我國當代知名書法家。下面是學習啦小編為你整理的駱恒光書法,希望對你有用!

        駱恒光書法欣賞

        駱恒光書法圖片1

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        駱恒光書法圖片3

        駱恒光書法圖片4

        駱恒光個人簡介

        駱恒光,1943年6月生,男,漢族,浙江諸暨人。1964年9月考入浙江美術學院(現(xiàn)中國美術學院),畢業(yè)后從事美術、書法編輯工作。曾從陸維釗先生研習古典詩文、書法和書論。并請益于余任天、諸樂三、沙孟海等前輩書家。學書從<蘭亭序>《圣教序》入手,遍臨歷代名家碑帖,尤傾心于隋智永、宋米芾諸家法帖,后攻漢魏碑刻。作書以行草為主兼及楷隸。作品人編《全國中青年書法篆刻家作品集》《全國中青年書法家22人作品集》《中國著名書家百人作品展》(日文版),并參加在日本、韓國、法國、新加坡、香港等地的書法展。致力于書論研究,出版有《駱恒光論書》《行書法圖說》《王羲之圣教序及其筆法》等專著9種和《駱恒光行書墨跡》《集句對聯(lián)字帖》《唐宋絕句行楷字帖》等字帖40余種?,F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、西冷印社社員、浙江省書法家協(xié)會副主席、浙江省書法教育研究會副理事長、中國硬筆書法家協(xié)會副主席。

        書法玉律

        一、字如其人 立品為先

        書畫清高,首重人品,品節(jié)既優(yōu),不但人人重其筆墨,更欽仰其人。立品之人,筆墨外自有一種正大光明之概。

        古人論書云:一須人品高,二須師法古,是書之法,學者習之,固當熟之于手,必先修諸德以熟之于身,德而熟之于身,書之于手,如是而為書焉。

        品高者,一點一畫,自有清剛雅正之氣;品下者,雖激昂頓挫,儼然可觀,而縱橫剛暴,未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風節(jié)著者,代不乏人,論世者,慕其人,益重其書,書人遂并不朽于千古。

        二、臨摹入門 循序漸進

        麓臺云:畫不師古,如夜行無燭,便無入路。初學不外臨摹。臨書得其筆意,摹書得其間架。臨摹既久,則莫如多看、多悟、多商量、多變通。

        凡臨古人書,須平心耐性為之,久久自有功效,不可淺嘗輒止,見異思遷。

        學書須步趨古人,勿依傍時人。學古人須得其神骨,勿圖貌似。

        先資政公曰:凡書未成家者,宜日與古帖為緣,無論何帖,皆足以范我筆力。

        初學書類乎本,緩筆定其形勢,忙則失其規(guī)矩。

        臨摹古人不在對臨,而在神會,目意所結,一塵不入,似而不似,不似而似,不容思議。

        自運在服古,臨古須有我。兩者合之則雙美,離之則兩傷。

        三、形神相依 意境為重

        形者,神之質地;神者,形之用也。是則形稱其質,神音其用;形之與神,不得相異。

        書之妙道,神采為上,形質次之,兼之者可紹于古人。

        古人作書,于聯(lián)絡處見章法;于灑落處見意境。

        有功無性,神采不生;有性無功,神采不實。

        氣韻有發(fā)于墨者,有發(fā)于筆者,有發(fā)于意者,有發(fā)于無意者。發(fā)于無意者為上,發(fā)于意者次之,發(fā)于筆者又次之,發(fā)于墨者下矣!

        四、筆墨技法 熟而后巧

        執(zhí)筆之法,實指虛拳。運筆之法,意在筆先。

        執(zhí)筆欲緊,運筆欲活,不可以指運筆,當以腕運筆,執(zhí)筆在手,手不主運;運之在腕,腕不知執(zhí)。孫過庭有執(zhí)、使、轉、用之法:執(zhí)謂長短深淺;使謂縱橫牽制,轉謂鉤環(huán)盤紆;用謂點畫向背。

        字劃承接處,第一要輕捷,不著筆墨痕,如羚羊掛角。學者功夫精熟,自能心靈手敏。然便捷須精熟,轉折須暗過,方知折釵股之妙。暗過處,又要留處行,行處留,乃得真訣。

        圓筆使轉用提,而以頓挫出之。方筆使轉用頓,而以提絜出之。圓筆用絞,方筆用翻,圓筆不絞則痿,方筆不翻則滯。

        墨須濃,筆須健,以健筆用濃墨,斯作字有力而氣韻浮動。

        凡作楷墨欲干,然不可太燥,行草則燥潤相雜,潤以取妍,燥以取險。墨濃則筆滯,燥則筆枯,亦不可不知也。

        五、筋骨血肉 相溶互濟

        書若人然,須備筋骨血肉,血濃骨老,筋藏肉瑩,加之姿態(tài)奇逸,可謂美也。

        凡作書,無論何體,必須筋骨血肉備具,筋者鋒之所為,骨者毫之所為,血者水之所為,肉者墨之所為,鋒為筆之情,水為墨之髓。

        故其始學得其粗,未得其精;太緩者滯而無筋,太急者病而無骨;損毫側管,則鈍慢而肉多;豎筆直鋒,則干枯而露骨。

        善筆力者多骨,不善筆力多肉;多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣,無力無筋者病。

        今吾臨古人書,殊不學其形勢,唯在求其骨力,而形勢自生耳。吾之所為,皆先作意,是以果能成也。

        六、結體章法 辯證安排

        結體不外分間布白,因體趁勢,避讓排疊,展促向背諸法。

        書以疏為風神,密為老氣。當疏不疏,反成寒乞;當密不密,必至凋疏。

        作字之體,須遵正法。字之形勢,不得上寬下窄。不宜密,密則疴瘵纏身;不宜疏,疏則似溺水禽;不宜長,長則似死蛇掛樹;不宜短,短則似踏死蛤蟆,此乃大忌,不可不慎!

        點者,字之眉目,橫畫者,字之肩背,直畫者,字之體骨,撇捺者,字之手足,挑剔者,字之步履,轉摺者,方圓之法,懸針者,若垂而復縮。

        書之章法有大小,小如一字及數(shù)字,大如一行及數(shù)行,一幅及數(shù)幅,皆須有相避相形,相呼相應之妙。凡書,筆畫要堅而渾,體勢要奇而穩(wěn),章法要變而貫。

        書體均齊者猶易,唯大小疏密,短長肥瘦,悠忽萬變,而能潛氣內(nèi)轉,乃稱神境耳。

        七、立姿取勢 氣貫神足

        作字貴有姿,尤貴有勢。有姿則能醒人眼目,有勢則能攝人心神。否則味同嚼蠟矣。譬如美人有色無姿,則不能動人。

        姿之于字,寧失之拙,勿傷于巧;寧失之丑,勿傷于媚。

        作字以精、氣、神為主。落筆處要力量,橫勒處要波折,轉捩處要圓勁,直下處要提頓,挑趯處要挺拔,承接處要沉著,映帶處要含蓄,結局處要回顧。

        寫字要有氣。氣須從熟得來,有氣則自有勢。大小長短,高下欹整,隨筆所至,自然貫注,成一片段。卻著不得絲毫擺布,熟后自知。

        遲以取妍,速以取勁,先必能速,然后為遲。若素不能速,而專事遲,則無神氣;若專事速,又多失勢。

        八、手隨意運 意在筆先

        每欲書字,喻如下管,穩(wěn)思審之,方可用筆。筆者心也,墨者手也,書者意也,依此行之,自然妙矣。

        意則應言而新,手隨意運,筆與手會,故意得諧稱。

        用筆在乎虛掌而實指,緩衄而急送,意在筆前,字居筆后,其勢如鳳舞翔鸞,則其妙也。

        意在筆先,實非易事。窮微測奧,通乎神解,方到此高妙境地。夫逐字臨摹,先定位置,次玩承接,循其伸縮攢捉,細心體認,筆不妄下,胸有成竹,所謂意在筆先也。

        意為筆蒙,則意闌;筆為意拘,則筆死。要使我順筆性,筆隨我勢,兩相得,則兩相融,而字之妙從此出矣。

        澄心定志,博習專研,字之全形,宛爾在目,筆之妙用,悠焉忘思,自然腕能從臂,指能從心,瀟灑神飛,徘徊翰逸。

        九、變化萬千 貴在自然

        凡書通既變。王變白云體,歐變右軍體,柳變歐陽體,永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等,并得書中法,后皆自變其體,以傳后世,俱得垂名。

        學書學畫者,貴在仿佛大都,而細微曲折之間,正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆,則是以紙印紙,雖云一線不差,少天然生動之趣矣。

        費紙敗筆,隨意揮灑,往往得心應手。一遇精紙佳筆,整襟危坐,公然作書,反不免思遏手蒙。所以然者,一則破空橫行,孤行己意,不期工而自工也;一則刻意求工,局于成見,不期拙而自拙也。

        用筆須要活潑潑地,隨形取象,在有意無意間,書成自然,機趣天然。方是功夫到境。

        書肇于自然,自然既立,陰陽生焉,陰陽既生,形氣立矣。

        然欲自然,先須有意,始于方整,終于變化,積習久之,自有會通處。

        十、通曉各體 博而后約

        學書如窮徑,先宜博涉,而后反約。

        楷法與作行草,用筆一理。作楷不以行草之筆出之,則全無血脈;行草不以作楷之筆出之,則全無起訖。楷須融洽,行草須分明。

        凡世之所貴,必貴其難。真書難于飄揚,草書難于嚴重,大字難于結密而無間,小字難于寬綽而有馀。

        大字雖大而小,小字雖小而大,正書須有草意,草書須有正筆。

        真以方正為體,圓奇為用;草以圓奇為體,方正為用,正能含奇,奇不失正。

        真以點畫為形質,使轉為性情;草以點畫為性情,使轉為形質。

        篆尚婉而通,隸欲精而密,草貴流而暢,章務檢而便。

        十一、精研流派 廣采眾長

        吾之術以能執(zhí)筆,多見碑為先務,然后辨其流派,擇其精奇,惟吾意之所欲,以時臨之。碑臨旬月,遍臨百碑,自能釀成一體,不期其然而自然者。加之熟巧,申之學問,已可成家。

        書有古學,有今學。古學者,晉帖、唐碑也,所得以帖為多。今學者,北碑、漢篆也,所得以碑為主。

        北書以骨勝,南書以韻勝。然北自有北之韻,南自有南之骨也。南書溫雅,北書雄健。

        晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態(tài)。

        熟古今之體變,通源流之分合,盡得于目,盡存于心,盡應于手,如蜂采花,醞釀之久,變化縱橫,自有成效。

        十二、理法兼長 力求上乘

        夫理與法兼長,則六法兼?zhèn)?,謂之神品,理與筆各盡所長,亦謂之妙品。

        學書之法,考之往言,參之今論,無事再喙也。

        人之于書,形質法度,端厚平和,參差錯綜,玲瓏飛逸,誠能如是,可以語神矣。

        筆之執(zhí)使在橫畫,字之立體在豎畫,氣之舒展在撇捺,筋之融結在紐轉,脈絡之不斷在絲牽,骨肉之調(diào)停在飽滿,趣之呈露在鉤點,光之通明在分布,行間之茂密在流貫,形勢之錯落在奇正。

        視行象體,變貌猶同,逐勢瞻顏,高低有趣。分均點畫,遠近相須;播布研精,調(diào)和筆墨。鋒纖往來,疏密相附,鐵點銀鉤,方圓周整。起筆下筆,忖度尋思,引說蹤由,永傳今古。

        十三、學識修養(yǎng) 字外功夫

        學書一要品高,品高則下筆妍雅,不落塵俗;二要學富,胸羅萬有,書卷之氣,自然溢于行間。

        學書須要胸中有道義,又廣之以圣哲之學,書乃可貴。

        古人作字,謂之字畫。畫,分也,界也。字畫本自同工,字貴寫,畫亦貴寫。以書法透入于畫,而畫無不妙;以畫法參入于書,而書無不神。

        筆墨之事,天資篤、學力深,而胸襟尤要闊大。

        文章之為用,必假乎書,書之為征,期合乎道;故能發(fā)揮文者,莫近乎書。

        夫知人者智,自知者明。論人才能,先文而后墨。

        十四、莫懈耕耘 精益求精

        學書者,不可視之為易,不可視之為難;易則忽而怠心生,難則畏而止心起矣。

        凡諸藝業(yè),未有學而不得者也,病在心力懈怠,不能專精耳。

        臨池日久,腕力生風,自能神運入妙。

        大要筆圓字方,傍密間豁,血濃骨老,筋藏內(nèi)潔,筆筆造古意,字字有來歷,日臨名書,無吝紙筆,功夫精熟,久自得之。

        古之人不虛勞其心力,故其學精而無不至。

        書必先生而后熟,亦必先熟而后生。始之生者,學力未到,心手相違也;熟而后生者,不露蹊徑,不隨世俗,新意時出,筆底具化工也。

        熟則骨力強,步伐齊,心膽大,性靈出。

        治之己精,益求其精,一旦豁然貫通焉,忘情筆墨之間,和調(diào)心乎之用,不知物我之有間,體合造化而生成也,而后為能書之至爾。

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