家和萬(wàn)事興書(shū)法作品圖片
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家和萬(wàn)事興這句話并無(wú)道理，孔子言修生齊家治國(guó)平天下。一個(gè)好的家，才能有好的開(kāi)始。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的家和萬(wàn)事興書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!
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書(shū)法的結(jié)字法
書(shū)法的結(jié)字法，在書(shū)法發(fā)展的過(guò)程中，隨著書(shū)法藝術(shù)的形成，也演變成了兩種結(jié)構(gòu)形式：一是字體的基本結(jié)構(gòu)，即實(shí)用性結(jié)構(gòu);二是由基本結(jié)構(gòu)演變形成的變通結(jié)構(gòu)，即書(shū)家表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)性及個(gè)人風(fēng)格的書(shū)體結(jié)構(gòu)，也就是“結(jié)字因時(shí)相傳”的新巧藝術(shù)結(jié)構(gòu)。因而，繼承發(fā)展書(shū)法事業(yè)，學(xué)研結(jié)字方法，就必須把結(jié)字演變的情況認(rèn)真弄清楚，切實(shí)掌握表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)形質(zhì)美的變通結(jié)構(gòu)的形式和方法。
變通結(jié)構(gòu)不僅因時(shí)代的變更，字體的更新而遞變，并且也因人而異，甚至一個(gè)書(shū)家的結(jié)字，也常有先后所書(shū)的不同。隸書(shū)的結(jié)構(gòu)，東漢與西漢就很不相同。而同一時(shí)期的碑刻、帛書(shū)等書(shū)體結(jié)構(gòu)，也有明顯的差異?？瑫?shū)結(jié)體因時(shí)、因人而異的情況也很明顯，王羲之學(xué)鐘睬書(shū)而變其體;唐人學(xué)王羲之書(shū)，而歐、褚、顏、柳各不相同;宋人多學(xué)唐人書(shū)，而蘇東坡和黃庭堅(jiān)師生的書(shū)體，竟有如死蛙、死蛇一般的懸殊;趙孟頗長(zhǎng)期學(xué)習(xí)二王書(shū)，而結(jié)體與王書(shū)顯然不同;明代一致“尚態(tài)”的書(shū)家，也都儼然各自成體。以“使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”的草書(shū)變化更大，有章草、今草和狂草那樣大的差別。僅就一個(gè)人的書(shū)體結(jié)構(gòu)來(lái)看，顏真卿的《自書(shū)告身》與《多寶塔》，懷素的《論書(shū)帖》與《自敘帖》，尤其是趙孟頑先后所書(shū)同一文字的《天冠山》二帖，都大相徑庭!總之，結(jié)字的變通結(jié)構(gòu)，是變則通，通則化，變化不已，形成了各種字體的書(shū)體紛呈，千差萬(wàn)別，以至于令人眼花繚亂，難以數(shù)計(jì)。
這證明變通結(jié)構(gòu)，既是由基本結(jié)構(gòu)變化而成的，又是與基本結(jié)構(gòu)不同的新巧結(jié)構(gòu)。基本結(jié)構(gòu)要求結(jié)體準(zhǔn)確而易識(shí)、美觀而適用，符合實(shí)用的需要;變通結(jié)構(gòu)要求結(jié)體規(guī)范而新巧、美妙而適意，符合藝術(shù)的準(zhǔn)則。否則，即使結(jié)構(gòu)正確，但缺乏變化，千人一面，萬(wàn)字一同，也是“匠字”、“奴書(shū)”、“館閣體”。因此，歷代的書(shū)法家都十分重視結(jié)字的變化，并言傳身教，創(chuàng)作出種種變通結(jié)構(gòu)的新書(shū)體。諸如，王羲之論書(shū)指出：“每作一字，即須作數(shù)種意況若作一紙，皆須字字意別，勿使相同。”他作《蘭亭序》，一氣把二十個(gè)“之”字寫(xiě)得互不相同，如有神助，成為結(jié)字變通而新巧的典范。虞世南論書(shū)說(shuō)：“字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，達(dá)性通變，其常不住。”《書(shū)譜》指出：“馳騖沿革，物理常然”，“雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。”張旭對(duì)顏真卿傳授書(shū)法時(shí)說(shuō)：“其次在于布置，不慢不越，巧便合宜;其次變通適懷，縱舍掣奪，咸有規(guī)矩。”精通結(jié)字的趙孟傾說(shuō)：“結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳”，闡明結(jié)字既須用工學(xué)好，又要因時(shí)變通寫(xiě)活，反映時(shí)代精神。這些精確的論述，充分說(shuō)明了變通結(jié)構(gòu)是結(jié)字法發(fā)展變化的必然表現(xiàn)和結(jié)果，也是構(gòu)成書(shū)法形質(zhì)美的特有形式和方法。