名家陳寅格優(yōu)秀的書法作品圖片
陳寅格是我國著名的書法家之一，他創(chuàng)作的書法作品非常的獨特，有非常高的藝術(shù)價值與魅力。這些書法作品受到了許多人的欣賞與稱贊。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的名家陳寅格優(yōu)秀的書法作品圖片。
陳寅格優(yōu)秀的書法作品
日本書法：又稱書道，始從中國書法而來。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，應(yīng)神天皇58年，朝鮮百濟(jì)國使王仁進(jìn)獻(xiàn)了《論語》十卷、《千字文》一卷，是漢字傳人日本的開始(具體年份不詳)。但比它更早的時候，在與中國的交往中已明顯知道漢字。是一名叫王仁的到達(dá)了日本，帶去了系統(tǒng)的漢字和漢文的典籍，因此這算是日本人學(xué)漢文的真正開始。后來阿直竣、王仁的子孫到日本后同化為日本人，作為東西文部住在大和、河內(nèi)之地，任祭掃、出納等職。到了推古天皇朝代，日本與隋朝建立了邦交，隨著留學(xué)生和留學(xué)僧的歸國而帶去了中國書法。日本此后又崇拜起王羲之，這對于日本的書法的形成起了很大影響。到后期的假名書法時終于有了自己的特色。
名家陳寅格優(yōu)秀的書法圖片
在韓國，書法藝術(shù)比繪畫藝術(shù)更受人們的重視，人們常把書法作品像繪畫一樣掛在墻上欣賞，而且像對畫一樣贊賞它的每一筆獨到之處，贊賞它用墨的韻味，贊賞它整幅布局的功力、骨格、神韻等等。能藉以了解位于西南部的百濟(jì)王國的書法藝術(shù)所達(dá)到的高度的資料更少。根據(jù)這個王國的學(xué)者水平高、藝術(shù)品精致這兩點看來，它在書法上很可能也達(dá)到相當(dāng)成熟的程度。1972年在韓國中部百濟(jì)古都公州偶然發(fā)現(xiàn)的武寧王和王后的王陵內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多具有重要考古價值的文物，其中有一塊方形石碑對書法家和碑銘學(xué)家說來是稀世奇珍。這方石碑置于這座六世紀(jì)時的墓的入口處，類似為建造這座陵墓而向地下神祗購買一片土地所立的文契。石碑上所刻的漢字字體優(yōu)美，表現(xiàn)出很高的技術(shù)。接下來的統(tǒng)一新羅時代，由于崇尚中國唐朝文化，因而產(chǎn)生了許多書法家，如金生、崔致遠(yuǎn)。他們的字體基本上追隨書法大師歐陽詢和虞世南。另一位書法大師王羲之也備受仰慕，他的行草書為人們普遍臨摹。但是，從新羅王國開始流傳的字體方正的歐陽詢體在高麗時代仍占主要地位，直到1350年左右。
書法可陶冶情操的作用
情操是感情和思維的綜合，書法是一門學(xué)問，一種藝術(shù)。其美感來源于大自然，來源于生活，來源于社會實踐，與其他事物有著密切的互為表里聯(lián)系。書法的特點、技巧、理論、表達(dá)意境極其廣泛。“胸中有書，下筆不俗。”學(xué)習(xí)書法，對文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、天文、地理、歷史等知識無所不及。很顯然，我們不能把書法簡單地理解為就是寫字。
書法家吳善茂先生說得好：“書法是寫字，但寫字不都是書法。”書法的內(nèi)在規(guī)律決定了習(xí)書的嚴(yán)肅性。這就要求習(xí)書者必須具備良好的心理狀態(tài)，以高度的學(xué)習(xí)熱情，旺盛的進(jìn)取精神科學(xué)的思維活動，儼然誠懇的態(tài)度來對待。必須勤奮不息，孜孜不倦，防止心血來潮，半途而廢;必須深入生活，擴大視野，防止狂妄虛偽，恃才傲物;必須加強修養(yǎng)，拓寬意境，防止墨守成規(guī)，舍本逐末;必須豐富學(xué)識，博古通今，防止不求甚解，出乖露丑;必須貪戀欣賞，鑒往創(chuàng)新，防止陳陳相因，依然故我。否則，會虛度年華，將一事無成。總之，臨池潑墨，快樂無涯，愿我們積人類之聰明才智于筆下生花吧。
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