溫和的成功哲學(xué)觀后感
溫和的成功哲學(xué)觀后感
阿蘭·德波頓檢視我們對成功和失敗的看法，質(zhì)疑它們所代表的意義。成功都是配得的嗎?失敗呢?聽他機(jī)智地解答我們對成功的迷思，幫助我們擺脫勢利，重新尋回對工作的熱情。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于溫和的成功哲學(xué)觀后感，給大家作為參考，歡迎閱讀!
溫和的成功哲學(xué)觀后感1：
成功有很多種方式，有的人德高望重受人敬仰，有的人腰纏萬貫富可敵國，有的人只是盡其一生腳踏實地心若止水般生活。我們可以不理解他人成功的方式，卻不能輕易去否定他人的成果。
當(dāng)今社會，對職業(yè)的勢利已經(jīng)成為全球普遍的現(xiàn)象。在這樣的背景下生活的我們，稍不留心就陷入了由于嫉妒所帶來的困擾之中，變得焦躁不安，變得急功近利，甚至漸漸扭曲自我的人生價值觀。
回過頭再去思考，正如阿蘭·德波頓所說，嫉妒來自平等。生活在這樣一個集全球化，信息化于一體的世界里，我們時常會在各種自媒體平臺中看見各種所謂成功人士或者所謂失敗者的身影。我們會因身邊一起生活的朋友的成功而變得急躁而眼紅，我們會對因為某種過失而被媒體貶低到一文不值的失敗者而唏噓不已?？释晒Φ娜藗?，會漸漸爭先恐后，患得患失，會一點一點被“功績主義”熏心。我們并不能夠只憑借才能、精力、技術(shù)就肯定一個人必定成功，也并不能夠因其碌碌無為而否定一個人。成功并非只有主觀的努力和個人才華所決定，往往還需要各種契機(jī)、環(huán)境、以及生活背景。
正如阿蘭·德波頓所說——“以社會地位評價人是一種罪”，個人價值是不可預(yù)測的。每個人對成功有著不同的定義，成功是必要的，但我們并不需要隨波逐流。成功并不意味著完美，你不可能擁有全部，只有放棄一些東西，才會有可能得到你認(rèn)為更加珍貴的寶物。
保持冷靜，專注樂觀。盡其所能，出于真心。這大概就是我所領(lǐng)悟到的溫和的成功哲學(xué)。
溫和的成功哲學(xué)觀后感2：
讓我來回憶一下，前幾天看的TED演講，有一個讓人記憶深刻的叫做“溫和的成功哲學(xué)”。其大意仿佛是這樣的。
我們總是為職業(yè)所困擾，這個時代總是看重人的職業(yè)。在聚會中人們會看你的名片，以此判斷是為看到你而感到榮幸，還是找借口走開。21世紀(jì)最流行的問候語是什么?“你是干什么的?”，“What do you do?”。為什么人們?nèi)绱丝粗啬愕穆殬I(yè)。因為我們身邊的勢利鬼。他們總是以你的一部分來判定你的全部。牛津大學(xué)的來訪者們，我要提醒你們，這里的人很勢利，當(dāng)然，這個世界的人都很勢利。這是為什么我們?nèi)绱丝粗匚覀兊纳鐣匚?。因為我們在乎人們的評價。與勢利鬼相對應(yīng)的是母親，她不會因為你的地位和收入來判定你，她會愛你，而不因外在的東西而改變。但是可惜的是，這世上不是每個人都是你的母親，不是每個人都懷著如此偉大的母愛來看待另一個人。
我們總被提醒，這是一個物質(zhì)掛帥的時代。物質(zhì)是我們所追求的東西，但我們追求的不僅是物質(zhì)，更是物質(zhì)帶給我們的大量情感回饋。意思就是說，一瓶茅臺帶給我們的感覺未必會比一瓶二鍋頭能帶給我們多大的滿足，但一瓶茅臺可以讓我們覺得有面子，心理上得到莫大的滿足，卻是二鍋頭不能帶給我們的。
中國正在成為世界上最大的奢侈品消費國，這是部分國人樂于見到的，也是世界上奢侈品制造和銷售商樂于見到的。為什么中國人這么喜歡奢侈品，更多的還是因為虛榮心。中國沒有貴族，卻有大量的暴發(fā)戶。演講中談到，我們應(yīng)該從一個全新的角度來詮釋和看待奢侈品。今后你看到一個開法拉利的人，不要說他是貪婪的，而要說他是脆弱的、缺少愛的，我們不要討厭他們，而要同情他們。他們需要奢侈品的裝點，以掩飾其內(nèi)心的空虛和淺薄。
我們?nèi)祟愄珔柡α?，我們可以登月，我們可以做任何事情。沒有上帝和神，我們最偉大。因此我們越發(fā)狂妄起來：如果這個世界每個人都可以成功，那為什么有人不成功?18世紀(jì)的英國，人們看到一個貧窮的人會說，這個人多么不幸;而現(xiàn)在，特別是在美國，人們看到一個貧窮的人會說，他是個失敗者。這個差別太大了。這幾百年來社會就是如此變遷的。人們越來越會把不成功的原因歸究于自己?；谌松降鹊乃枷?，我們都應(yīng)該有同樣的到達(dá)成功的可能，為什么有人成功了而有人沒有，人們傾向于他沒有努力。這使我們陷入困境，為什么我做了一切我該做的，而還是做不到?這將提高自殺率。
嫉妒，是人們最基本的感覺。我們不會嫉妒英國女王，她太怪異了，她不知道是從哪里來的，她與我們不一樣。她與我們沒有關(guān)聯(lián)，當(dāng)然不可比。越是有同樣的背景同樣的東西，人們越是會比較。所以，別去參加同學(xué)會，那是最好的參照點。
這個世界是如此的平等，是如此的開放，為什么你沒有成功?因為你是失敗者。你到書店去看，那里到處都是成功學(xué)的書，大約說了兩個意思：一是說你可以成功，任何人都可以成功;二是說你要自信，別太低估自己。所以我們總是聽人們說，你為什么不能成功，人人都可以成功呵?，F(xiàn)在的媒體太發(fā)達(dá)，總有一些媒體喜歡把別人失敗的故事夸大化，就像希臘的悲?。喊衙篮玫臇|西撕裂給人看。他們有這方面的專業(yè)技能。
別讓這些困擾你。怎么辦?
你不要聽他們的，得聽自己的。你應(yīng)該自己來定義成功。什么是成功?如何達(dá)到成功?不是別人說的，而是你自己感受的。堅持自己的方向，不要放棄，不要因為別人的意見而改變自己。
不錯，我們需要別人來判定嗎?這個世界沒有人比你自己更關(guān)心你，也沒有人比你自己更了解你，沒有人會真正在意你心中的感受。傾聽自己內(nèi)心的呼喚，用中國的古話說，問心無愧就好了。
溫和的成功哲學(xué)的演講稿:
我經(jīng)常對事業(yè)感到恐慌.周日下午，晚霞灑滿天空，我的理想和現(xiàn)實的差距卻是這樣殘酷，令我沮喪的只想抱頭痛哭。我提出這件事是因為，我認(rèn)為不只有我這么感覺。你可能不這么認(rèn)為，但我感覺我們活在一個充滿事業(yè)恐慌的時代，就在我們認(rèn)為我們已經(jīng)理解我們的人生和事業(yè)時，真實便來恐嚇我們。
現(xiàn)在或許比以前更容易過上好生活，但卻比以前更難保持冷靜，或不為事業(yè)感到焦慮。今天我想要檢視，我們對事業(yè)感到焦慮的一些原因，為何我們會變成事業(yè)焦慮的囚徒。不時抱頭痛哭，折磨人的因素之一是，我們身邊的那些勢利鬼。
對那些來訪牛津大學(xué)的外國友人，我有一個壞消息，這里的人都很勢利。有時候，英國以外的人會想象，勢利是英國人特有的個性，來自那些鄉(xiāng)間別墅和頭銜爵位。壞消息是，并不只是這樣，勢利是一個全球性的問題，我們是個全球性的組織，這是個全球性的問題，它確實存在。勢利是什么?，勢利是以一小部分的你，來判別你的全部價值，那就是勢利。
今日最主要的勢利，就是對職業(yè)的勢利。你在派對中不用一分鐘就能體會到，當(dāng)你被問到這個21世紀(jì)初，最有代表性的問題：你是做什么的?，你的答案將會決定對方接下來的反應(yīng)，對方可能對你在場感到榮幸，或是開始看表，然后想個借口離開。(笑聲)
勢利鬼的另一個極端，是你的母親(笑聲)。不一定是你我的母親，而是一個理想母親的想象，一個永遠(yuǎn)義無反顧的愛你，不在乎你是否功成名就的人，不幸地，大部分世人都不懷有這種母愛，大部分世人決定要花費多少時間，給于多少愛，不一定是浪漫的那種愛，雖然那也包括在內(nèi)，世人所愿意給我們的關(guān)愛、尊重，取決于我們的社會地位。這就是為什么我們?nèi)绱嗽诤跏聵I(yè)和成就，以及看重金錢和物質(zhì)的原因。我們時常被告知我們處在一個物質(zhì)掛帥的時代，我們都是貪婪的人。我并不認(rèn)為我們特別看重物質(zhì)，而是活在一個物質(zhì)能帶來大量情感反饋的時代，我們想要的不是物質(zhì)，而是背后的情感反饋，這賦予奢侈品一個嶄新的意義。下次你看到那些開著法拉利跑車的人，你不要想“這個人很貪婪”，而是“這是一個無比脆弱、急需愛的人”，也就是說，(笑聲)，同情他們，不要鄙視他們。
還有一些其他的理由，使得我們更難獲得平靜。這有些矛盾，因為擁有自己的事業(yè)，是一件不錯的事，但同時，人們也從未對自己的短暫一生有過這么高的期待。這個世界用許多方法告訴我們，我們無所不能，我們不再受限于階級，而是只要靠著努力就能攀上我們想到的高度。這是個美麗的理想，出于一種生而平等的精神，我們基本上是平等的，沒有任何明顯的階級存在。
這造成了一個嚴(yán)重的問題，這個問題是嫉妒。嫉妒在今日是一種禁忌話題，但這個社會上最普遍的感受，便是嫉妒。嫉妒來自生而平等的精神。這么說吧，我想在場的各位，或是觀看這個影片的眾位，很少有人會嫉妒英國女皇。雖然她比我們都更加富有，住在一個巨大的房子里，我們不會嫉妒她的原因是她太怪異了。她太怪了，我們無法想象自己與她扯上關(guān)系，她的語調(diào)令人發(fā)噱，來自一個奇怪的地方，我們與她毫無關(guān)聯(lián)。當(dāng)你認(rèn)為你與這個人毫無關(guān)聯(lián)時，你便不會嫉妒。
越是兩個年齡、背景相近的人，越容易陷入嫉妒的苦海，所以千萬避免去參加同學(xué)會。因為沒有比同學(xué)，更強(qiáng)烈的參照點了。今日社會的問題是，它把全世界變成了一個學(xué)校，每個人都穿著牛仔褲，每個人都一樣。但并非如此，當(dāng)生而平等的概念遇上現(xiàn)實中懸殊的不平等，巨大的壓力就出現(xiàn)了。
今日你變得像比爾-蓋茨一樣，有錢又出名的機(jī)會，大概就跟你在十七世紀(jì)，成為法國貴族一樣困難。但重點是，感覺卻差別很大。今日的雜志和其它媒體讓我們感覺，只要你有沖勁、對科技有一些新穎的想法，再加上一個車庫，你就可以踏上比爾的道路。(笑聲)我們可以從書店中感受到這些問題所造成的后果，當(dāng)你像我一樣到大型書店里的，自我?guī)椭鷷?。如果你分析現(xiàn)在出版的這些自我?guī)椭悤?，它們基本上分成兩種，第一種告訴你“你做得到!你能成功!沒有不可能!”另外一種則教導(dǎo)你如何處理，我們婉轉(zhuǎn)地稱呼為“缺乏自信”，或是直接了當(dāng)?shù)胤Q為“自我感覺極差”。
這兩者中間有著絕對的關(guān)聯(lián)，一個告訴人們他們無所不能的社會，和缺乏自信有著絕對的關(guān)聯(lián)。另一件好事也會帶來壞影響的例子，還有一些其它原因造成我們對事業(yè)，對我們在世上的地位感到前所未有的焦慮，再一次地，它也和好的概念有關(guān)，這個好概念叫做“功績主義”。
現(xiàn)在，無論是左傾還是右傾的政治人物，都同意“功績主義”是個好事。我們應(yīng)該盡力讓我們的社會崇尚“功績主義”，換句話說，一個崇尚“功績主義”的社會是什么樣的呢?一個崇尚功績主義的社會相信，如果你有才能、精力和技術(shù)，你就會飛黃騰達(dá)，沒有什么能阻止你，這是個美好的想法。問題是，如果你打從心里相信，那些在社會頂層的人都是精英，同時你也暗示著，以一種殘忍的方法，相信那些在社會底層的人，天生就該在社會底層，換句話說，你在社會的地位不是偶然，而都是你配得的，這種想法讓失敗變得更殘忍。
你知道，在中世紀(jì)的英國，但你遇見一個非常窮苦的人，你會認(rèn)為他“不走運”，直接地說，那些不被幸運之神眷顧的人。不幸的人，尤其在美國，如果人們遇見一些社會底層的人，他們被刻薄地形容成“失敗者”，“不走運”和“失敗者”中間有很大的差別，這表現(xiàn)了四百年的社會演變，我們對誰該為人生負(fù)責(zé)看法的改變，神不再掌握我們的命運，我們掌握自己的人生。
如果你做的很好，這是件令人愉快的事。相反的情況，就很令人沮喪。社會學(xué)家Emil，Durkheim分析發(fā)現(xiàn)，這提高了自殺率，追求個人主義的發(fā)達(dá)國家的自殺率，高過于世界上其它地方，原因是人們把發(fā)生在自己身上的事情，全當(dāng)作自己的責(zé)任，人們擁有成功，也擁有失敗。
有什么方法可以解決剛才提到的這些焦慮呢?是有的。我想提出幾項，先說“功績主義”，也就是相信每個人的地位忠實呈現(xiàn)他的能力，我認(rèn)為這種想法太瘋狂了，我可以支持所有相信這個想法的，無論是左傾還是右傾的政治家，我同樣相信功績主義，但我認(rèn)為一個完全徹底以能力取決地位的社會，是個不可能的夢想。
這種我們能創(chuàng)造一個每個人的能力都忠實地被分級，好的就到頂端，壞的就到底部，而且保證過程毫無差錯，這是不可能的。這世上有太多偶然的契機(jī)，不同的機(jī)運，出身，疾病，從天而降的意外等等，我們卻無法將這些因素分級，無法完全忠實的將人分級。
我很喜歡圣奧古斯丁在“上帝之城”里的一句話，他說“以社會地位評價人是一種罪”。用現(xiàn)在的口吻說，看一個人的名片來決定你是否要和他交談是罪。對圣奧古斯丁來說，人的價值不在他的社會地位，只有神可以決定一個人的價值，他將在天使圍繞、小號奏鳴，天空破開的世界末日給于最后審判，如果你是像我一樣的世俗論者，這想法太瘋狂了，但這想法有它的價值。
換句話說，最好在你開口評論他人之前懸崖勒馬，你很有可能不知道他人的真正價值，這是不可測的。于是，我們不該為人下定論，還有另一種慰藉，當(dāng)我們想象人生中的失敗，我們恐懼的原因并不只是失去收入，失去地位，我們害怕的是他人的評論和嘲笑，它的確存在。
今日世界上最會嘲笑人的便是報紙。每天我們打開報紙，都能看到那些把生活搞砸的人，他們與錯誤對象共枕，使用錯誤藥物，通過錯誤法案種種，讓人在茶余飯后拿來挖苦的新聞，這些人失敗了，我們稱他們?yōu)?ldquo;失敗者”，還有其它做法嗎?西方傳統(tǒng)給了我們一個光榮的選擇，就是“悲劇”。
悲劇的藝術(shù)來自古希臘。西元前五世紀(jì)，這是一個專屬于描繪人類失敗過程的藝術(shù)，同時也加入某種程度的同情。在現(xiàn)代生活并不常給于同情時，幾年前我思考著這件事，我去見“周日運動期刊”，如果你還不認(rèn)識這個小報，我建議你也別去讀，我去找他們聊聊，西方藝術(shù)中最偉大的幾個悲劇故事，我想知道他們會如何露骨地以新聞的方式，在周日下午的新聞臺上，呈現(xiàn)這些經(jīng)典悲劇故事。
我談到他們從未耳聞的《奧賽羅》，他們嘖嘖稱奇。(笑聲)我要求他們以奧賽羅的故事寫一句頭條，他們寫道“移民因愛生恨，刺殺參議員之女”大頭條，我告訴他們《包法利夫人》的故事，他們再一次感到驚異萬分，寫道“不倫購物狂信用欺詐，出墻婦女吞砒霜”，(笑聲)，我最喜歡的是，這些記者真的很有才，我最喜歡的是索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢罚?ldquo;與母親的盲目性愛”，(笑聲)，(掌聲)。
如果同情心的一個極端，是這些八卦小報。另一個極端便是悲劇和悲劇藝術(shù)，我想說的是或許我們該從悲劇藝術(shù)中學(xué)習(xí)，你不會說漢姆雷特是個失敗者，雖然他失敗了，他卻不是一個失敗者。我想這就是悲劇所要告訴我們的，也是我認(rèn)為非常重要的一點。
現(xiàn)代社會讓我們焦慮的另一個緣故是，我們除了人類以外沒有其它重心。我們是從古至今的第一個無神社會，除了我們自己以外，我們不膜拜任何事物，我們對自己評價極高，為什么不呢，我們把人送上月球，達(dá)成了許多不可思議的事，我們習(xí)慣崇拜自己。
我們的英雄是人類，這是一個嶄新的情況。歷史中大部分的社會重心都是敬拜一位人類以外的靈體，神，自然力、宇宙，總之是人類以外的什么。我們逐漸失去了這種習(xí)慣，我想這也是我們越來越被大自然吸引的原因，雖然我們時常顯示是為了健康，但我不這么認(rèn)為，我認(rèn)為是為了逃避人群的蟻丘，逃避人們的瘋狂競爭，我們的戲劇化，這便是為什么我們?nèi)绱讼矚g看海、觀賞冰山，從外太空觀賞地球等等，我們希望重新和那些“非人類”的事物有所連接，那對我們來說很重要。
我一直在談?wù)摮晒褪 ３晒Φ挠腥ぶ幨?，我們時常以為我們知道成功是什么，如果我現(xiàn)在說，這個屏幕后面站著一個非常成功的人，你心里馬上就會產(chǎn)生一些想法。你會想，這個人可能很有錢，在某些領(lǐng)域赫赫有名，我對成功的理解是。首先，我是一個對成功非常有興趣的人，我想要成功，我總是想著“要怎樣我才能更成功?”，但當(dāng)我漸漸長大，我越來越疑惑，究竟什么是“成功”的真正意義。
我對成功有一些觀察，你不可能在所有事情上成功。我們常聽到有關(guān)工作和休閑的平衡，鬼話。你不可能全部擁有。你就是不能。所有對成功的想象，必須承認(rèn)他們同時也失去了一些東西，放棄了一些東西。我想一個智者能接受，如我所說，總是有什么是我們得不到的。
常常，我們對一個成功人生的想象，不是來自我們自己，而是來自他人。如果你是個男人，你會以父親做榜樣，如果你是個女人，你會以母親做榜樣，精神分析已經(jīng)重復(fù)說了80年，但很少有人真正聽進(jìn)去。但我的確相信這件事。
我們也會從電視、廣告，各樣的市場宣傳中得到我們對成功的想象。這些東西影響了我們，對我們自己的看法、我們想要什么。當(dāng)我們聽說銀行業(yè)是個受人尊敬的行業(yè)，許多人便加入銀行業(yè)，當(dāng)銀行業(yè)不再受人尊敬，我們便對銀行業(yè)失去興趣，我們很能接受建議。
我想說的是，我們不該放棄，我們對成功的想象，但必須確定那些都是我們自己想要的，我們應(yīng)該專注于我們自己的目標(biāo)，確定這目標(biāo)是我們真正想要的，確定這個夢想藍(lán)圖出自自己筆下。因為得不到自己想要的已經(jīng)夠糟糕了，更糟糕的是，在人生旅程的終點，發(fā)覺你所追求的從來就不是你真正想要的。
我必須在這里做個總結(jié)，但我真正想說的是，成功是必要的，但請接受自己怪異的想法，朝著自己對成功的定義出發(fā)，確定我們對成功的定義都是出于自己的真心，非常謝謝各位。(鼓掌)。
Chris，Anderson:“說的真好。你要如何，與自己和解，把一個人稱為失敗者是糟糕的，但許多人都想掌握自己的生活，一個追求這些的社會，難免要有贏家和輸家。”
阿蘭·德波頓:“是的，我只是想提出在，輸贏的過程中，有太多偶然，今日我們太講求，所有事情的正義和公平，政治人物總是在談?wù)撜x，我非常支持正義，我只是覺得那不可能，我們應(yīng)該盡力，盡力去追求正義，但我們也應(yīng)該記得，我們所面對的，無論在他們?nèi)松邪l(fā)生過什么，偶然總是一個強(qiáng)烈的因素，我希望大家留一點空間這么想，不然真令人有一種幽閉恐怖癥的感覺。”
Chris，Anderson:“我是說，你是否相信，在這種溫和的哲學(xué)下，可以產(chǎn)生一個發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)?還是你認(rèn)為那不可行?還是我們這樣反復(fù)提醒人們也不甚重要?”
阿蘭·德波頓:“夢魘是相信恐嚇人們是刺激他們發(fā)奮的最好辦法，或是環(huán)境越殘酷，就會有越多人接受挑戰(zhàn)。你必須想，你的理想父親是怎樣的?你的理想父親往往是嚴(yán)厲又溫和的，雖然這界限很難畫定，我們社會需要的模范性人物是像一個理想父親，不要走極端，不要完全集權(quán)、純粹紀(jì)律，也不要模糊馬虎，亂無規(guī)章。”
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