教你做人處世的書籍_關(guān)于為人處世的書籍
教你做人處世的書籍_關(guān)于為人處世的書籍
人的一生有兩件事最重要,即做人和做事,兩者不可分割,且相互滲透,相比較而言,做人是根本,居于首位,是一個(gè)人處世之根本。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的關(guān)于教你做人處世的書籍,希望大家喜歡!
教你做人處世的書籍1:《三分做事七分做人》
內(nèi)容簡(jiǎn)介:
《三分做事七分做人:為人處世的深刻哲理,行走社會(huì)的黃金法則(2009最新版)》是從精悍的小故事中讀懂人生的要義,從生活的細(xì)節(jié)中品味人生的智慧,從點(diǎn)滴的智慧中學(xué)會(huì)做人、做事的方法,從人生的歷練中學(xué)會(huì)快樂的生活。這套《人生哲理智慧書系》將會(huì)給心靈送去一份慰藉,給事業(yè)積蓄一份力量,給人生帶來一個(gè)啟迪。它將伴你成功地奔向自己的理想,輕松而瀟灑地享受生活的幸福。
內(nèi)容提要:
光會(huì)做事,不會(huì)做人,即便你能獲得暫時(shí)的成功,也享受不到成功帶來的快樂。因?yàn)橐粋€(gè)人際關(guān)系惡劣,對(duì)立面、反對(duì)派、積怨甚多的人,會(huì)招致眾叛親離,最后淪為孤家寡人。
光會(huì)做人,不會(huì)做事,只顧八面玲瓏,四處討好,結(jié)果是浪費(fèi)了感情,浪費(fèi)了精力。瞻前顧后,便無暇籌劃大事,到頭來還是過得索然無味,毫無成就。
真正的成功者無不深諳既會(huì)做事、又會(huì)做人的奧妙真諦,所以才能達(dá)到無往而不勝的高超境界。
推薦理由:
為人處世的深刻哲理,行走社會(huì)的黃金法則。三分做事七分做人,做人要學(xué)習(xí)狐貍的聰明,做事要借鑒獅子的果斷!
做人做事是相輔相成的兩個(gè)方面,不可偏廢。會(huì)做事,你才能胸有成竹,氣定若閑,談笑間辦成你夢(mèng)寐以求的好事。會(huì)做人,你才能贏得一世好名,才能賺得人氣,建立人脈,為做事的成功積蓄更加雄厚的資本。
有時(shí)做獅子,有時(shí)做狐貍——拿破侖
序言:
為什么同在一個(gè)起跑線上,有的人跑在前面,而有的人卻落后了?為什么同樣是一句話,有的人會(huì)講得讓他人如沐春風(fēng),而有的人卻講得讓他人暴跳如雷?為什么在社會(huì)大舞臺(tái)上,有的人左右逢源游刃有余,而有的人卻舉步維艱,捉襟見肘?……你也許還會(huì)提出更多的“為什么”來,這許許多多的不同之處,無不在說明一個(gè)道理:人與人之間存在著差距!
這個(gè)差距,表現(xiàn)在一個(gè)人的思維方式、說話方式、辦事方式等諸多方面,大到一個(gè)人的人生觀、價(jià)值取向,小到一個(gè)人的日常行為習(xí)慣。正是因?yàn)橛羞@種差距的存在,人才有高低成敗之分。也許對(duì)于每一個(gè)追求進(jìn)步、渴望成功的人來說,都應(yīng)該仔細(xì)冷靜地想一想,自己與他人的差距在哪里!
正如從一個(gè)地方到達(dá)另一個(gè)地方,一定有一條最便捷的途徑,我們?cè)跒槿颂幨赖臅r(shí)候,也一定存在著一個(gè)最佳的方案,然而遺憾的是,不是每個(gè)人都能找到這個(gè)最佳方案。因此,許多人白白消耗了時(shí)間與精力,走了不少?gòu)澛?,陷入懊悔與彷徨之中無法自拔,最后和別人的差距當(dāng)然就越拉越大,因此,成功的關(guān)鍵在于:找到那個(gè)最佳方案!
你一定會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn),如果你做每一件事都能找到那個(gè)最佳方案,那么你會(huì)事事都走在他人前面,你的生活會(huì)風(fēng)生水起.你的人生之路越走越寬,這是一種積極睿智的人生態(tài)度。怎樣找到這個(gè)最佳方案呢?這正是我們編撰《三分做事七分做人》這本書的初衷。
有句話說得好:“三分做事,七分做人!”華人首富李嘉誠(chéng)說:“先做人,后做事!”講的都是做人比做事更重要。為什么?做人是做事的根本,我們做什么樣的人決定了我們能夠做什么樣的事。做人,是需要我們每個(gè)人用一生的光陰來修煉的,唯有如此,我們離成功與完美的差距才不會(huì)太大。
有的人會(huì)做人,有的人不會(huì)做人。會(huì)做人的人善于處理做人的問題,贏得他人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可,同時(shí)也發(fā)展和提升了自己。不會(huì)做人的人不會(huì)處理做人的問題,事業(yè)上一敗涂地,生活也處于焦頭爛額的狀態(tài)中。學(xué)會(huì)做人就要從我們自身開始,從提升我們個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)開始。
做事是做人的延續(xù)和體現(xiàn)。做事首先要做人,做人的價(jià)值正是在做事中不斷實(shí)現(xiàn)的。沒有做出事來,做人就只是一句空話。做事是做人的體現(xiàn),什么品格的人就會(huì)做出什么層次的事。萬事從小事做起,是人生最大的學(xué)問。當(dāng)你把每一件小事當(dāng)成大事來做,你就鎖定了成功;當(dāng)你把每一個(gè)小成功和每一個(gè)小進(jìn)步當(dāng)成畢生的追求時(shí),你就是在享受人生。
本書內(nèi)容古今兼用,中外融通,多側(cè)面、多角度、多層次地揭示為人這個(gè)主題,闡述了現(xiàn)代人立足社會(huì)為人處世應(yīng)當(dāng)掌握的技巧和策略。每一個(gè)生動(dòng)精彩的故事都映照出了人性的光輝,教給我們做人的價(jià)值和做事的技巧。
只要認(rèn)真閱讀、使用這本書,它會(huì)讓你的人格更優(yōu)秀,讓你擁有不可思議的力量,去改變你的現(xiàn)狀,拓寬你的視野,豐富你的內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)。
教你做人處世的書籍2:《做人與處世》
《做人與處世》作者季羨林,人活在世界上,必須處理好三個(gè)關(guān)系:第一,人與大自然的關(guān)系;第二,人與人的關(guān)系,即人與社會(huì)的關(guān)系;第三,個(gè)人思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系處理得好,生活就能愉快,社會(huì)就能和諧;否則,生活就會(huì)苦惱,社會(huì)秩序、公共道德就會(huì)出現(xiàn)混亂。
“天人合一”思想是東方思想的普遍而基本的表露。它是有別于西方分析的思維模式的東方綜合思維模式的具體表現(xiàn)。
《做人與處世》選入長(zhǎng)春版八年級(jí)語(yǔ)文課本
作者簡(jiǎn)介:
季羨林,1911年8月生于山東省清平縣(今臨清市)農(nóng)民家庭。他6歲離開父母,往濟(jì)南依靠叔父為生,在那里讀完小學(xué)、初中和高中。1930年高中畢業(yè)后,考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系,1934年畢業(yè),獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1935年被錄取為清華大學(xué)與德國(guó)的交換研究生。是年秋赴德國(guó),人哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí),1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國(guó),任北京大學(xué)教授兼東方語(yǔ)言文學(xué)系主任。自1954年起,歷任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)人大會(huì)委員、中國(guó)南亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士等職。
季羨林先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣泛,主要有印度古代語(yǔ)言、中印佛教史、中印文化交流史、東西方文化交流史、比較文學(xué)、敦煌學(xué)等。此外,季羨林先生還寫有大量散文在文學(xué)界享有極高聲譽(yù)。
推薦理由:
《做人與處世》作者季羨林先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣泛,主要有印度古代語(yǔ)言、中印佛教史、中印文化交流史、東西方文化交流史、比較文學(xué)、敦煌學(xué)等。此外,季羨林先生還寫有大量散文在文學(xué)界享有極高聲譽(yù)。
教你做人處世的書籍3:《做人不要太老實(shí)》
一個(gè)從來不自信的人自信起來,一個(gè)很保守的人去嘗試一種新的生活方式,一個(gè)滿足現(xiàn)狀的人強(qiáng)迫自己擁有對(duì)財(cái)富的欲望,一個(gè)不講究的人努力去領(lǐng)略文明生活的風(fēng)采,一個(gè)沒有多少文化的人因?yàn)樽约旱钠犯窕蚰稠?xiàng)技能而自豪,一個(gè)貧窮的人因?yàn)樽约旱闹R(shí)和智慧而對(duì)生活充滿信心……這就是打開幸福之門的鑰匙。
作者簡(jiǎn)介:
水中魚,中文碩士。畢業(yè)后曾在大學(xué)任教多年,1994年下海,投身于文化事業(yè),堅(jiān)持從事文學(xué)創(chuàng)作工作,幾家媒體專欄撰稿人。愛好旅游、交友、讀書,在人生勵(lì)志與智慧啟迪方面深有研究。著有多部文學(xué)作品與勵(lì)志書籍。人生信條:“與人分享是一種快樂。”
序言:
“老實(shí)”,一個(gè)本應(yīng)優(yōu)良的品質(zhì)卻越來越不受人們的歡迎,老實(shí)幾乎成了懦弱、迂腐、不知變通、不能進(jìn)取的代名詞。其實(shí)老實(shí)人就是生活在我們身邊的普通人,他們不壞,勾心斗角與他們無緣,但也說不上多好,偉大高尚也形容不了他們。他們就是普普通通的一群人,也是生存倍感艱難的一群人,因?yàn)椴恢兺ǘ幪幣霰冢驗(yàn)椴欢疇?zhēng)利而容易吃虧,思維方式的僵化、生存手段的缺乏讓老實(shí)人在這個(gè)瞬息萬變的競(jìng)爭(zhēng)性社會(huì)中無法立足??吹嚼蠈?shí)人如此不佳的處境,是否表示人們都要變得圓滑世故,老謀深算才行呢?老實(shí)人是否真的一無是處呢?如果這樣想就大錯(cuò)特錯(cuò)了,改善老實(shí)人的生存狀況并不是要走向老實(shí)的反面,因?yàn)檎\(chéng)信可靠是老實(shí)人最大的優(yōu)點(diǎn),勤奮踏實(shí)是老實(shí)人最大的特質(zhì),這些都是當(dāng)今社會(huì)最渴望的品質(zhì),是其他任何聰明才智都替代不了的先天財(cái)富。本書書名雖叫“做人不要太老實(shí)”,但它并不是一本教人狡猾奸詐的書,而是全面分析了老實(shí)人的特質(zhì),從觀念、行動(dòng)、處境等各個(gè)層面剖析了老實(shí)人的弱點(diǎn),為老實(shí)人指明了一條出路,在保留老實(shí)人優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí),擯棄弱點(diǎn),增強(qiáng)意志,改進(jìn)方法,讓老實(shí)人越來越聰明,生存技能得到進(jìn)一步拓展,生活越來越美好。愿所有讀到本書的人從此走出“老實(shí)”的誤區(qū),在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
目錄信息:
這年頭,沒有人想當(dāng)“笨蛋”,也沒有人想當(dāng)“壞蛋”,因而既沒有人想讓人家說自己“不老實(shí)”,也沒有人想讓人家說自己“太老實(shí)”。因此,既不要太老實(shí),又不要太不老實(shí),實(shí)行中庸之道,便成了大多數(shù)人的人生選擇了。
老實(shí)人是窮命
有一位神仙抱怨財(cái)神,說財(cái)神嫌貧愛富,光給富人送財(cái)而不給窮人送,使天下的富人越來越富,窮人越來越窮。財(cái)神說這不怪我,這都是命。有的人生來就是窮命,我給他他也不要。那位神仙不信,說你把元寶送給窮人,我不信他不要。兩位神仙正說著,兩個(gè)窮人走了過來。財(cái)神說我把兩個(gè)元寶放在小橋中間,你看他們拾不拾。于是財(cái)神在小橋中間放了兩個(gè)元寶。那兩個(gè)人剛走到橋頭,一個(gè)窮人說,甭看這橋窄,我閉著眼就能走過去。另一個(gè)窮人說,你能我也能。于是兩個(gè)人打賭,都閉著眼過橋,誰也不準(zhǔn)睜。誰睜眼誰輸。兩個(gè)都是老實(shí)人,誰也沒有睜眼。走到橋中間時(shí),一個(gè)元寶絆住了走在前面那個(gè)人的腳,他踢了一下說誰把石頭放在了橋中間?財(cái)神把另一個(gè)元寶移到后面那個(gè)人腳前,他說哎呀,我也踩到了一塊石頭。這樣,那位神仙才信了財(cái)神的話。
做人老實(shí)到踩到元寶也不睜眼的份上,如何能發(fā)財(cái)呢。換了不老實(shí)的人來,一定是睜著眼睛過橋了。即使是一個(gè)不會(huì)耍心眼的平常人,腳下踩到石頭,也會(huì)下意識(shí)地睜開眼看一下,其實(shí)睜眼又怎么樣,不過是輸了一場(chǎng)無關(guān)緊要的打賭而已。兩個(gè)老實(shí)人卻硬是閉著眼睛,磕磕絆絆走過了窄橋,精神可嘉,兩個(gè)都沒輸,卻都丟掉了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。況且,生活之中這種神仙白送的元寶到哪里去找,每一樣利益都是放在市場(chǎng)上公平競(jìng)爭(zhēng)的,這樣迂腐的老實(shí)人如何爭(zhēng)得過,老實(shí)人就是窮命,也只好認(rèn)了。
財(cái)神說這不怪我,這都是命,有的人生來就是窮命。
做人不要太老實(shí)
這年頭,“老實(shí)”一詞很難說是褒義或者貶意了。說你這個(gè)人太老實(shí),那無異于罵你是個(gè)大笨蛋。因?yàn)槭露际悄忝Φ?,可最后好處全都是人家的。所以常言道,老?shí)人吃虧,老實(shí)人無用。這里的“老實(shí)”是貶意。
但若說你這個(gè)人很不老實(shí),那無異于罵你是個(gè)大壞蛋了。因?yàn)槭露际侨思腋傻模勺詈蟮暮锰?,卻全都是你的了。為人如此奸詐滑溜,已是走向了“老實(shí)”反面的極端。這里的“老實(shí)”是褒意。
這年頭,沒有人想當(dāng)“笨蛋”,也沒有人想當(dāng)“壞蛋”,因而既沒有人想讓人家說自己“不老實(shí)”,也沒有人想讓人家說自己“太老實(shí)”。因此,既不要太老實(shí),又不要太不老實(shí),實(shí)行中庸之道,便成了大多數(shù)人的人生選擇了。
沒有人想當(dāng)“笨蛋”,也沒有人想當(dāng)“壞蛋”,因此,實(shí)行中庸之道,便成了大多數(shù)人的人生選擇了。
老實(shí)人被欺負(fù)
老實(shí)人一般膽小怕事,安分守己,對(duì)人對(duì)事謹(jǐn)小慎微,從不會(huì)隨便得罪別人,即使別人得罪了自己,也不會(huì)記恨在心,更不會(huì)以牙還牙。對(duì)于別人的一點(diǎn)點(diǎn)恩惠,也牢記心中找機(jī)會(huì)給予報(bào)答。這種人在單位里,一定是被欺壓的絕好對(duì)象,最苦最累沒人肯干的工作必定是這種人去干,最有油水可撈的事,必定與這種人無緣。道理很簡(jiǎn)單,上司要你做和不給你做,全是工作的需要,從不帶一點(diǎn)私人恩怨。這種人去到外面,遭遇也一樣。為什么?因?yàn)樯鐣?huì)上有的是壞人、惡人,以及不壞不惡卻專門欺負(fù)老實(shí)人的人,這些人的本性就是大事干不了,但欺負(fù)老實(shí)人卻十分內(nèi)行。因此,老實(shí)人被欺負(fù),實(shí)在是順理成章的事。“馬善被人騎,人善被人欺”,自古如此,而且現(xiàn)在以至將來恐怕也莫不如此。
“馬善被人騎,人善被人欺”,自古如此,因此,老實(shí)人被欺負(fù),實(shí)在是順理成章的事。
老實(shí)人不受重視
老實(shí)人在群體中基本上處于一種不受重視的地位,沒有什么實(shí)際影響力,也很難出類拔萃成為領(lǐng)導(dǎo)者。老實(shí)人的這種生存狀況與其本身所具有的一些基本特性是分不開的。首先,老實(shí)人不善于表現(xiàn)自己,自己的優(yōu)點(diǎn)與能力常常不為人所知,給人的印象很平常,所以很難引起他人的重視。其次,老實(shí)人不善于為自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀劃和爭(zhēng)取利益,實(shí)力跟不上。即使是有自己的看法也很難產(chǎn)生影響力,有多高實(shí)力就有多大的發(fā)言權(quán)這是人類一切外交行為中最基本的一條定律。再次,老實(shí)人不懂得運(yùn)用也沒有掌握一定的技巧和手腕,在處理各種關(guān)系上原則有余、圓通不足,很難建立起自己的威信,也不容易使自己成為一個(gè)廣受歡迎的人。最后,老實(shí)人不加入任何的利益團(tuán)體,也缺乏給別人帶來實(shí)惠的能力,而給別人帶不來好處的人在整個(gè)利益關(guān)系的鏈條中就要處于不被人重視的地位。
老實(shí)人在群體中沒有什么地位,在利益分配過程中就沒有什么發(fā)言權(quán),只能被動(dòng)地等待組織或其他人的安排。現(xiàn)實(shí)利益畢竟是有限的,而人們對(duì)利益的需求又是層出不窮的,所以,老實(shí)人常處于一種任人宰割的地位,別人吃肉他喝湯,甚至連湯都沒有。如此循環(huán)往復(fù),老實(shí)人便會(huì)陷入一種利益的惡性循環(huán),實(shí)力越來越弱,地位也越來越低。
那么,什么是提高自己群體地位的根本方法呢?根本方法只有一條,那就是要努力壯大自己的實(shí)力。而實(shí)力不是靠恩賜所能得到的,它必須靠我們自己積極的努力去主動(dòng)爭(zhēng)取。
老實(shí)人要想在群體中確立起自己的地位,就必須使自己的思維方式和處世方法實(shí)現(xiàn)一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。我們激勵(lì)老實(shí)人,就是要促成這種轉(zhuǎn)變的快速實(shí)現(xiàn),使老實(shí)人不再成為社會(huì)最底層也是最受忽視的人。
如此循環(huán)往復(fù),老實(shí)人便會(huì)陷入一種利益的惡性循環(huán),實(shí)力越來越弱,地位也越來越低。
老實(shí)人軟弱可欺
老實(shí)人往往成為某一群體或某種關(guān)系中的受損者,他們就是我們通常聽說的那些“受氣包”。老實(shí)人的一個(gè)最基本的特征就是“怕”字當(dāng)頭,不“敢”為先。害怕受到傷害,害怕承擔(dān)責(zé)任,不敢突破常規(guī),不敢表述情緒……做什么事都瞻前顧后、畏首畏尾。有良好的計(jì)劃不能實(shí)施,有正當(dāng)?shù)睦娌桓揖S護(hù),使自己始終處于一種躲避退讓、被動(dòng)挨打的地位,更助長(zhǎng)了不良用心者得寸進(jìn)尺、肆無忌憚的囂張氣焰,而老實(shí)人自己本人呢,既在利益上受損又在心情上受折磨,可謂是飽受身心的雙重磨難。人與人之間的交往其實(shí)就是一個(gè)互相適應(yīng)的過程。這就像是一堆球放在一起進(jìn)行相互碰撞,球質(zhì)不能太硬,太硬了就會(huì)傷人傷己,但也不能太軟,否則就會(huì)被別人壓扁,喪失了基本的生存空間。老實(shí)人就屬于那種球質(zhì)太軟的人,其交際行為基本上是一種退縮、隱忍型的,主張“和”為貴,強(qiáng)調(diào)“忍”為上,結(jié)果往往不能守住自己的最底限,不戰(zhàn)而降。說到底,這主要是因?yàn)槔蠈?shí)人缺乏與別人爭(zhēng)斗的決心、勇氣和信心的緣故。
老實(shí)人不敢爭(zhēng),間接地是源于其觀念上的束縛。老實(shí)人想當(dāng)然地認(rèn)為,只要遵守原則,就會(huì)自然而然地得到想要的結(jié)果,去爭(zhēng)奪、去斗爭(zhēng)是對(duì)原則性的一種違背,因而是不道德的也是不可取的。老實(shí)人以安分守己為美德,以爭(zhēng)權(quán)奪利為丑惡,以不爭(zhēng)為高尚,以爭(zhēng)斗為可恥。因此根本就從思想上失去了進(jìn)行爭(zhēng)斗的勇氣。老實(shí)人誤以為,不爭(zhēng)不斗是獲得利益的最好方式,最安全、最可靠也最合理,這在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下可能是對(duì)的,因?yàn)槟慵词故菭?zhēng)斗也沒有效果,只能適得其反,但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下就大不相同了,不敢爭(zhēng)斗、不去爭(zhēng)斗就不會(huì)有機(jī)會(huì)送上門來,更不會(huì)有免費(fèi)的午餐供你享用。
老實(shí)人不敢爭(zhēng),直接的原因就是害怕承擔(dān)后果。畢竟任何突破常規(guī)的行為都要冒一定的風(fēng)險(xiǎn),任何的斗爭(zhēng)都可能會(huì)有流血犧牲,老實(shí)人被想象中的后果所震懾,從此便變成了軟弱者。而人一旦在一件事情上變得軟弱,那么就很可能會(huì)出現(xiàn)“多米諾骨牌”效應(yīng),在接下來的一連串事情上繼續(xù)軟弱下去。
老實(shí)人不敢爭(zhēng),直接的原因就是害怕承擔(dān)后果。畢竟任何突破常規(guī)的行為都要冒一定的風(fēng)險(xiǎn),任何的斗爭(zhēng)都可能會(huì)有流血犧牲,老實(shí)人被想象中的后果所震懾,從此便變成了軟弱者。
老實(shí)人朋友少
老實(shí)人的朋友通常不多,在關(guān)鍵時(shí)候能幫上忙的朋友就更少了。老實(shí)人的生活圈子總是那么大,他們不善于結(jié)交新朋友。老實(shí)人不會(huì)有目的地去主動(dòng)接近一個(gè)人,如果這樣做,他們會(huì)臉紅、結(jié)巴,被人家一眼洞空,老實(shí)人自己也會(huì)覺得沒用。老實(shí)人不習(xí)慣于客套、不會(huì)應(yīng)酬,喜歡就是喜歡,不喜歡就是不喜歡,溢于言表。所以,老實(shí)人認(rèn)識(shí)的人不多,搭得上話的人不多,辦成的事也不多。于是,老實(shí)人心里便覺得很窩囊,常有感慨,連別人也不無可惜地議論:“哎,這人太老實(shí)了!”
為什么老實(shí)人總是在事業(yè)上展不開手腳,為什么老實(shí)人在緊要關(guān)頭總是無人相助?不是老實(shí)人人緣不好,也不是老實(shí)人能力比別人差多少,關(guān)鍵在于老實(shí)人不善交際,有價(jià)值的朋友太少之故。在現(xiàn)代社會(huì),朋友少就好像路不通,不能四通八達(dá)、互通有無,辦起事來自然就磕磕絆絆。俗話說的好,“多個(gè)朋友多條路”,正是這個(gè)道理。
與其說老實(shí)人能力差,倒不如說其交際觀念存在著偏差更為合適。
說到底,一切有關(guān)人際關(guān)系方面的學(xué)問和技巧都來源于對(duì)“人”的本質(zhì)的研究和體察。準(zhǔn)確地把握對(duì)方的個(gè)性特征,及時(shí)地掌握其心理變化,并相機(jī)調(diào)整自己的應(yīng)對(duì)策略,這是建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的前提和基礎(chǔ)。而老實(shí)人恰恰是在認(rèn)識(shí)“人”這個(gè)問題上不能保持清醒和理智,說得更尖刻一點(diǎn),就是缺乏必要的悟性;他們往往以一種理想化的方式來看待和對(duì)待人以及人與人之間的關(guān)系,他們總是以一種“以不變應(yīng)萬變”的態(tài)度來處理自己與周圍世界的關(guān)系,因此總是消極被動(dòng)、事與愿違。
簡(jiǎn)單地說,就是老實(shí)人不能理解人的差異性和復(fù)雜性,不懂得靈活運(yùn)用道德標(biāo)準(zhǔn),不是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而是只憑藉主觀理念來思考和處理問題。
老實(shí)人存在著人際交往上的偏誤,導(dǎo)致了不善外交成為老實(shí)人最致命的弱點(diǎn)之一,也是老實(shí)人事業(yè)無成的關(guān)鍵所在。
為什么老實(shí)人總是在事業(yè)上展不開手腳,為什么老實(shí)人在緊要關(guān)頭總是無人相助?不是老實(shí)人人緣不好,也不是老實(shí)人能力比別人差多少,關(guān)鍵在于老實(shí)人不善交際,有價(jià)值的朋友太少之故。
老實(shí)人孤立
老實(shí)人只與合得來的人交往。
所謂的“合得來”,并不是指可以合作共事,而是指基于性格、道德、習(xí)慣、趣味等的相似性而產(chǎn)生的感情相娛相悅。這種“合得來”是以非功利化為指向的,它不看對(duì)方的身份和地位,也不指望對(duì)方給自己帶來什么實(shí)際利益,它只是出于一種精神的需要,帶有情緒化的特征。
許多老實(shí)人只交往合得來的人,那么,凡是不符合其標(biāo)準(zhǔn)的人就一概拒絕,不相往來,也不顧及其中的利害關(guān)系。這種處世方式帶有很明顯的書生氣,但社會(huì)上人與人之間的利益關(guān)系非常濃厚,人際交往也不可避免地成為整個(gè)社會(huì)利益鏈條中的一環(huán),以功利為取向的交往地位提高了,這個(gè)時(shí)候,還抱著一副書呆子氣,自以為清高有境界,結(jié)果只能是離群索居,被人孤立,處處吃虧。
老實(shí)人以道德感和主觀好惡作為自己行為的準(zhǔn)則,鄙視人際交往過程中的利益動(dòng)機(jī)和利益行為,凡是與自己的道德觀念和主觀好惡不同的人,一概不與交往。許多老實(shí)人還以清高脫俗自居,自認(rèn)為有道德品質(zhì)上的優(yōu)越感,這更增強(qiáng)了其以主觀好惡取人的行為模式。人生中有幾個(gè)知心的朋友,即使不多也是常事,但這決不是生活的全部。人活著需要各種各樣的朋友,不同的朋友可以滿足人們不同層次、不同方面的需求,我們固然需要品性相投的友人,但同樣也需要事業(yè)上的伙伴、利益上的合作者,沒有這些人的幫助,我們的人生同樣的不完美。俗話說:金無足赤,人無完人。以主觀好惡評(píng)判一個(gè)人,則天下沒有什么人可以交往了。
所以,以“合得來”與否作為人際交往的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是一種偏誤,正確的做法是:既要交合得來的朋友,也要能交合不來的朋友。
人類社會(huì)是一個(gè)人們因相互需要而結(jié)成的共同體,因此,人與人之間互有利益上的需求是再正常不過的事情了。通過互利互惠、互通有無、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互合作式的人際交往,我們可以辦成一個(gè)人通常難以辦成的事,不斷地壯大自己的實(shí)力,從而為自己遠(yuǎn)大人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有些老實(shí)人也明白通過哪些交往能給自己帶來哪些利益,但他們就是做不到。與合不來的人交往,他們會(huì)感到心理負(fù)擔(dān)很重,情感上受不了,又不能得體地掩飾和控制自己的這種不適,結(jié)果感到自己很累,很受壓抑,遠(yuǎn)不如獨(dú)來獨(dú)往那般輕松自在,而跟他在一起的他會(huì)感到尷尬。老實(shí)人最典型的一種心理就是,“跟你合不來,還要敷衍你,真是受不了”。這與老實(shí)人的道德感過強(qiáng)有關(guān),道德感過強(qiáng)者往往會(huì)走極端,即用道德來劃界線把人分成黑白好壞兩種對(duì)立的類別,這往往會(huì)使他們?nèi)狈斫夂蛯捜荩兊靡暯瞧M、心胸狹窄,缺乏必要的容忍度。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因,老實(shí)人不容易當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo),也不容易團(tuán)結(jié)一大批人干成大事業(yè)。
以能否合得來作為交友的唯一標(biāo)準(zhǔn),危害是顯而易見的。最重要的一個(gè)后果就是,你融不到別人的利益圈子里去,因此,困難時(shí)也不會(huì)有人站出來維護(hù)你的利益。有的時(shí)候,即使你甘于清貧淡泊、一心想做隱士也做不得,因?yàn)楠?dú)善其身者的自我防衛(wèi)能力也太差了,只要你惹得別人不高興,麻煩就會(huì)自動(dòng)找上門來。所以老實(shí)人為了開拓視野,增強(qiáng)生存能力,就必須放下架子,廣交朋友。
俗話說:金無足赤,人無完人。以主觀好惡評(píng)判一個(gè)人,則天下沒有什么人可以交往了。
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