李時(shí)珍成功的背景故事

　　想必大家都知道李時(shí)珍這個(gè)人吧，那么，你對(duì)他成功的故事了解多少呢?學(xué)習(xí)啦小編精心為大家搜集整理了李時(shí)珍成功的背景故事，大家一起來(lái)看看吧。

　　李時(shí)珍成功的背景故事篇1：李時(shí)珍用藥趣事

　　有一天，明朝著名醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍先后為兩個(gè)病情相同的病人開(kāi)方，待病人走后，他的學(xué)生不解地問(wèn)老師："剛才兩個(gè)人都是發(fā)燒怕冷，為什么你對(duì)那個(gè)老人用藥輕，而對(duì)那個(gè)小孩用藥量反而重呢?"

　　李時(shí)珍笑了笑說(shuō)："那個(gè)老人已是風(fēng)燭殘年，他反復(fù)說(shuō)自己病重難好，回去后必定會(huì)多喝藥汁，藥量輕些反倒合適，而那小孩年幼無(wú)知，剛才看他煩躁啼哭，等到大人喂藥時(shí)想必哭哭鬧鬧、撒撒潑潑，能喂進(jìn)多少呢?所以藥量自然要大些。俗話(huà)說(shuō);“十個(gè)病人十個(gè)樣”，可不能一樣對(duì)待啊!"

　　成人藥量大、小兒藥量小，這是常理，反其道而行之，是一件趣事，但經(jīng)過(guò)李時(shí)珍解釋卻趣得合理，這對(duì)那些紙上談兵，不懂權(quán)變的醫(yī)生倒有些啟迪作用。

　　李時(shí)珍成功的背景故事篇2：李時(shí)珍修正前人本草之誤

　　李時(shí)珍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到本草"關(guān)系頗重"，而古代本草中"差訛、遺漏不可枚數(shù)"，為了糾偏正誤，他不恥下問(wèn)，虛心向勞動(dòng)大眾求教;為了考察藥物的形態(tài)、生長(zhǎng)、性能，他不惜遠(yuǎn)涉千山萬(wàn)水，足跡遍及大江南北。

　　李時(shí)珍對(duì)宋代蘇頌《圖經(jīng)》中的老鴉眼睛草與龍葵龍珠之考證即為一例。李時(shí)珍曰："龍葵、龍珠，一類(lèi)兩種也，皆處處有之。四月生苗，可食，柔滑......但生青熟黑者為龍葵，生青熟赤者為龍珠，功用亦相仿佛，不甚遼遠(yuǎn)。楊慎丹鉛錄，謂龍葵即吳葵，反指本草為誤，引素問(wèn)、千金四月吳葵華為證。蓋不知千金方言吳葵即蜀葵，已自明白矣。今并正之。"李時(shí)珍的這一段敘述不僅將龍葵、龍珠作了歸并，辨正了《圖經(jīng)》老鴉眼睛草與龍葵各立一條之誤，還辨正了楊慎龍葵即吳葵之失。論述透徹、明確，使龍葵、老鴉眼睛草、龍珠、吳葵、蜀羊泉等之間混亂的名稱(chēng)得以厘正。

　　古代本草常將通草與木通相互混淆，或?qū)烧咭暈橐晃铩＠顣r(shí)珍以認(rèn)真負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度糾正了前人的這一錯(cuò)誤?！渡褶r(nóng)本草》之通草，《本草綱目》釋名為五代南唐陳士良《食性本草》之木通。時(shí)珍曰："有細(xì)細(xì)孔，兩頭皆通，故名通草，即今所謂木通也。今之通草，乃古之通脫木也，宋本混注為一，今分出之"。他在"集解"項(xiàng)作了進(jìn)一步詳釋?zhuān)?quot;其枝今人謂之木通，有紫、白二色，紫者皮厚味辛，白者皮薄味淡。本經(jīng)言味辛，別錄言味甘，是兩者皆通利也。"

　　菝葜、土茯苓是古今長(zhǎng)期混亂品種，李時(shí)珍在《本草綱目》中曰："土茯苓，楚蜀山箐中甚多，蔓生如莼，莖生細(xì)點(diǎn)，其葉不對(duì)，狀頗類(lèi)大竹葉而質(zhì)厚滑，如瑞香葉而長(zhǎng)五六寸，其根如菝葜而圓，其大如雞鴨子，連綴而生，遠(yuǎn)者離尺許，近或數(shù)寸，其肉軟，可生啖。有赤白二種，入藥用白者良。"生動(dòng)簡(jiǎn)要地描述了土茯苓原植物的特征：苓蔓生，葉狀如竹葉，大而質(zhì)厚。根狀莖細(xì)長(zhǎng)，每隔一段間距生一肥厚的塊狀結(jié)節(jié)，這與百合科菝葜植物土茯苓(光葉菝葜)的特征完全吻合。特別是說(shuō)"赤白"二種，真實(shí)無(wú)誤，因其生長(zhǎng)環(huán)境質(zhì)地的差別，雖同種植物，亦有赤白之分。李時(shí)珍不但對(duì)藥物標(biāo)本及性狀進(jìn)行研究，而且還將研究結(jié)果與古文獻(xiàn)進(jìn)行比照考證。他說(shuō)："按中山徑云，鼓鐙之山有本草焉，名曰榮草，其竹如柳，其本如雞卵，食之已風(fēng)，恐即此也。"并找到"食之已風(fēng)"的療效。他還說(shuō)："諸醫(yī)無(wú)從考證，往往指為萆?z及菝葜，然其根苗迥然不同，宜參考之。但其功用亦頗為相近，蓋亦萆、菝葜之類(lèi)也。"李時(shí)指出古代醫(yī)家對(duì)此無(wú)從考證和相互混淆的藥物加以訂證和區(qū)分。

　　李時(shí)珍成功的背景故事篇3：李時(shí)珍猜謎識(shí)浮萍

　　有年夏天，一個(gè)下雨的午間，李時(shí)珍采藥途中來(lái)到河邊一條小船上避雨。老漁翁和他的兩個(gè)孫子熱情接待了他，也從包里拿出一壺酒，與主人共酌。漁翁把自己知道的藥物知識(shí)都告訴了。

　　飯畢，老漁翁微顯醉意，對(duì)李時(shí)珍說(shuō)："這里還有一種良藥，能治身癢、癬瘡、麻疹，你曉得不?"

　　"它長(zhǎng)在何處，有何特征呢?"

　　"它長(zhǎng)在水上，離我們很近。"

　　"愿聞其詳。"

　　老漁翁捋捋胡須，笑哈哈說(shuō)："我出條謎語(yǔ)，你猜猜看。天生靈草無(wú)根生，不在山間不在岸。始因飛絮逐東風(fēng)，泛梗青青飄水面。"正猜想著，旁邊漁翁的大孫子也說(shuō)要出謎，隨口吟道："有根不帶沙，有葉不開(kāi)花。最?lèi)?ài)隨風(fēng)飄，江河都是家。"沒(méi)等反應(yīng)，一旁的小孫子也搶口擺頭吟道："有根不著地，見(jiàn)葉未見(jiàn)花。整日被風(fēng)逐，親水便落家。"

　　聽(tīng)完，望著水面，思索片刻，忽然眼前一亮，他指著船外那種在風(fēng)雨中飄飄悠悠，團(tuán)聚不散的水草，對(duì)老漁翁說(shuō)："老人家，您祖孫三人的謎語(yǔ)乃同一謎底。就是浮萍。"漁翁點(diǎn)點(diǎn)頭，連同他的孫子，都笑了。

　　后來(lái)，在《本草綱目》詳細(xì)記述了浮萍的形狀與功用，并接著漁翁的謎語(yǔ)詩(shī)續(xù)寫(xiě)道："神仙一味去沉疴，采時(shí)須在七月半。選甚癱風(fēng)與大風(fēng)，些小微風(fēng)都不算。豆淋酒化服三丸，鐵鏷頭上也出汗。"

　　這只是個(gè)傳說(shuō)。其實(shí)，浮萍入藥首載于《本草綱目》，系水生漂浮草本植物紫萍的全草，全國(guó)分布廣泛，夏季撈取，曬干使用。其性味辛寒，有發(fā)汗解表，透疹止癢，利水消腫之功，可治療風(fēng)熱感冒、發(fā)熱無(wú)汗、麻疹不透、風(fēng)疹瘙癢、水腫等病癥，是臨床常用的發(fā)散風(fēng)熱藥。

　　李時(shí)珍成功的背景故事篇4：李時(shí)珍的故事

　　明朝中后期，百姓篤信巫術(shù)，皇帝也希望通過(guò)煉丹求得長(zhǎng)生不老，在這樣一個(gè)蒙昧的環(huán)境中，神醫(yī)李時(shí)珍卻以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，以身試毒，遍嘗本草，著就了傳世經(jīng)典《本草綱目》。這本書(shū)不僅是中醫(yī)學(xué)必讀書(shū)物，更是被達(dá)爾文譽(yù)為“1596年出版的中國(guó)百科全書(shū)”，書(shū)中在動(dòng)物學(xué)，植物學(xué)，以及科學(xué)研究方法上都有很高的造詣。在他所撰寫(xiě)的《本草綱目》中，共發(fā)現(xiàn)新藥374種，記錄藥方一萬(wàn)多則。這么多的藥方，他是如何被發(fā)現(xiàn)并保證藥方的正確性和科學(xué)性的呢?

　　李時(shí)珍在他長(zhǎng)期的從醫(yī)，探索研究的生涯中，摸索出了一套符合基本科學(xué)原理的，切實(shí)可行的思維方法和實(shí)踐方法，他以自己的身體做賭注，嘗遍百草，一次次地試驗(yàn)草藥的功用。在李時(shí)珍之前，有神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，“神農(nóng)嘗百草，一日遭七十毒”，這都說(shuō)明了傳統(tǒng)醫(yī)生的職業(yè)，是有高度的危險(xiǎn)性的，有些藥物是必須拿自己的身體去做實(shí)驗(yàn)的，去嘗試的。作為一個(gè)獨(dú)具慧眼的人，李時(shí)珍還懂得把經(jīng)史百家，俚諺民謠，稗官野史中零碎的資料，有心地收集起來(lái)，分類(lèi)判別，沙里淘金，從而有了意想不到的收獲，這套方法，至今仍對(duì)我們有借鑒學(xué)習(xí)的意義。李時(shí)珍就這樣廣泛地收集古藥方，博采眾家之長(zhǎng)，《本草綱目》所記錄的中草藥種類(lèi)之全、數(shù)量之廣，可以說(shuō)是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。像《本草綱目》一樣，李時(shí)珍的科學(xué)研究方法是他留給后世的又一筆非常寶貴的財(cái)富，值得后人學(xué)習(xí)。李時(shí)珍面對(duì)這么多浩瀚的古籍以及民間秘方，用觀察和實(shí)驗(yàn)，分類(lèi)和比較，分析與綜合，批判繼承，歷史考證的科學(xué)研究方法，去偽存真，去粗取精。

　　現(xiàn)在大家都知道曼陀羅花，是一種具有麻醉作用的藥物，它在醫(yī)療當(dāng)中有它的用途。但在古代，由于方言，記載等等原因，中醫(yī)藥界不知道哪種花才是曼陀羅花。李時(shí)珍為了一探究竟，前往武當(dāng)山訪(fǎng)問(wèn)藥農(nóng)，才重新判定了當(dāng)?shù)匾环N叫風(fēng)茄兒的藥物就是曼陀羅花。為了驗(yàn)證傳說(shuō)中對(duì)曼陀羅花特性功能的描述是否正確，李時(shí)珍就拿自己的身體做了實(shí)驗(yàn)。傳說(shuō)中曼陀羅花“笑采釀酒飲，令人笑，舞采釀酒飲，令人舞”，經(jīng)過(guò)李時(shí)珍的親身試驗(yàn)，《本草綱目》中記載“予嘗試之，飲須半酣，更令一人，或笑或舞引之，乃驗(yàn)也”，說(shuō)明了曼陀羅花確實(shí)有麻醉作用，并且需要外界的引導(dǎo)，并不像傳說(shuō)所說(shuō)的如此之神。李時(shí)珍這種不顧自身安危，親自嘗試草藥的精神值得我們敬佩，更值得我們學(xué)習(xí)。

　　李時(shí)珍還與迷信，方士作斗爭(zhēng)，反對(duì)所謂的長(zhǎng)生不老和煉丹成仙。古時(shí)候迷信認(rèn)為常服水銀可以成仙，在這些神仙家的眼里，水銀是最珍貴的藥材，秦始皇為求長(zhǎng)生不老，還派遣徐福東渡，甚至在秦始皇陵中還注滿(mǎn)了水銀。李時(shí)珍當(dāng)然對(duì)此不認(rèn)同，他查閱古籍，查出魏晉時(shí)期的人服用水銀致死。神仙家的眼中，飲茶的功效很大，常喝可以輕身?yè)Q骨。但李時(shí)珍在《本草綱目》中提到，茶苦而寒，陰中之陰，沉也，降也，最能降火，火為百病，火降則上清矣。然火有五火，有虛實(shí)，若少壯胃健之人，心、肺、脾、胃之火多盛，故與茶相宜。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而升散;又兼解酒食之毒，使人神思闿爽，不昏不睡，此茶之功也。若虛寒及血弱之人，飲之既久，則脾胃惡寒，元?dú)獍祿p，土不制水，精血潛虛。李時(shí)珍指出茶是一種陰的東西，能降火，有它好的一面，但也有它不好的一面，血?dú)廨^弱的人飲之會(huì)傷脾胃。類(lèi)似這種批判性的意見(jiàn)在《本草綱目》中還記載了許多，不但如此，李時(shí)珍對(duì)于道教中的一些精華部分還是采取了吸收方法，悟出了醫(yī)學(xué)的道理。

　　總之，李時(shí)珍中醫(yī)學(xué)知識(shí)淵博，研究方法科學(xué)，心胸視野開(kāi)闊，身上有許多閃光點(diǎn)，研究李時(shí)珍的唐明邦教授對(duì)李時(shí)珍有崇高的評(píng)價(jià)，“李時(shí)珍對(duì)后世的影響，除了醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、博物學(xué)等方面，還突出地表現(xiàn)在他的堅(jiān)韌不拔，勇于探索的創(chuàng)造精神;實(shí)事求是，一絲不茍的科學(xué)態(tài)度;救死扶傷，與人為善的高尚醫(yī)德，這些方面都給人以深刻印象，樹(shù)立了學(xué)習(xí)的典范?！侗静菥V目》對(duì)后世醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響是無(wú)可估量的。”