楊過(guò)，名過(guò)，字改之，金庸武俠小說(shuō)《神雕俠侶》中的主人公，那么，楊過(guò)為什么跳崖呢?

　　楊過(guò)跳崖的原因

　　楊過(guò)當(dāng)時(shí)已經(jīng)等了小龍女16年，回到當(dāng)初最后見小龍女的時(shí)候沒有看見她，當(dāng)時(shí)就以為小龍女已經(jīng)死了，一時(shí)悲痛絕望，就跳崖想要追隨小龍女而去。

　　楊過(guò)人物評(píng)價(jià)

　　倪匡：”楊過(guò)自出場(chǎng)以來(lái)，一直是楊過(guò)，沒有改什么。當(dāng)然楊過(guò)有改變，他的改變，是為了對(duì)付加在他身上的種種壓力，在一次又一次的反抗過(guò)程中，他變得更成熟，反抗的決心也更強(qiáng)。楊過(guò)的一生，是對(duì)抗壓力的一生。”

　　陳尚榮：金庸讓一個(gè)“正中有邪”、“邪中有正”、“正邪交融”的楊過(guò)通過(guò)“非常人”、“非常態(tài)”、“非常情”的非常磨難和非?？简?yàn)從而非常令人信服地告訴我們：一個(gè)有著很多毛病和缺點(diǎn)的人也能經(jīng)過(guò)客觀的影響、主觀的努力成為一個(gè)有益于社會(huì)的人，一個(gè)為人稱頌的“大俠”。

　　鐘小安、樊兆莉：金庸通過(guò)楊過(guò)這一人物的成功塑造，表達(dá)了他對(duì)人性的理解：楊過(guò)的世界觀、人生觀及其主體人格的形成，標(biāo)志了人的覺醒，對(duì)真情與自由的執(zhí)著追求，也顯示了現(xiàn)代的進(jìn)步觀念。楊過(guò)這一人物形象，表現(xiàn)了金庸對(duì)道家思想的理解，也反觀出中國(guó)人對(duì)五千年來(lái)倫理道德的理解和這一理解發(fā)展變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

　　林慧頻：《神雕俠侶》中的主人公楊過(guò), 就有意識(shí)地淡化了貫常的俠士英雄光環(huán), 蕩盡了世俗倫理道德的條款與規(guī)矩, 而帶上了平常人的情感, 甚至還帶上了玩世不恭、張狂的邪氣, 他成為了人格的獨(dú)立、自由而又率真立體的形象。

　　劉帥池：楊過(guò)身上展示給觀眾的，是最原始的草莽俠客的氣息，是一種在叛逆與堅(jiān)守中，固執(zhí)的我求我道的性格。他既是一個(gè)俠客，也是一個(gè)刺客，他既有他的民族大義，也有他的兒女情長(zhǎng)，鮮活靈動(dòng)，有血有肉"如果說(shuō)前面提到的郭靖是在傳統(tǒng)的氛圍中，在自身道德觀念的強(qiáng)化中發(fā)展起來(lái)的俠之大者，那么，楊過(guò)就是在個(gè)人好惡之下，在人不負(fù)我，我不負(fù)人的簡(jiǎn)易道德觀中長(zhǎng)成的俠中怪杰。他的俠客之劍，是一柄由玄鐵鑄造的，大巧不工的飄逸木劍。他的俠客之情，是一份無(wú)數(shù)人幻想過(guò)的不負(fù)天下，不負(fù)紅顏。他的傳承，在后人只言片語(yǔ)的回憶之中，依稀給我們演示著神雕大俠的風(fēng)采。[9]

　　劉會(huì)鳳：楊過(guò)是一個(gè)個(gè)性偏激的個(gè)人主義者。由于其特殊的身世、不幸的遭遇又于熱情似火中透射出徹骨的孤獨(dú)感，他以赤誠(chéng)之心、熱血情懷關(guān)注身邊的每個(gè)人，熱切而敏感地感受世態(tài)冷暖，尋求各種獲得家庭親情溫暖的可能途徑。他不斷地渴望，卻不斷地受傷害，于是心存強(qiáng)烈的疑慮戒備之心，以一己好惡為標(biāo)準(zhǔn)，行為偏激，反應(yīng)澤烈。他又是一個(gè)聰明穎悟、感情熾烈的武學(xué)天才，他的學(xué)藝過(guò)程比較曲折:首先結(jié)識(shí)了歐陽(yáng)峰;后師從黃蓉讀了幾個(gè)月的詩(shī)書;桃花島被逐后，又到終南山拜師全真教門下;繼而叛出師門投人小龍女門下，初步奠定了武學(xué)根基，并完成了從少年到青年的轉(zhuǎn)變;之后流浪江湖，在與小龍女三離三合的漫長(zhǎng)過(guò)程中，得遇各大高手的指點(diǎn)并得神雕相伴，最終成為一代神雕大俠。[