武式太極拳內(nèi)功心法精要
武式太極拳內(nèi)功心法精要
武式太極拳是中國(guó)武術(shù)之一，當(dāng)今有很多人將武式太極拳作為養(yǎng)生拳法，太極拳的特點(diǎn)是中正安舒，練習(xí)太極拳能增強(qiáng)體質(zhì)，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武式太極拳內(nèi)功心法精要。歡迎閱讀!
武式太極拳內(nèi)功心法精要
扎實(shí)的內(nèi)功是修煉武式太極拳的基礎(chǔ)，修煉任何拳派武術(shù)，都要掌握其心法，這是入門(mén)的第一步。
內(nèi)功心法精要一、內(nèi)功之根基
我練了十幾年內(nèi)家拳之后，在20世紀(jì)90年代忽然有了點(diǎn)迷惑，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的氣功界有人對(duì)于神闕、氣海、關(guān)元一線的丹田系統(tǒng)的修煉價(jià)值發(fā)出了懷疑的聲音，而我本人也在研習(xí)佛學(xué)時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)的丹道和內(nèi)家拳的修煉方法產(chǎn)生了某種疑慮。
有一段時(shí)間，由于不注重氣沉丹田而導(dǎo)致身體發(fā)胖，有時(shí)竟迷迷糊糊的，后來(lái)隨常春先生學(xué)拳才逐漸走出誤區(qū)。家?guī)熛蛭医榻B過(guò)他很佩服的一位隱者，這位當(dāng)代大隱曾用內(nèi)功治好了一位晚期的肝癌患者。
太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是陰陽(yáng)、虛實(shí)的變化，常練太極拳能提高身體的穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性，武式太極拳是現(xiàn)代人養(yǎng)生的首選運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)時(shí)在公園，好幾個(gè)人都看見(jiàn)這位高人只是用了幾片蒲公英的葉子，前后治了兩次，患者就痊愈了。
我登門(mén)拜訪這位隱士，請(qǐng)教了修煉中的疑惑問(wèn)題，又走了走太極拳架，請(qǐng)高人指點(diǎn)。老師說(shuō)：你每個(gè)圈都要?jiǎng)澗W(wǎng)，還要收回丹田，否則氣就會(huì)浮于體內(nèi)，終歸有害。
我又問(wèn)：丹田真的這么重要?修煉先天大道也離不開(kāi)丹田?隱士看了我一眼，然后這位洞徹陰陽(yáng)天機(jī)的高人說(shuō)：不能氣沉丹田，你還練什么太極拳、丹道!我并不是在講子虛烏有的故事，而是這位隱者不愿世人打擾他的清修。
這個(gè)老先生是一位退休的大學(xué)講師，修煉丹道和太極拳四十余年，已經(jīng)達(dá)到了“三易”的層次。
丹田是習(xí)武者修煉的關(guān)鍵部位，丹田也是長(zhǎng)壽者的秘密法寶，在太極拳實(shí)戰(zhàn)中運(yùn)用丹田之力，能夠?qū)?duì)方的力化解并拿住對(duì)方。
丹田是內(nèi)功的根本，不過(guò)氣沉丹田的標(biāo)準(zhǔn)和方法可不那么簡(jiǎn)單。我的八卦門(mén)的師叔傅偉中先生在其大作《峨嵋臨濟(jì)氣功》一書(shū)中有要求：“正確的姿勢(shì)是大腿股部趨于水平，小腿盡量垂直，以雙膝不超越腳尖為度。且腰要松，臀要收，脊要直，不能前俯后仰或撅臀挺胸。否則，氣沉丹田就成為一句空話。”
峨嵋派的功夫如此，太極拳也不能含糊。楊家太極的老規(guī)矩也要求胯要降到與膝平的程度，可是現(xiàn)在有幾個(gè)練家能做到?練習(xí)太極內(nèi)功首先要努力做到“氣沉丹田”，因此練習(xí)拳架之前，要在太極樁和太極步(摸魚(yú))上下功夫。
有關(guān)太極樁與太極步的練法，家?guī)煹闹骼镆延忻魇?，更深一層的功夫，我以后再?zhuān)門(mén)撰文披露。
這里，我們首先要建立起太極拳與丹田之間的關(guān)系。胡蘭成的《禪是一枝花》中有云：“八識(shí)的前五識(shí)是在眼耳鼻舌身，第六是意識(shí)，在腦。第七末那識(shí)，是在丹田，不需神經(jīng)。第八阿賴(lài)耶識(shí)則是在于心了。”
“丹田是陰，而心則是陽(yáng)。”如果胡先生的高論果然正確，那么內(nèi)家拳確實(shí)離不開(kāi)丹田了。末那識(shí)是人的生理意識(shí)的主宰，丹道和禪定都是末那識(shí)在起作用，太極拳的修煉如果離開(kāi)了末那識(shí)，也只能是一般的肢體語(yǔ)言而已。
丹田是太極拳行功走架之主宰，這幾乎得到了各家各派的認(rèn)可，可是從前輩的修煉實(shí)踐上看，如丹田上的功夫修煉有偏差，至少會(huì)出現(xiàn)兩種弊病，一是如周潛川所說(shuō)的，易患消渴癥。
二是氣沉丹田不得法，則易小腸疝氣，或是丹田內(nèi)轉(zhuǎn)不利，兩肋下生氣痞。本門(mén)就有前輩因帶脈右側(cè)生氣痞后不治而終。
據(jù)說(shuō)李亦畬晚年與峨嵋山的丹道高人交流后，創(chuàng)有太極丹道心法。功之竅要源于張三豐的《大道歌》：“欲采先天要下功，先教九竅八門(mén)通。九竅原在尾閭穴，先從腳底涌泉升。涌泉升起漸至膝，膝下功夫須著力。
釋氏即號(hào)穿蘆芽，又如蟲(chóng)行又如刺。過(guò)膝看看至尾間，有如硬物抵方形。”傳至閻志高劑幣，逐漸形成了完整的太極丹田功法，根據(jù)“慎轉(zhuǎn)任督二脈”的原則，強(qiáng)化了上虛下實(shí)，將丹田和雙腳涌泉穴之間形成—個(gè)循環(huán)體，配合呼吸，使之內(nèi)氣鼓蕩運(yùn)轉(zhuǎn)。
在練習(xí)太極步的同時(shí)，即修煉了太極丹田的初步功夫。待丹田有物后，再?gòu)臍夂?、關(guān)元、會(huì)陰、尾閶、命門(mén)至神闕潛轉(zhuǎn)子午小周天，始修煉煉精化氣之功夫。至雙腎如湯沸，仍以太極樁和靜坐為主，此時(shí)不可用意，只用回光綿綿照住即可。
有前輩告誡：道之大患，在于用意，切記!功至玉液還丹，可增練太極五行功，待丹田能夠支配周身，則可習(xí)練太極拳架。這些功夫尚屬于后天的范疇，丹田內(nèi)練出的混元?dú)庑枰M(jìn)一步轉(zhuǎn)化，這在家?guī)煶４合壬摹段渑商珮O拳》一書(shū)中均有詳述。
內(nèi)功心法精要二、斂氣入骨
閻志高先師傳下的太極內(nèi)功修煉順序是：“以力生血，以血化精，以精化氣，以氣歸神，此中不止有甘苦可言，直有生死之險(xiǎn)矣。學(xué)者可于力上求，勿輕向氣上覓，一入歧路，戕生堪虞。”
自古很多內(nèi)家拳的修煉者的壽命尚不及練習(xí)外家拳的有成就人士，多是被“使意弄?dú)?rdquo;所害。我很贊成王沐先生的小周天是精通的觀點(diǎn)，待“天一真水”通脊，才算是有了點(diǎn)真功夫。
斂氣入骨不過(guò)是傳統(tǒng)的說(shuō)法，是否真有“氣”能人骨則無(wú)法驗(yàn)證，姑且以此名相論之。李亦畬先師特別重視“氣入骨”在《廉讓堂拳譜》中“字真訣”口氣斂。
氣勢(shì)散漫，便無(wú)含蓄，身易散亂，務(wù)使氣斂人脊骨，五口神聚”重申“向下沉，由兩肩收入脊骨”拳譜中還有多處明示“欲要精神不外散，先要神氣收斂入骨”。
家?guī)煶４合壬鴤魑覍?zhuān)修“斂氣入骨”功夫，很簡(jiǎn)單，其實(shí)武式太極拳的“一身備五弓”的身法，練出功夫了，即可將“神氣收斂入骨”，關(guān)鍵是處理好脊骨與頭骨相連的百會(huì)、夾脊、命門(mén)和尾閭四個(gè)部位之間的關(guān)系。
有人提出了太極丹道，以為要在小腹練出一個(gè)氣球，既能化人又能打人。其實(shí)這是走進(jìn)了一個(gè)大大的誤區(qū)。武禹襄說(shuō)“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”，并非讓你在丹田存氣。
武先師又云：“不在氣，在氣則滯，有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛。”祿堂先生在《論拳術(shù)內(nèi)家外家之別》一文中自述：“初亦蒙世俗之見(jiàn)，每日積氣于丹田中，小腹堅(jiān)硬如石，鼓動(dòng)腹內(nèi)之氣，能仆人于尋丈外，自謂積氣下沉，庶幾得拳中之內(nèi)勁矣。”后來(lái)，孫祿堂赴山西拜會(huì)宋世榮前輩。宋先生日：“否汝雖氣通小腹，若不化堅(jiān)，終必為累，非上乘也。”
看來(lái)，先賢早有明察，非我一孔之見(jiàn)也。以丹田為一身之主宰，稍一用意，再配合呼吸，極易在小腹形成混元?dú)鈭F(tuán)，修煉者不可執(zhí)著于此，此有形之物，非先天氣，但可經(jīng)運(yùn)化蒸餾出先天真水，這需行功至物我兩忘、拳我不分、恍兮惚兮的狀態(tài)下。
才能生成先天無(wú)形之物，然后“斂氣入骨”行。吳圖南先生提出的太極拳是從后天返先天的竅要即在于此。
內(nèi)功心法精要三、內(nèi)丹與外丹
王善德先生故去有年矣。記得十多年前，那時(shí)善德先生的身體和精神都非常之好，每至周六和周日，經(jīng)常從北陵步行到小河沿去看一看。
在春光明媚的季節(jié)，園子里那些八十多年樹(shù)齡的丁香開(kāi)得很燦爛，這時(shí)善德先生的心情就會(huì)格外好，于是大家中午會(huì)出去喝點(diǎn)酒。善德先生從20世紀(jì)50年代就有心收集關(guān)于武術(shù)界的資料，知道很多事。
一次，我問(wèn)到太極拳有內(nèi)丹，是否還有外丹之說(shuō)，善德先生給我講了一件事：閻志高先師年輕時(shí)拜訪過(guò)李瑞東老前輩，請(qǐng)教了內(nèi)家功夫三盤(pán)的練法后，李老先生又告訴閻師爺，太極拳僅練內(nèi)丹健身自衛(wèi)足矣，要想神乎其技，必須還要修煉外丹。
內(nèi)丹與外丹結(jié)合才能練出太極凌空勁道。閻先生后來(lái)得高人傳授太極樁法，練出了陰勁。閻志高在河北設(shè)擂期間，曾與李香遠(yuǎn)和董英杰等同門(mén)切磋交流。
幾十年后，董英杰的弟子樂(lè)幻智提出了太極拳修煉者要練成“電人”理論，這就必須要借助外丹之力。汪永泉先生傳授的楊式老架練法中，就有修煉太極外丹的架構(gòu)，汪先生的傳人提出了要練出“勁”和“意手”。
本門(mén)的太極樁法要在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下觀照雙手之間，先有外景出現(xiàn)，日久丹成，要將外丹收入體內(nèi)，身體自會(huì)有轉(zhuǎn)形換質(zhì)的效果。行功走架時(shí)，雙掌多做抱球狀，功夫深了自會(huì)有體會(huì)。到雙手骨頭疼了，就有那么點(diǎn)意思了。
太極拳離不開(kāi)丹田，但不可求氣，一有意念就是后天了。內(nèi)功的初級(jí)階段自會(huì)練出混元?dú)?，但要化掉，否則很難“斂氣入骨”。內(nèi)家拳的“斂氣入骨”很重要。
我的一位沒(méi)磕頭的師傅在丹田處有明顯的混元?dú)鈭F(tuán)，太極拳的推手功夫很深，小腹不懼重?fù)?，可惜沒(méi)到七十歲，膝關(guān)節(jié)竟長(zhǎng)了骨刺。家?guī)煶４合壬赀^(guò)八十，尚能每日爬上天柱山去修煉，其中的道理不言白明。
每篇文章都不能將話說(shuō)盡。本文就沒(méi)講“斂氣入骨”的功效如何，也沒(méi)有談外丹與內(nèi)丹的關(guān)系和修煉的順序及火候。有的練家還想知道陰勁和“電人”的修煉法門(mén)，可惜我也沒(méi)練到那個(gè)層次，不敢妄言。
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