陳式太極拳新架一路教學
陳式太極拳新架一路教學
陳式太極拳新架一路是由中國河南溫縣陳家溝陳氏第十七世陳發(fā)科，在陳式太極拳老架的招式中，增加了轉腕纏繞等動作，由其本人修改，其子陳照奎定型的套路。下面是學習啦小編為大家整理的關于：陳式太極拳新架一路教學。歡迎閱讀!
陳式太極拳新架一路教學
一、太極拳理的特征
科學的理論是經過實踐檢驗的客觀真理，是對某種自然現(xiàn)象本質的系統(tǒng)說明，是由科學概念、原理和論證組成的知識體系，是由假說在實踐中逐漸轉化而來的。太極拳理論是一個系統(tǒng)的體系，它應該具有四個基本特征。
1.真理性
指一個科學的理論必須正確反映客觀事物的本質和規(guī)律。作為一個科學理論，必須做到建立這種理論所憑借的經驗材料是真實的，經過實踐檢驗的，是能夠重復的;根據這些經驗材料，提出的假說中的假定性規(guī)定。
必須進一步獲得實踐證明;根據這種理論所作出的預見必須在實踐中得到證實。太極拳理是對太極拳運動的正確反映和太極拳運動規(guī)律的客觀揭示，是傳承者的智慧和實踐經驗的結晶，它要能夠經得起實踐的檢驗，經得住歷史長河的洗禮。
2.全面性
全面性又稱普遍性，指的是一個科學的理論必須努力做到完全地反映客觀事物。列寧說：“要真正地認識事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切聯(lián)系和中介。我們絕不會完全地做到這一點，但是全面性的要求可以使我們防止錯誤和防止僵化。”
太極拳從明末河南溫縣陳王庭創(chuàng)始以來，經過陳長興、楊祿禪、陳發(fā)科、孫祿堂、陳照奎等眾多名家的傳承與發(fā)展，形成當今流行的陳、楊、武、吳、孫五大流派，同時太極拳理論也有了全面的發(fā)展、多部專著傳世。
由于太極拳理融合了易經、中醫(yī)、養(yǎng)生學、氣功、兵法等眾家之長，因而對其的研究就需要綜合考慮各種因素，從哲學、保健、技擊、美學等方面揭示每個拳勢的規(guī)矩、用法和功效。
3.系統(tǒng)性
自然界的事物往往是相當復雜的，它的各個部分相互作用，組成完整的統(tǒng)一體。任何一個科學的理論都應該是由基本概念、基本定律和科學推論三部分組成的有機系統(tǒng)整體。
目前，在中國的武術體系中，太極拳體系占據重要的一部分，同時太極拳理論已基本形成一個體系。太極拳的五大流派也基本已形成自己獨特的拳理、拳法風格各異。
由于市面上的太極拳書籍紛繁雜多，沒有一個系統(tǒng)的體系，而且一些名家的理論相悖、這就導致初學者不知從何處入手，無法判斷好壞。
4.邏輯性
一個科學的理論還必須有適當的表達方式，把它的觀點和思想準確地表達出來。它必須具有明確的概念，恰當的判斷，正確的推理以及嚴密的邏輯證明，就是說要符合邏輯。
太極拳理需要有很強的邏輯性，每個招法和動作都有原理作為指導，并不是隨意地擺放手腳的位置，舉手投足都有其用途。太極拳巳成為中華文化不可或缺的一部分，許多深奧的拳理可以通過簡單的詩詞和諺語表達清楚，“太極拳、纏法也。”
“內不動，外不動、腰不動，手不發(fā)。”“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使。”“拳打萬遍，神理自現(xiàn)。”
二、太極拳理的功能
1、解釋功能
從理論上說，科學理論能解釋事物的本質，包括對事物存在原因的因果解釋，對事實發(fā)生幾率的概率解釋，對事實內在根據的結構解釋、對事實外在表現(xiàn)的功能解釋，對事實演化的起源解釋。
太極拳理要能夠揭示太極拳運動的本質規(guī)律，說明太極的起源、發(fā)展演變、拳勢動作的內在原理、技擊用法、練拳的各種功效等。
從形式說它還要能解釋表面上看來不相聯(lián)系的定律之間的內在聯(lián)系、比如太極拳中的內三合(心與意合、意與氣合、氣與力合)、外三合(手與腳合、肘與膝合，肩與胯合)等。
2、指導功能
太極拳的拳理是為了幫助人們更好的進行太極拳的學習而提出的，因而太極拳的拳理應該具有指導的功能。通過對太極拳的拳理的學習，不僅能夠指導練習者正確的進行太極拳拳架套路的練習，還能為練習者提供一個檢驗自己練法是否正確的方法。
3、預見功能
預見性是指從理論中能夠合乎情理邏輯地推導出有關未知事實的結論。例如：在與敵人技擊時，在敵人完成一個動作后、根據拳理可以預見他的下一個動作，從而可以做出相應的防范和回擊。
拳理中的“陰陽平衡”“陰陽相濟”告誡我們事物的發(fā)展是變化的，波浪式前進的，我們要正確看待人生中的順境和逆境。
三、太極拳理的評價
1、對拳理的真理性評價
(1)可檢驗性
太極拳的拳理作為一項具備科學性的存在，是能夠接受考驗的。太極拳拳理是通過一代一代的人不斷的努力，結合了很多傳統(tǒng)文化的內涵，并在實踐中一點點的改進出來的，是經得住現(xiàn)實與時間的考驗的。
(2)內在邏輯的完備性
科學的理論必須用明確的概念、恰當的判斷、正確的推理以及嚴密的邏輯證明加以表述，整個理論體系具有演繹性、無矛盾性和完備性。
從陳鑫的《陳氏太極拳圖說》到今天各種名目繁多的太極拳書籍，拳理的發(fā)展日臻成熟，整個理論體系也更加正確。但是，一種科學的拳理要具有更強的演擇與發(fā)展性，與其他學科如書法、音樂、管理等結合更加密切。
(3)邏輯簡單性
要求理論中獨立的基本概念和公理應盡可能少，這樣做的優(yōu)點是理論內部易于實現(xiàn)無矛盾性，易于進行實踐檢驗，具有應用的廣泛性。太極拳的很多拳理是通過簡明的諺語、俗語表達，如：“以心行意，以意導氣，以氣運身。”“動貴短、意貴遠，勁貴長。”“拳打萬遍、神理自現(xiàn)。”“氣宜鼓蕩、神宜內斂。”等。但有的理論的語言表達往往使人產生歧義、容易造成誤解。
(4)預見性
要求理論不僅能正確說明原有理論能解釋的現(xiàn)象，而且能解釋原有理論無法解釋的新現(xiàn)象?？茖W史表明、一個科學理論所揭示的自然規(guī)律越深刻、普遍，它的解釋性、預見性越強，解釋、預見的現(xiàn)象越多，其實踐和理論的意義也越大。
2、對拳理的功利性評價
(1)實用性價值
太極拳理對我們正確的習練太極拳有重要的價值，俗話說：“練拳須明理，理通拳法精。”“一時之強弱在力、千古之勝負在理。”
馬虹先生講太極拳的修煉工程，因而習練太極拳不是一朝一夕的事情，需要終生來完成，師傅領進門以后就全靠自己修煉，而拳理就是我們最好的老師。
拳理中講“習武先修德，德成藝乃高”、做人比練拳更重要，習武者多學拳理、對自己的道德修煉也有重要的作用。
(2)工具性價值
工具性價值通過兩方面實現(xiàn)
一是理論本身成為建構另一個理論的方法;
二是理論所包含的思想影響到另一個理論的思維方法。
當代許多學者將太極拳與書法、音樂、管理學、社會學結合起來研究、并將太極思維方法引入到這些學科、充分證明拳理的價值。
3、對拳理的美學評價
科學理論的創(chuàng)造也遵循美的規(guī)律，具有美學價值。彭加勒指出：“普遍和諧是眾美之源。”“內部和諧是唯一的美。”愛因斯坦說：“人們總想以最適當的方式來畫出一幅簡化的和易領悟的世界圖像。”
中世紀意大利的學者認為美的三要素是完整、和諧、鮮明。太極拳的美學特征包括身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之美、神韻之美、勁力之美、對稱之美、虛實之美等。
一個太極拳拳理，只有通過以上的各個內容的檢查，才能算是正確而具有科學性的理論。只有根據正確而科學的太極拳拳理，才能正確的進行太極拳的學習，才能逐步的提高自身的太極拳水平，因而一定要加以重視。
陳式太極拳新架一路拳法起源
陳王庭報國無門，收心隱退，在耕作之余，依據自己祖?zhèn)髦话賳伟耸介L拳，博采眾家精化，結合易學上有關的陰陽五行之理，并參考傳統(tǒng)中醫(yī)學中有關經絡學說及導引、吐納之術，發(fā)明創(chuàng)造出了一套具有陰陽相合、剛柔相濟的新型拳術，包括太極拳五路、炮捶一路、雙人推手及刀、槍、棍、劍、锏、雙人粘槍等器械套路。從現(xiàn)有的陳王庭的《長短句》中，可以了解當時的一些情況：“嘆當年，披堅執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險!蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛，常洗耳不彈冠。笑殺那萬戶諸侯，兢兢業(yè)業(yè)，不如俺心中常舒泰，名利總不貪參透機關，識彼邯鄲，陶情于漁水，盤桓乎山川，興也無干，廢也無干。若得個世境安康、恬淡如常，不悔不求，哪管他世態(tài)炎涼，成也無關，敗也無關。不是神仙誰是神仙?”。
陳王庭老年能夠造拳，還與一個叫蔣發(fā)的武林高手是分不開的。王庭公早年闖玉帶山李際遇山寨時，曾結識李際遇部下一名戰(zhàn)將蔣發(fā)，此人武藝也相當精湛，傳說腳快如飛，可百步追兔。李際遇被清政府鎮(zhèn)村后，蔣發(fā)落難投奔了陳王庭，以陳王庭為友為師，自己甘愿為仆為徒，關系甚密，使陳王庭造拳有了切磋的對手，新造太極拳可以在實踐中得以檢驗，不斷修正。
陳氏家譜
陳氏始祖：陳卜、二世陳剛、三世陳琳、四世陳景元、五世陳堂、六世陳宗儒(獨子思貴)等人。到七世開始分家立業(yè)。其中一支為七世陳思貴、八世陳撫民、九世陳王庭和陳王前兄弟……。
陳氏第九世：陳王庭(陳式太極拳始祖)：太極長拳
陳氏第十世：陳所樂，陳汝信，太極拳第二代宗師。
陳氏十一世：陳正如，陳光印，陳所樂之孿生子陳恂如、陳申如;陳汝信之子大鯤、大鵬
陳氏十二世：陳敬柏，字長青，乾隆年間人;十二世的陳善(字嘉謨)
陳氏十三世：陳公兆，字德基，生于清康熙五十四年(1715年);十三世的陳毓錦(字尚)
陳氏十四世：陳長興(1771~1853)，字云亭;形成了完整的套路，即太極拳大架(又名炮拳或炮捶)一、二路。教有名弟子揚露襌。十四世陳有本創(chuàng)立以勁走立圓、手走小圈的套路新架(即小架)。十四世陳有恒。
陳氏第十五世：陳耕耘，字霞村(陳長興之子);楊露禪(1799~1872年)，名?？瑮钍教珮O拳。陳有恒之子，兄弟三人(伯甡、仲甡、季甡)：陳仲甡(1809~1871)，字志曛，又字宜箎，號石廠。陳清平(1795~1868)，贅婿於趙堡鎮(zhèn)(陳家溝東北五里地)在那里傳拳，世人稱為趙堡架(小架里的“圈”架)。(其弟子武禹襄、和兆元、李景延、李作智，分別創(chuàng)衍出了武氏太極拳、和氏太極拳、陳氏太極拳忽雷架和騰挪架。)
陳氏十六世：陳鑫(1849一1929)，字品三
陳氏十七世：陳發(fā)科(1887一1957)，字褔生;陳子明
陳氏十八世：陳照丕(1983一1972)，字績甫;
陳發(fā)科之子陳照旭、陳照奎(陳照奎主要以83勢新架為主)，陳女豫霞，拳藝亦很好。陳發(fā)科傳人沈家偵、顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等。
陳氏十九世：陳小旺(陳照旭之子)、陳正雷、王西安、朱天才(均為陳照丕所授弟子，合稱為陳家溝的“四大金剛”)
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