太極拳預(yù)備式動(dòng)作重要嗎
太極拳預(yù)備式動(dòng)作重要嗎
一般在學(xué)習(xí)太極拳的時(shí)候都會(huì)先學(xué)習(xí)一些最基礎(chǔ)的知識(shí)，比如簡單的基礎(chǔ)動(dòng)作、太極拳拳譜等等。那么練習(xí)太極拳的時(shí)候預(yù)備式動(dòng)作重要嗎?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧!
太極拳預(yù)備式
要練好太極拳，于理須明白無極、太極的含義，于拳則須在理的指導(dǎo)下運(yùn)動(dòng)手足，經(jīng)過長時(shí)間的鍛煉方能成功。練習(xí)太極拳先應(yīng)有一個(gè)預(yù)備式的過程，預(yù)備式就是讓你平心靜氣、思想集中、全身放松。外形的放松關(guān)鍵是腰胯往下自然松沉，腰胯能松沉，則其他各關(guān)節(jié)與肌肉部位也能放松。內(nèi)形的放松關(guān)鍵是大腦中樞神經(jīng)能自然地松靜，中樞神經(jīng)能松靜，則內(nèi)臟各器官也自然能放松。
除此之外，還必須調(diào)勻呼吸，虛領(lǐng)頂勁，讓頭頂百會(huì)穴虛虛上懸，使頭容正直。舌尖輕輕舐向上顎，咀唇如開似閉，眼神自然而向前平視，面露微笑而使面部肌肉也能放松。兩手自然下垂，手心向內(nèi)，腋下松開不要緊貼兩脅，掌指自然松展，指尖似有氣血微微鼓脹的感覺。身軀保持正直而呈自然狀態(tài)，意守丹田，腹實(shí)胸寬，兩腳平行分開，寬與兩肩，膝踝關(guān)節(jié)放松，腳掌平穩(wěn)站立。
預(yù)備式是打拳開始前的準(zhǔn)備：
走進(jìn)場地找好了位置，先要靜靜地站立做好預(yù)備式。預(yù)備式無明顯的形體動(dòng)作，主要是意念活動(dòng)，是外靜而內(nèi)動(dòng)的功夫。這是人體由自然的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)進(jìn)入太極拳境的必經(jīng)階段，是太極拳運(yùn)動(dòng)中不可缺少的組成部分。
它的作用有三：一為入靜，二為放松，三為培養(yǎng)真氣。
舊時(shí)，太極拳譜中沒有“預(yù)備式”這個(gè)詞，而把這個(gè)準(zhǔn)備階段叫做“無極式”。前輩武學(xué)大師孫錄堂先生的太極拳著作中專寫了一章“無極學(xué)”，由此可見預(yù)備式在太極拳中是極為重要的。
太極拳是身心雙修、動(dòng)靜相兼的功夫。要求在靜的條件下進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。預(yù)備式首要目的是人靜，排除一切雜念，使頭腦安靜下來，一切順其自然，只有把預(yù)備式做好，才能全身放松，身體覺得發(fā)熱，有無比舒服。練拳時(shí)的預(yù)備式過程必不可少，這是太極之前的無極狀態(tài)，無極就是一個(gè)混沌的圓球，沒有上下左右，也不分東西南北和陰陽虛實(shí)，腦海中呈現(xiàn)一片寂靜和空靈的感覺。靜極生動(dòng)，待產(chǎn)生有內(nèi)動(dòng)感覺時(shí)，即可轉(zhuǎn)入太極拳的起勢動(dòng)作，便有陰陽虛實(shí)之分。正如王宗岳拳論所說：太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。太極拳樁功中的無極樁站樁方法，便是預(yù)備式的各項(xiàng)要求。
太極拳運(yùn)動(dòng)講究內(nèi)氣順暢運(yùn)行，“行氣如九曲珠無微不至”。如果骨節(jié)筋肌不能放松，內(nèi)氣就會(huì)阻滯在緊張的骨節(jié)和肌肉之中。所以太極拳預(yù)備式的第二大功能就是全身放松。放松不是“疲”“軟”。而是自手指起依次將全身的骨節(jié)拉開。特別是軀干部分的頸節(jié)、腰節(jié)、尾節(jié)(如言穴位，則為大椎穴、命門穴、長強(qiáng)穴)，下肢部分的胯、膝、踝，上肢部分的肩、肘、腕。常言道：“松開肢體十五關(guān)，氣血通暢無滯阻。”全身骨節(jié)，特別是十五大關(guān)節(jié)松開了，還要“腹內(nèi)松靜氣騰然”。這就大家所說的松腹，氣沉丹田。究竟怎么松腹呢。
王培生老師在傳授乾坤戊己功時(shí)作過詳細(xì)的講解。概括的說就是先束身再放松。動(dòng)作要領(lǐng)：想一想兩陰陵泉相貼，兩腿兩臂會(huì)即刻收緊，全身之氣收攏，從兩足上升直達(dá)到頭頂。這時(shí)再想一想手指尖，一想手指尖，全身便松下來，輕輕地喘一口氣，很自在的。感到氣由胸下到丹田(氣沉丹田)，再過會(huì)陰，經(jīng)由兩腿下到兩足，達(dá)到大趾、而后又返回雙足。這時(shí)兩足有沖氣之感;欲融化似的，美滋滋的暖烘烘的感覺無以言狀。這就是有些人講的很神秘的“氣沉丹田，入地三尺”。全身放松了，完成身體各部位姿勢上的調(diào)試，達(dá)到“立身中正安舒”，心靜、氣斂、體松、頂頭懸。
練習(xí)太極拳必須由無極狀態(tài)的預(yù)備式開始。拳諺說：練拳須從無極始，陰陽開合認(rèn)真求。太極拳是內(nèi)外兼修，由無極而始，其中間過程就是太極的陰陽開合變化，最終的收勢合太極又歸于無極。太極拳的預(yù)備式就是要放松。放松，是太極拳運(yùn)動(dòng)的基本原則，也是太極拳運(yùn)動(dòng)的基本要求骨節(jié)、全身放松是身心的松靜和體態(tài)的舒展。松是各式太極拳的共同要求。練太極拳時(shí)，要能做到周身無一處僵硬、用力、緊張。大腦安靜，無思無慮，呼吸均勻，內(nèi)外都要達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)的松。不論屈膝或站立，都不能用力把關(guān)節(jié)合攏、肌肉繃緊。放松是自然舒張，在動(dòng)作時(shí)有輕輕的、慢慢的含義。
所謂“松靜”就是周身通體上下、前后、左右、里外，平靜、舒展、安詳?shù)卮怪绷⒂诘孛嬷?。放松是讓活?dòng)的關(guān)節(jié)達(dá)到最大的活動(dòng)量，是讓肌肉自然舒張，放松后能夠使血管擴(kuò)張，還能打開毛細(xì)血管，使周身的血液流動(dòng)暢通，神經(jīng)末梢活躍起來，體膚感覺靈敏，就能進(jìn)入高階段。所以練太極拳放松意念是關(guān)鍵。
練習(xí)太極拳的要領(lǐng)
一、心靜氣和
中國人言「心」實(shí)即現(xiàn)代生理學(xué)上之頭「腦」，亦即人身「神經(jīng)系統(tǒng)」之中樞，司體內(nèi)一切活動(dòng)和協(xié)調(diào)，其大腦司精神活動(dòng)，亦即是智能、思想、記憶、意識(shí)和行為，小腦司控制協(xié)調(diào)肌肉群之動(dòng)作圓滑、平均、正確并維持身體在空間之平衡，因之太極拳運(yùn)動(dòng)，在身心并練的要求下，而以心始，屬于無形，心的功能，惟有在靜的狀況下，始能高度發(fā)揮，使百骸聽命，動(dòng)合自然，此為人人經(jīng)驗(yàn)所知，不待多釋，欲求心靜，必須先摒除靜念，專心壹志，恭敬練拳，先想到氣，如何使之平和，此要所論之氣系屬廣義之氣，一為去其燥、憤、怨、怒不正之氣，而養(yǎng)浩然之正氣，屬于精神方面為無形，一為呼吸清靜之空氣，屬于動(dòng)作方面為有形?！敢孕男袣狻?，使之平和，氣和則呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)，內(nèi)分泌腺，自然在平衡狀態(tài)下活動(dòng)，使人感覺輕松舒適，所謂「內(nèi)固精神，外示安逸」，非心靜氣和莫能表現(xiàn)，故列為首要，屬于內(nèi)功，從起勢到收勢，始終如此，故經(jīng)論曰：「動(dòng)中求靜」、「雖動(dòng)猶靜」即指此也。
二、虛領(lǐng)頂勁
頂勁者，頭宜正直(下顎微收，舌抵上顎，唇輕合)，虛虛領(lǐng)起，以意導(dǎo)神貫于頂也，不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，肌肉、神經(jīng)兩感緊張，不但阻 氣血暢流，且使人有上重下輕之感，必須虛領(lǐng)，始免此病，而使精神提起，腰部壓力減輕，所謂「頂頭懸」是也。
三、眼神平視
眼以神為主，眼不旁視，則神不散，故主平視，所謂「目平視前」也，且須顧視左右，所謂「左顧右盼」是也，人之一身運(yùn)用全在一心，而傳神全在于眼，眼到，則手到，腳到，故眼神之所視，即精神之所注，而威力顯焉，眼神平視，在應(yīng)敵時(shí)，以攝服人眼，而使之不敢逼視為上，其在練習(xí)時(shí)，則應(yīng)含光默默，顧視左右時(shí)快，不要呆視，視手時(shí)則以前手中指為主，總之要「目平視前，光兼四射」，才可稱之曰「活眼」，眼活則手活矣。
四、含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹進(jìn)，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起，凹進(jìn)則成駝背，駝背則會(huì)使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康。拔背者，兩肩松下前卷，兩肩胛骨不起尖角使背部圓平，氣貼于背也，非駝背也，能含胸，則自能拔背則勁由脊發(fā)，所謂胸含則有松化之勢，背拔則能領(lǐng)導(dǎo)全身，才能垂直中正，要與二項(xiàng)「虛領(lǐng)頂勁」相配合，自然脊背拔長，中正安舒矣，其要脊背要有上下對拉拔長之意。
五、沉肩墜肘
沉肩者，肩不聳上抬高，微微內(nèi)卷，而松沉上降，以為沉氣之助，否則，氣亦隨上，且使臂之運(yùn)動(dòng)，不能靈活，而有滯笨之感，墜肘者，使兩肘有往下松垂之意，否則肩不能沉，腋不能護(hù)，臂有輕浮之病，且患斷勁之弊，故墜肘不僅能護(hù)腋，且能用地心吸力，增強(qiáng)中定之求，增強(qiáng)中定之求，佰腋須有一拳空間，否則為夾腋，夾則肩聳，而臂運(yùn)轉(zhuǎn)不靈勁透不出，與前三項(xiàng)相配合，周身之勁才能完整，才能透出。肘之下為腕與指，腕要坐，指要伸(舒展)(陳家指伸使指肚突出，揚(yáng)家指自然微曲)握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推時(shí)，手心微有突意，以為引伸內(nèi)勁之助，但勿用力。
六、尾閭中正
尾閭者，脊骨最下四個(gè)至五個(gè)脊骨合成之骨也，此處所言應(yīng)為泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微斂(「在內(nèi)質(zhì)上要求提陰蹻」「有語云提肛或縮肛均為誤」「蓋所縮提之部分為會(huì)陰部位，非肛門也」)，則尾閭自然中正，與 二、四、五項(xiàng)同時(shí)做到，則身體自然中正，自然拔長，腰脊自然松活，無腰硬背駝之病，同時(shí)重心自然下垂，自能得中定之勢，故曰「中正即中定」尾閭不正，則周身難得中定，蓋中定為十三式之本也。
七、松腰松胯
腰為一身之主宰，胯為承腰之底盤，兩腿之上撐點(diǎn)，在全身上言，腰胯實(shí)為其中樞，太極拳主靈活，故腰胯要松，能松腰胯然后兩足有力，下盤穩(wěn)固，拙力乃消，體舒而無緊張之病，內(nèi)勁自然暢通，運(yùn)動(dòng)乃可靈活便利，虛實(shí)變化乃不拙笨，故曰：命意源頭在腰隙，有不得力處，必須于腰腿求之也。其要訣：首先心理放松，次求肌肉神經(jīng)放松，最要為實(shí)腿(即支持全身重量之腿)，之膝屈角度，如弓馬步，前膝尖，不能過足尖，
膝屈不宜小于九十度，足尖微向內(nèi)扣，如丁虛步，實(shí)腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，膝曲角大于九十度。
八、氣沉丹田
此要所言之氣，系指呼吸之氣，氣之本體無形而有量有質(zhì)，看不見，摸不著，但其鼓蕩時(shí)，在空中則生風(fēng)，在腹中則生熱，吸氣時(shí)肺活量增大，肋骨開張，使橫膈膜下降，腹部自然內(nèi)縮，呼氣時(shí)肺活量縮小，肋骨松回，橫膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于臍下一寸三分，臍下橫通腎臟之間大小腸的部位，適在上軀之下端，以意導(dǎo)氣于丹田，故可使下盤穩(wěn)實(shí)，上盤虛靈，復(fù)因呼吸深長細(xì)慢，鼓蕩橫膈膜動(dòng)度加強(qiáng)，促使腹部微血管增強(qiáng)血液循環(huán)多攝氧氣，腹肌增大彈性，可增強(qiáng)發(fā)勁源泉，進(jìn)而增強(qiáng)腸胃懦動(dòng)，使消化系統(tǒng)流暢，更屬余事耳。
九、內(nèi)外三合：內(nèi)三合為神與意合，意與氣合，氣與勁合，外三合為肩與胯合，肘與膝合，手與足合，合者合而為一也，內(nèi)三合其目的在使心志專一，精神集中，與一、三兩要互為關(guān)連。外三合其目的在使上下一致，勁力集中，與二、四、五、六、七各要互為關(guān)連，兩者相合，不僅可發(fā)揮周身一家，一動(dòng)全動(dòng)之作用，更可增大地心引力，加強(qiáng)中定之功效。
十、手隨身動(dòng)
身為全身之主干，臟腑藏于內(nèi)，為運(yùn)動(dòng)之主要部分，亦為避免受損傷之重要部分，故技擊之防守，重在保護(hù)主干，手系于肩，兩手負(fù)保護(hù)之重責(zé)，身動(dòng)手隨，乃自然之現(xiàn)象，太極拳以健身為主，衛(wèi)身為次，身動(dòng)則無處不動(dòng)，而健康保焉，在技擊上，凡屬攻擊，無不以對方身軀為主，故身軀之閃避轉(zhuǎn)化，實(shí)為主要之鍛煉，因之身動(dòng)則手隨而保護(hù)之還擊之，太極半以借力打力巧活為主，身動(dòng)則軸心轉(zhuǎn)，使對方力向落空而順擊之，故曰：要「不丟頂」必須手隨身動(dòng)也。
十一、步隨身換
步指腳步而言，上承身軀，下踏實(shí)地，為支持全身運(yùn)動(dòng)之根，不可亂動(dòng)、亂換，須以身為主，而身之前進(jìn)后退，左轉(zhuǎn)右旋，上升下沉，太端賴腳步為之隨，在盤架而言，步穩(wěn)要身正，步舉要輕靈，隨身而換，則動(dòng)為全動(dòng)，自然完整一氣，在應(yīng)用而言，步以護(hù)身為主，俗語云：「手是兩扇門，全靠步取勝」，例如人攻我左，身欲左閃而足避，故必隨身換步，以卸來勢，而后順勢還擊以取勝，身欲進(jìn)退，步不隨從，則身必前俯過膝而易失重心，為人所乘，故必須進(jìn)步，而后可免此病，獲致取勝，所謂「勝在占半步」，步有多種，何種為宜，則視身勢之動(dòng)向而換。在空間上長、寬、曲度須以安舒穩(wěn)實(shí)而又靈活為主，在時(shí)間上盤架時(shí)，動(dòng)度求慢，藉練耐力，應(yīng)用時(shí)動(dòng)度求快，期占先機(jī)，此又須注意者也。
十二、虛實(shí)分明
太極拳以分虛實(shí)為第一要義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身皆坐左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)分清楚，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不用力，如不能分，則患雙重之病，邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人牽動(dòng)，出手能分虛實(shí)，則收發(fā)均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人左重(即發(fā))我即左虛(即松化)而我右即發(fā)出，人右重(即發(fā))我即右虛(即松化)而我奕即發(fā)出，通常左腳實(shí)則左手虛，右手實(shí)，右腿虛，反之奕然，要皆順乎力學(xué)，以求變化耳。
十三、均勻貫串
太極拳運(yùn)動(dòng)，式式勢順，不拗不背，不快不慢，上下相隨，內(nèi)外相合，綿綿不斷，外式如此，意與內(nèi)勁奕然，前八項(xiàng)要點(diǎn)做到，則此點(diǎn)已有完整基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)一開始心理上意念上就要決定姿勢運(yùn)動(dòng)的快慢速度，故預(yù)備動(dòng)作及起勢非常重要，起快則快，起慢則慢，要求速度均勻，無論出手出足，或收手收足，都要相隨實(shí)串，尤其在每一式演完，下式開始之銜接時(shí)和處，不不要顯有停滯現(xiàn)象，二要有折迭轉(zhuǎn)換(即手有折迭，腳有轉(zhuǎn)換，身有起落旋轉(zhuǎn))無處不有曲線、有節(jié)奏、有韻律，所謂動(dòng)之則分靜之則合，由意的引導(dǎo)，使呼叫自然配合，神態(tài)安逸，精神內(nèi)固，動(dòng)作如行云流水，不僅在自身感受周身舒適，即使觀者，亦覺有運(yùn)動(dòng)美感，斯為均勻貫串之極致，拳經(jīng)所云：「其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣」，如是方能上下相隨，所謂一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，動(dòng)中求靜，動(dòng)靜合一，動(dòng)靜變換不顯痕跡，毋使有缺陷、凹凸、斷續(xù)處，自然均勻貫串矣，其要在全身關(guān)節(jié)先后貫串運(yùn)動(dòng)。
十四、用意不用力
太極拳經(jīng)有云：可曰全是用意不用力，故不可曰，太極拳是用意練意的拳，因?yàn)橐庵l(fā)動(dòng)是在于大腦，大腦的組成，非常復(fù)雜，我們現(xiàn)在無法確證大腦的那一部分是意的發(fā)動(dòng)體，但事實(shí)顯出，意的動(dòng)是由大腦支配，意能專一，則身心寧靜智慧自出，觸覺反應(yīng)均甚靈敏，而且意之所到，隱于內(nèi)者，氣必先到，顯于外者，神態(tài)動(dòng)蕩圓融，身軀靈活不滯，也就是意動(dòng)而后形動(dòng)，意到氣到，勁亦到，動(dòng)作才能沉著，久練之后，才能使氣收斂入骨，達(dá)到「行氣」最深入的功夫，不用力，是不用拙力，一用拙力則經(jīng)絡(luò)緊張僵硬，氣血停滯轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，遇人攻擊牽一發(fā)而全身動(dòng)矣!太極拳之應(yīng)敵，請求不受力(松化)，故練習(xí)時(shí)，必養(yǎng)成用意不用力之習(xí)慣，久之真正之內(nèi)勁自出，所謂「極柔軟然后能極堅(jiān)剛」也，太極拳功夫純練高深，臂膊如棉裹鐵，分量極沉，否則，以用力而顯力，則易被引動(dòng)，此非太極拳所尚，故「用意不用力」為其要點(diǎn)，亦為其特點(diǎn)，其要仍在一「松」字。
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