太極拳論哪個是正宗版本
太極拳論有多個版本,那么太極拳論哪個是正宗版本呢?下面學(xué)習(xí)啦小編帶你了解一下吧。
太極拳論哪個是正宗版本
目前關(guān)于太極拳方面的著作主要有張三豐版、王宗岳版、楊諾賓版三個版本,但是目前幾乎所有的太極拳門派都不約而同的推崇王宗岳的《太極拳論》為太極拳界的至文,所以目前大部分人默認(rèn)王宗岳的太極拳論為正宗版本。
《太極拳論》,最早是武禹襄發(fā)現(xiàn)的,現(xiàn)在的太極拳分為陳、楊、吳、武、孫、趙堡幾大門派,武禹襄是武式太極拳的創(chuàng)始人,他跟我們這個楊式太極拳的祖師楊祿禪是同時代的人,也是河北永年的人,據(jù)說楊祿禪到陳家溝去學(xué)拳他是有資助的,他是他們永年那個地方的一位大戶,楊祿禪家似乎是很窮的。
楊祿禪學(xué)成了以后,武禹襄也跟他學(xué),歷史的記載呢有點(diǎn)支離破碎,說不清楚,就說他可能沒有完全的搞明白,后來他到那個溫縣的趙堡鎮(zhèn)有一個叫陳清平的,他有事往那兒過就去跟陳清平學(xué)了一個多月,就頓悟了,記載呢說他在那兒“始得精妙”,后來他創(chuàng)立了武式太極拳,永年那個地方就是楊式和武式的故鄉(xiāng)。
那么武禹襄是在舞陽鹽店得到了這個《太極拳論》,發(fā)現(xiàn)了這個《太極拳論》,上面有一句話就是“明山右王宗岳太極拳論”,就是明朝山西的王宗岳,其它具體的細(xì)節(jié)就沒有,這個《太極拳論》現(xiàn)在在學(xué)術(shù)界還是有一些爭論,究竟它是不是王宗岳本人寫的,也說不清楚,不可考。
那么王宗岳這個人現(xiàn)在在整個太極拳里面也有很多爭論,他是明朝的還是清朝的,也說不清楚,現(xiàn)在有一些資料說他是乾隆年間的人,也沒有更多的證據(jù),就是說這個人和他的生平事跡都是大部不可考的,也是說不清楚。
《太極拳論》張三豐版
一舉動,周身俱要輕靈,尤須貫串。氣宜鼓蕩,神宜內(nèi)斂,無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續(xù)處。其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,行于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退后,乃能得機(jī)得勢。有不得機(jī)得勢處,身便散亂,其病必于腰腿求之,上下前后左右皆然。
凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前則有后,有左則有右。如意要向上,即寓下意,若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷,乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚,一處有一處虛實,處處總此一虛實,周身節(jié)節(jié)貫串,無令絲毫間斷耳。
長拳者,如長江大海,滔滔不絕也。掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠,此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定,此五行也。掤、捋、擠、按,即乾、坤、坎、離、四正方也。采、挒、肘、靠,即巽、震、兌、艮、四斜角也。進(jìn)、退、盼、顧、定,即金木水火土也,合之則為十三勢也。
原注云:此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論。欲天下豪杰延年益壽,不徒作技藝之末也。
《太極拳論》王宗岳版
王宗岳 太極者,無極而生,動靜之機(jī),陰陽之母也。 動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之走,我順人背謂之粘。動急則急應(yīng),動緩則緩隨。雖變化萬端,而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。然非用力之久,不能豁然貫通焉。 虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田。不偏不倚,忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛,右重則右杳。仰之則彌高,俯之則彌深,進(jìn)之則愈長,退之則愈促。一羽不能加,蠅蟲不能落,人不知我,我獨(dú)知人。英雄所向無敵,蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多,雖勢有區(qū)別,概不外乎壯欺弱。慢讓快耳,有力打無力,手慢讓手快,皆是先天自然之能,非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句,顯非力勝。觀耄耋能御眾之形,快何能為。立如平/秤準(zhǔn),活似車輪。偏沉則隨,雙重則滯,每見數(shù)年純功。不能運(yùn)化者,率皆自為人制。
雙重之病未悟耳,欲避此病,須知陰陽,粘即是走,走即是粘,陰不離陽,陽不離陰。陰陽相濟(jì)方為懂勁,懂勁后,愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。本是舍己從人,多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘,謬之千里,學(xué)者不可不詳辨焉,是為論。
《太極拳論》楊諾賓版
理論不過就是過來人的經(jīng)驗之談,并非是什么不可撼動的神殿。對于初學(xué)者來說,自身的感覺不足以指引自己前行,因此,借鑒前人的經(jīng)驗就成為了非常好的選擇。理解對了就對自己有幫助,理解錯了就會害了自己。
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