解釋太極拳的“雙重”
所謂雙重就是分虛實(shí)，拳經(jīng)已經(jīng)講的很清楚了，我這用通俗一點(diǎn)的話講。辟若用兵，進(jìn)攻要分主攻和佯攻，防守亦要有重點(diǎn)防守，平均分散兵力的進(jìn)攻或者防守是兵家大忌。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的解釋太極拳的“雙重”，歡迎閱讀。
解釋太極拳的“雙重”
(一)這些對(duì)“雙重”的解釋都是錯(cuò)誤的
古代太極拳經(jīng)典王宗岳拳論中有這樣一段話：“偏沉則隨，雙重則滯;每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者率皆自為人制，雙重之病未悟耳。”因此，凡學(xué)習(xí)過這段經(jīng)典論述的太極拳習(xí)練者都知道“雙重”是學(xué)練太極拳必須絕對(duì)避免和克服的大忌。但“雙重”是什么?所有的古代太極拳經(jīng)典拳譜都沒有具體明白的解釋清楚，王宗岳拳論只是在上述這一段話之后又說“欲避此病，須知陰陽”。 這“雙重”很顯然是一種技術(shù)行為，而世界上任何事物都屬于抽象的“陰陽”，“陰陽”也可以作為任何事物的代詞，因此很顯然“欲避此病，須知陰陽”這句話中的“陰陽”是表示之所以造成“雙重”的一些技術(shù)因素的代詞，不是指《周易》中泛義的、抽象的、沒有具體所指的所謂“有名無形”的哲理。“須知陰陽”顯然就是“必須知道造成雙重之原因”的意思?，F(xiàn)代太極拳界有的人有意無意地、牽強(qiáng)附會(huì)地用《周易》上泛義的“陰陽”解釋“欲避此病，須知陰陽”這句話中的“陰陽”，弄得這句話越被解釋越令人糊涂。而對(duì)于“雙重”究竟是什么?現(xiàn)代太極拳界的解釋也是五花八門的，主要的有三種：①將“雙重”一詞中的“雙”理解為敵我雙方的“雙”，將“重”理解為有力;認(rèn)為“雙重”即“人重我亦重”，或者說就是人有力我也有力，從而雙方發(fā)生了力的頂抗。②將雙重一詞中的“雙”理解為自己雙腳的“雙”，將“重” 理解為所承擔(dān)的自己的體重;認(rèn)為“雙重”就是兩腳平均承擔(dān)了自己的體重，那就是兩腳不分虛實(shí)。③將雙重一詞中的“雙”理解為自己同側(cè)的手和腳，將“重”也理解為了“實(shí)”，這個(gè)“實(shí)”既可指有力，也指承重等;認(rèn)為同側(cè)的手和腳都為實(shí)，或者說同側(cè)的手和腳不是一虛一實(shí)，那就是“雙重”。這三種解釋廣泛存在于不同的太極拳師承鍛煉人群和文章中，似乎各有其理，然而細(xì)細(xì)分析推敲，又都令人質(zhì)疑，分析如下：
一、第一種解釋的意思為“雙重”即以力“頂抗”。武術(shù)中的相互以力“頂抗”主要可以分為三種情況：①彼力大，我力小。這種情況下，雙方相抗必然我敗彼勝。②彼我之力相等。這種情況下，雙方相抗大多形成僵局，雙方都不勝不敗。③彼力小，我力大。這種情況下，雙方相抗必然彼敗我勝。由此看來，雙方相互以力“頂抗”，必?cái)∫簿褪?ldquo;率皆自為人制”的概率只有三分之一，并不是必然會(huì)發(fā)生“率皆自為人制”的。對(duì)方處于背勢的用力頂抗實(shí)際上也可以看作是彼力小，我力大的相互以力“頂抗”， 應(yīng)當(dāng)還是我方用力攻擊的最佳時(shí)機(jī)，因?yàn)楣袅α康穆鋵?shí)其實(shí)也是雙方相互“頂抗”的一種表現(xiàn)。所以楊氏拳訣《十三字用功訣》說：“見實(shí)不上得攻手，何日功夫是體全”，《虛實(shí)訣》說：“虛守實(shí)發(fā)掌中訣，中實(shí)不發(fā)藝難精”，《十八在訣》說：“虛在當(dāng)守，實(shí)在必沖”。從這樣的分析可知王宗岳拳論所說的“雙重”不可能是指雙方相互的用力“頂抗”。換言之，將“雙重”解釋為“雙方都用力”或“雙方互頂”是錯(cuò)誤的。
二、第二種解釋的意思為“雙重”即“兩腳平均承擔(dān)體重”。無須質(zhì)疑，太極拳套路中存在著的這種“兩腳平均承擔(dān)體重”的拳式，如“起勢”、“十字手”，而所有兩腳著地的拳式在身軀移動(dòng)過程中也都是會(huì)發(fā)生一次“兩腳平均承擔(dān)體重”的。由于到了“懂勁”階段和是“神明”階段，拳式還是一樣的，那么，“兩腳平均承擔(dān)體重”自然也是仍然存在的;此外在太極拳的所有推手、散手、實(shí)戰(zhàn)中，兩腳著地的身軀移動(dòng)過程中也都是會(huì)發(fā)生“兩腳平均承擔(dān)體重”的。那么，照“雙重”即“兩腳平均承擔(dān)體重”的解釋，太極拳學(xué)練一開始，“雙重”就是在練習(xí)之列;之后即使到了“神明”階段，“雙重”也是無法避免、仍然會(huì)“數(shù)年純功不能運(yùn)化者率皆自為人制”的。然而，王宗岳拳論卻又說對(duì)于“雙重”可以“避此病”，并且還說“懂勁后……漸至從心所欲”。所謂“從心所欲”當(dāng)然反映了不會(huì)“率皆自為人制”，就是說太極拳鍛煉到了“懂勁”之后就能漸漸避免“雙重”了。這樣分析，“兩腳平均承擔(dān)體重”是不能當(dāng)作“雙重”的。武術(shù)實(shí)際也明白反映“兩腳平均承擔(dān)體重”與“數(shù)年純功不能運(yùn)化者率皆自為人制”是沒有必然關(guān)系的，只要步幅不大，“兩腳平均承擔(dān)體重”對(duì)沾粘連隨所需要的步法靈活毫無妨礙，對(duì)勁力根于腳的發(fā)勁也毫無妨礙，而且“兩腳平均承擔(dān)體重”也是沾粘連隨與發(fā)勁的一種下盤形式。《楊氏老譜》說“雙沉不為病，自爾騰虛，與重不易也。”意思就是“雙沉不屬于拳病，因?yàn)殡p沉能夠兩腳各自靈活地提起移動(dòng)，所以雙沉與雙重不是一回事。”這“雙沉”無疑就包括了“兩腳平均承擔(dān)體重”。由此可見，王宗岳拳論所說的“雙重”不可能是指“兩腳平均承擔(dān)體重”。況且，近代楊澄甫先生等太極拳家也從來沒有說過“雙重”就是“兩腳平均承擔(dān)體重”;李雅軒、馬岳梁等先生還在他們的著作中明確指出將“雙重”說成“兩腳平均承擔(dān)體重”那是很錯(cuò)誤的。所以，“雙重”不能解釋為“兩腳平均承擔(dān)體重”，將“雙重”解釋為“兩腳平均承擔(dān)體重”也是錯(cuò)誤的。
三、第三種解釋的意思為“雙重”即同側(cè)的手和腳為“同虛”或“同實(shí)”，不是“一虛一實(shí)”。這種解釋首先在表述上很模糊，因?yàn)?ldquo;虛實(shí)”與“陰陽”一樣都是屬于“有名無形”的，是沒有固定所指的，從不同的角度去理解，同一事物的“虛實(shí)”屬性就可能是不同的。比如靈活與固定對(duì)于“虛實(shí)”而言，一般認(rèn)為靈活為“虛”、固定為“實(shí)”;而力量較大的與力量較小的對(duì)于“虛實(shí)”而言，一般認(rèn)為力量較大為“實(shí)”、力量較小的為“虛”;這樣，對(duì)于既活動(dòng)又力量較大的肢體而言，各從“活動(dòng)”的角度和“力量”的角度出發(fā)去分析，這一肢體的“虛實(shí)”正好相反。不過一般而言，對(duì)于手臂，往往是以“力量”和“攻擊”來確定其“虛實(shí)”的。而對(duì)于腳何為虛何為實(shí)，近代卻是有不同確定標(biāo)準(zhǔn)的。一種是以腳靠近身軀的為“實(shí)”、另一腳為“虛”。比如很多人認(rèn)為弓步的前弓腿為“實(shí)”、后蹬腿為“虛”;另一種是以實(shí)際的主要承重與用勁的一腳為“實(shí)”、另一腳為“虛”。比如董英杰先生在《太極拳釋義》中就指出弓步的前弓腿為“虛”、后蹬腿為“實(shí)”;陳鑫先生在《陳氏太極拳圖說》中也指出左偏馬步較弓的左腿為“虛”、右腿為“實(shí)”。楊式太極拳與陳式太極拳在當(dāng)前的太極拳流派中具有典型的代表性，下面就以不同的“虛實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這兩個(gè)拳種套路里的拳式作一分析如下：
(一)以弓步的前弓腿為“實(shí)”、虛步的后腳為“實(shí)”、主要攻擊的手為“實(shí)”分析楊式太極拳，那么，可以發(fā)覺同側(cè)手腳明顯均為“實(shí)”或“虛”的拳式有：攬雀尾掤、單鞭、白鶴亮翅、肘底捶、斜飛式、海底針、扇通背、高探馬、野馬分鬃、退步跨虎等。而同側(cè)手腳明顯為“一虛一實(shí)”的拳式有：攬雀尾擠、提手上勢、摟膝拗步、手揮琵琶、搬攔捶、倒攆猴、玉女穿梭、指襠捶等。
(二)以弓步的后蹬腿為“實(shí)”、虛步的后腳為“實(shí)”、主要攻擊的手為“實(shí)”分析楊式太極拳，那么，可以發(fā)覺同側(cè)手腳明顯均為“實(shí)”或“虛”的拳式有：攬雀尾擠、白鶴亮翅、摟膝拗步、肘底捶、搬攔捶、海底針、高探馬、玉女穿梭、退步跨虎、指襠捶等。而同側(cè)手腳明顯為“一虛一實(shí)”的拳式有：攬雀尾掤、單鞭、提手上勢、手揮琵琶、斜飛式、倒攆猴、野馬分鬃等。
(三)以偏馬步的較弓腿為“實(shí)”、虛步的后腳為“實(shí)”、主要攻擊的手為“實(shí)”分析陳式太極拳，那么，可以發(fā)覺同側(cè)手腳明顯均為“實(shí)”或“虛”的拳式有：懶扎衣、單鞭、斜行拗步、背折靠、高探馬、野馬分鬃、裹鞭炮、當(dāng)頭炮等。而同側(cè)手腳明顯為“一虛一實(shí)”的拳式有：掩手肱捶、連珠炮、閃通背、指襠捶、前招、后招、退步壓肘、擊地捶等。
(四)以偏馬步的較弓腿為“虛”、虛步的后腳為“實(shí)”、主要攻擊的手為“實(shí)”分析陳式太極拳，那么，可以發(fā)覺同側(cè)手腳明顯均為“實(shí)”或“虛”的拳式有：斜行拗步、掩手肱捶、高探馬、閃通背、指襠捶、擊地捶等。而同側(cè)手腳明顯為“一虛一實(shí)”的拳式有：懶扎衣、單鞭、背折靠、野馬分鬃、連珠炮、前招、后招、裹鞭炮、退步壓肘、當(dāng)頭炮等。
由以上分析可知：不論如何分析，楊式太極拳與陳式太極拳套路中都既有同側(cè)手腳均為“實(shí)”或“虛”的拳式，也有同側(cè)手腳為“一虛一實(shí)”的拳式。也就是說按照同側(cè)手腳不是“一虛一實(shí)”的就是“雙重”的說法，那么，太極拳學(xué)練一開始就在練習(xí)“雙重”，到了“神明”階段，太極拳套路中仍然是存在著“雙重”拳式的。顯然這種說法是不能成立的。因此，不能認(rèn)為同側(cè)手腳不是“一虛一實(shí)”的就是“雙重”。或者說，認(rèn)為同側(cè)手腳不是“一虛一實(shí)”的就是“雙重”的說法也是錯(cuò)誤的。
關(guān)于“雙重”的解釋還有其它的說法。比如雙手虛實(shí)不分、用力相同就是“雙重”、 雙手攻擊方向相同就是“雙重”等等。這些說法無一經(jīng)得起推敲，都是無法成立的。因?yàn)殡p手分虛實(shí)不等于用力不同。許多拳式如果兩手用力相差懸殊，往往會(huì)會(huì)造成站立平衡也會(huì)受到破壞。而任何拳術(shù)，“虎撲”這一類雙手向同一個(gè)方向攻擊都是主要的攻擊形式;這些拳式與“數(shù)年純功不能運(yùn)化者率皆自為人制”是沒有必然聯(lián)系的。所以，這些“雙重”的解釋也都是錯(cuò)誤的。
(二)“雙重”究竟是指什么
王宗岳拳論所說的“雙重”究竟是什么意思呢?其實(shí)《王宗岳拳論》中的“偏沉則隨，雙重則滯;每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者率皆自為人制，雙重之病未悟耳。”與《楊氏老譜·太極輕重浮沉解》中的“雙重為病，干于填實(shí)，與沉不同也;雙沉不為病，自爾騰虛，與重不易也。”已經(jīng)將“雙重”的基本特性說明了。那就是：
①“則滯”，如果“雙重”避免了，那就能夠“則隨”。就是說：避免“雙重”是太極拳“沾粘連隨”的重要前提或重要部分。發(fā)生了“雙重”，“沾粘連隨”就被嚴(yán)重妨礙了。
?、?ldquo;數(shù)年純功不能運(yùn)化”。所謂“運(yùn)化”就是靈活變化的運(yùn)用。這句話的意思就是：發(fā)生了“雙重”，專門化了許多年所練的功夫就不能很好地應(yīng)用。
③“率皆自為人制”。所謂“自為人制”就是自己被別人牽制、控制、攻擊等。這句話的意思就是：發(fā)生了“雙重”，自己就往往容易被打敗。
?、?ldquo;干于填實(shí)”，如果“雙重”避免了，那就能夠“自爾騰虛”。顯然這“填實(shí)”是形容提起移動(dòng)遲滯，也就是“則滯”;“自爾騰虛”是指自由靈活輕松地提起移動(dòng)。
將這四點(diǎn)連貫起來探索，這“雙重”顯然指的就是一種遲重呆滯的步法，具體地說兩只腳任何一腳當(dāng)需要迅速提起向某一方向移動(dòng)卻不能隨即任意提起移動(dòng)，那就是“雙重”。這種情況在武術(shù)中是很常見的。比如當(dāng)弓步形成瞬間又需要前弓的一腳再向前進(jìn)一步實(shí)施攻擊，然而前弓的一腳卻一時(shí)提不起來，只能由后腳往前邁這樣兩腳交替前進(jìn)，這樣，有效的攻擊機(jī)會(huì)就錯(cuò)過了;又比如當(dāng)弓步形成瞬間需要前弓的一腳速即提起避開敵人的橫踢等攻擊，然而前弓的一腳卻一時(shí)提不起來，于是就被踢中而倒地了。又比如當(dāng)右虛步瞬間又需要立即向左移動(dòng)身體，以避開敵人的攻擊，然而左腳卻一時(shí)提不起來移動(dòng)，只能右腳后退，于是身軀就被敵人攻擊中了。又比如當(dāng)右虛步瞬間需要立即左腳提一下以避開敵人的橫踢等攻擊，然而左腳卻一時(shí)提不起來，于是就被踢中而倒地了等等。武術(shù)應(yīng)用中其實(shí)任何步型都需要任何一腳都隨時(shí)可以提起向任何一個(gè)方向移動(dòng)，但是很多人做不到，比如弓步形成瞬間，前弓腳提不起來，后腳又只能向前移動(dòng)，這樣，當(dāng)不需要后腳向前移動(dòng)，而是需要前弓腳向其它方向移動(dòng)時(shí)或后腳向旁移動(dòng)時(shí)，兩只腳就會(huì)都象都被灌滿了鉛一樣也無法完成，這樣的情況顯然就是“雙重”。這樣，步法之外的招法等功夫?qū)ｉT用很多年的時(shí)間鍛煉得再純熟，在這種“雙重”情況下肯定是都用不上了，不僅如此，這種“雙重”情況下，自己是肯定很容易挨打的。
將兩腳都不能靈活提起移動(dòng)的遲重呆滯稱為“雙重”，其實(shí)并非僅僅是古太極拳，形意拳也是如此稱謂的。孫祿堂先生大約在1917年后得到郝為真先生的太極拳傳授，但孫祿堂先生1919年出版的《太極拳學(xué)》一書中還沒有李亦畬先生贈(zèng)于郝為真先生拳譜抄本中的王宗岳拳論等內(nèi)容，直到1923年出版的《拳意述真》一書中雖然專門有“述郝為楨先生言”與“述陳秀峰先生言”兩節(jié)，也沒有王宗岳等古代太極拳譜的內(nèi)容，很可能此時(shí)孫祿堂先生還沒有接觸到這些古太極拳譜。然而孫祿堂先生在《拳意述真》中有與王宗岳拳論中稱謂相同的“雙重”的具體論述。該書在第四章“形意拳”中的“述郭云深先生言”中寫道：“形意拳，起點(diǎn)三體式，兩足要單重，不可雙重。單重者，非一足著地，一足懸起，不過前足可虛可實(shí)，著重在于后足耳。”“三體式單重者，得其中和之起點(diǎn);動(dòng)作靈活、形式一氣、無有間斷耳。雙重三體式者，形式沉重、力氣極大，惟是陰陽不分、乾坤不辨、奇偶不顯、剛?cè)岵慌?、虛?shí)不分、內(nèi)開外合不清、進(jìn)退起落動(dòng)作不靈活。”從這段話中可知：①郭云深先生所說的“雙重”是指形意拳“三體式”步型的一種步法。②郭云深先生所說的形意拳的“單重”不是指單腳著地，也是指形意拳“三體式”步型的一種步法。③郭云深先生所說的形意拳的“單重”與太極拳所說的“偏沉”是相同的或相似的。④郭云深先生所說的形意拳的“雙重”與太極拳所謂的“雙重”也是相同的。
由上述分析可見，王宗岳拳論中所說的“雙重”，指的就是兩腳都不能靈活提起移動(dòng)的遲重呆滯。這“雙重”不是指某種腳步的形態(tài)，而是指體內(nèi)兩腳的力量和承重分布。這是因?yàn)樵谡玖⑼庑尾蛔兊那闆r下，人是可以使得內(nèi)力的改變引起兩腳的承重變化的。比如對(duì)于形意拳的“三體式”來說，可以使得體重全部落于后腳，也可以使得體重全部落于前腳，也可以使得體重平均分擔(dān)于兩腳等，因而，同樣的“三體式”，可能是“雙重”，也可能是“單重”。對(duì)于太極拳和其他武術(shù)來說，同樣的馬步、弓步、虛步等等，既可能都是任何一腳都能夠靈活提起向前后移動(dòng)的“偏沉”或“雙沉”，也可能都是兩腳都不能夠向某方向靈活提起移動(dòng)的“雙重”。比如同樣前后腳步幅較大的弓步，對(duì)于某些人來說可能是“偏沉”或“雙沉”，但對(duì)于大多數(shù)的人來說是“雙重”。現(xiàn)代太極拳界很多人都將“雙重”當(dāng)作是某一種步型，這種理解顯然是錯(cuò)誤的。
(三)避免“雙重”對(duì)于太極拳的重要
武術(shù)應(yīng)用中如果步履遲滯，多年專門鍛煉所練成的高超的武術(shù)技能必然難以發(fā)揮，與人交手也往往是動(dòng)輒挨揍。所以，武術(shù)的步法顯然是承載所有武術(shù)技能的基礎(chǔ)，可以說如果步法不及格，那么，所有武術(shù)技能的學(xué)習(xí)很可能就都成了肥皂泡了。這就象軍事作戰(zhàn)中的移動(dòng)占據(jù)著重要的地位。戰(zhàn)國時(shí)趙武靈王胡服騎射改革就是一個(gè)著名的例子。趙國人原來與胡人打仗屢屢吃虧，重要原因之一就是士兵是乘在馬拉的車子上作戰(zhàn)的，而胡人是騎在馬上作戰(zhàn)的，騎在馬上作戰(zhàn)顯然要比乘在車子上作戰(zhàn)靈活得多了，于是趙武靈王也改為了士兵騎馬作戰(zhàn)，曾一度成為了軍事強(qiáng)國。冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場上的步戰(zhàn)靠的不是武術(shù)技巧多么高強(qiáng)，而是靠集體協(xié)作的陣法變化，一隊(duì)隊(duì)的兵士組成一塊塊變化的陣，這樣的陣能夠發(fā)生克敵制勝的作用，就是以各種設(shè)計(jì)好的步法為基礎(chǔ)的，所以，步法也就是作戰(zhàn)取勝的基礎(chǔ)。幾個(gè)人的武術(shù)搏斗也是以步法為取勝基礎(chǔ)的。民國時(shí)期的國術(shù)擂臺(tái)賽中就有這樣令人矚目的例子。如某甲的體格、功力、技巧、抗擊打能力與某乙相比較均占?jí)旱箖?yōu)勢，然而步法不及某乙靈活，結(jié)果連連被某乙擊中，連連跌倒，很不服氣地輸給了某乙。李雅軒先生的扎記中就記載了這么一個(gè)真實(shí)的故事：“過去曾有一位練形意拳的專家某某……出拳時(shí)如放炮一樣崩崩作響、出腳時(shí)如山崩地裂一般、身上的肌肉起疙瘩，此人好勝，性子粗暴，動(dòng)手就要拼命、惱臉，所以一般的人都不敢惹他。然而在民國初年時(shí)間，馬良在濟(jì)南提倡武術(shù)，某某與一位山東回教彈腿專家楊洪修者當(dāng)場比武，楊則手法輕快，某某則力大手遲，防衛(wèi)不靈，走了幾個(gè)回合，就連被楊洪修打了幾個(gè)嘴巴子，因而失敗，一怒回家，氣病而死。”這所謂“手法輕快”靠的就是移步輕靈。因?yàn)椴椒ㄔ谖湫g(shù)中往往起到了決定性的作用，所以，武術(shù)界中還有“教拳不教步，教步打師父”的諺語。
太極拳的根本是“沾粘連隨”，太極拳的“沾粘連隨”存在于任何時(shí)候，發(fā)勁時(shí)也是存在的，因?yàn)榘l(fā)勁不一定是能夠百分之一百成功的，而這“沾粘連隨”的基礎(chǔ)無疑就是所謂“步履要輕隨”、“步隨身換”、“自爾騰虛”的“偏沉”。因此才稱為“偏沉則隨”。如果能夠在步法上避免“雙重”，那就是《楊氏老譜》所說的“步隨身換，不出五行，則無失錯(cuò)矣。因其沾連粘隨之理、舍己從人，身隨步自換。只要無五行之舛錯(cuò)，身形腳勢出于自然，又何慮些須之病也。”這段話中的“五行”指的就是步法，因?yàn)楣盘珮O拳理論是以“八卦”指代手法、“五行”指代步法的。這段話的意思就是“五行”也就是步法沒有錯(cuò)誤，又依仗著沾粘連隨，就能夠“何慮些須之病也”，也就是無須去慮怕“數(shù)年純功不能運(yùn)化”與“率皆自為人制”這些了。而要做到“無五行之舛錯(cuò)”，就必需避免“雙重”，步法只能是“偏沉”或“雙沉”。而太極拳鍛煉到了“懂勁”之后，“無五行之舛錯(cuò)”自然是應(yīng)該越來越得心應(yīng)手了，“雙重”自然也就會(huì)漸漸完全避免和克服了。
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