太極拳的歷史的來源有哪些
太極拳的歷史的來源有哪些
太極拳是一種古老的拳術，太極拳在我們的生活中悠遠流長。同時太極拳也有一定的歷史來源。下面是學習啦小編專門為您整理好的：太極拳的歷史的來源。
太極拳的歷史的來源
河洛文化
黃河，是中國第二大河，世界第五大長河。在中國歷史上，黃河及沿岸流域給人類文明帶來了巨大的影響，是漢族最主
太極拳要的發(fā)源地之一，被稱為“母親河”。洛河，在中國歷史上有著顯赫的地位。首先，是“河圖洛書”，它與古文字緊密連系在一起，把洪荒蒙昧的社會，推向了文明的階梯。河洛匯流，是一種自然現(xiàn)象。洛河水清，黃河水濁，兩河交匯，形成了一個巨大的清濁分明、相互交融變化的旋渦。相傳這里是河出圖、洛出書和伏羲悟太極、畫八卦的地方?！兑讉?middot;系辭》載：“河出圖，洛出書，圣人則之。”漢族人文始祖伏羲看到河洛交匯現(xiàn)象，依據(jù)“河圖”、“洛書”信息，觸發(fā)靈感，從而創(chuàng)造出了《易經(jīng)》，產生了太極文化。所以，自古人稱“天下太極出河洛”。自古以來，河洛匯流處無時無刻不流淌著太極文化之血，聯(lián)系著河洛文化之脈，締結著中原文化之根，蘊含著中華文化之魂。她是漢族的文化丹田!據(jù)史載：黃帝、帝堯、夏禹、商湯等帝王登基時，都在此沉璧祭天。溫縣，正處于河洛匯流處，是河洛文化的核心區(qū)。
溫縣是人類活動最早的聚居地之一，境內遺存仰韶文化遺址和龍山文化遺址數(shù)十處。夏代，溫地稱溫國;商十四代王祖乙遷都溫地邢而中興;周初大司寇蘇忿生封蘇國，以溫為蘇封十二邑之首?！尔}鐵論》記載顯示：戰(zhàn)國至秦漢之際，溫縣已是“富冠海內”的“天下名都”。溫縣地靈人杰。它地理位置優(yōu)越，南有邙山、黃河為天然屏障，北依太行天塹，是連接晉、冀、魯、豫的交通要道。焦作黃河公路大橋與連霍高速公路相連，焦溫高速南北貫通，其他公路四通八達，國家重點工程西氣東輸、南水北調穿境而過，距離鄭州、洛陽、焦作三市分別在40-60公里之間，南濱黃河，北臨沁水，東連武陟縣，西接孟州市，西北與沁陽市接壤，屬黃、沁河沖積平原。溫縣是夏禹指定繼承人覃伯益的家鄉(xiāng)，是春秋時期孔子門下十哲之一卜子夏故里，從這里走出了司馬懿、郭熙等許多歷史名人。溫縣物華天寶。它的總面積為462平方公里，轄10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，262個行政村，總人口44.6萬。溫縣處于北緯34°52'-35°02'，東經(jīng)112°51'-113°13'，屬于暖溫帶大陸性季風型氣候，四季分明，光照充足，土地肥沃，適合各種農作物生長。年平均溫度14.3°C，年降水量達552.4毫米，無霜期為241天。溫縣南部為黃河灘區(qū)，北部為低緩的丘陵平原。溫縣農業(yè)發(fā)達，盛產小麥、玉米，是四大懷藥(懷山藥、懷地黃、懷菊花、懷牛膝)的原產地。
武術之鄉(xiāng)
河南省溫縣陳家溝，位于溫縣城東六公里的清風嶺中段。村南隔黃河相望有虎牢關、伏羲臺、河洛匯流處等。距陳家溝
西北不遠處有道教圣地陽落山“二仙廟”，西南一百公里處有少林寺，道教文化、佛教文化與儒教文化都在這里匯集，形成了推動中華文明發(fā)展厚重的中原文化。
明朝初年，陳家溝陳氏始祖陳卜從山西移民到此，便帶有家傳武術。這里溝壑交錯、兵匪出沒，經(jīng)常騷擾百姓，為了保衛(wèi)桑梓，村里成立了武學社，陳家溝人習武成風。這里特殊的人文地理環(huán)境和厚重的漢族傳統(tǒng)文化對陳王廷創(chuàng)編陳氏太極拳產生了深遠影響。
陳王廷(字奏庭，1600～1680)，陳家溝陳氏第九代人，出生于明萬歷二十八年，明武庠生，清文庠生。其祖陳思貴，任陜西狄道縣典史;其父陳撫民，曾任征士郎，均好拳習武。[1]
陳王廷自幼勤奮好學，晝練武，夜習文，不但深得家學真?zhèn)?，出類拔萃，而且熟讀諸子百家，學識淵博，文武兼?zhèn)?，精于拳械，功夫深厚，有超人的輕功絕技。年輕時走鏢山東一帶，掃蕩群匪，匪寇聞“名”喪膽。晚年，陳王廷隱居鄉(xiāng)里，以《黃庭經(jīng)》為伴，潛心研究易學，收集整理民間武術。他理根太極，秉承中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想和陰陽生克之理，在家傳拳術的基礎上，將眾家武術之長融匯合成，加上自己平生習武所悟，融中醫(yī)經(jīng)絡學與道家導引吐納術為一體，創(chuàng)編了一種剛柔相濟、陰陽互化、變幻莫測、威力無比的武術拳種——“太極拳”。
陳王廷所傳授下來的有五路拳、五路捶、108式長拳，雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具有前所未有的獨特風格。
步入趙堡鎮(zhèn)，就猶如步入了太極文化的圣地。這里有令人敬仰的太極拳歷代宗師紀念館，有響譽國內外的中國太極拳博物館。
1982年，因為太極拳的影響，國務院確定溫縣為“甲級對外開放縣”;1992年11月，國家體委命名溫縣為第一批全國“武術之鄉(xiāng)”;2006年5月20日，國務院公布太極拳為第一批國家級非物質文化遺產;2007年6月2日，中國民間文藝家協(xié)會命名溫縣為“中國太極拳發(fā)源地”，并在溫縣建立“中國太極拳文化研究基地”;2007年7月31日，中國武術協(xié)會命名溫縣為“中國武術太極拳發(fā)源地”;2008年8月20日，中國政府啟動太極拳申報聯(lián)合國人類非物質文化遺產代表作工作;2010年4月，溫縣被世界華人華僑社團、中華文化促進會、國際休閑經(jīng)濟促進會聯(lián)合授予“中國十大文化休閑旅游縣”榮譽稱號;2011年9月，溫縣與河南登封、河北滄州一起，被評為“最受全球網(wǎng)民關注的中國武術之鄉(xiāng)”，且名列榜首。
流派紛呈
發(fā)源于河南省溫縣陳家溝的太極拳，是東方文化的瑰寶，是中華武苑的古老奇葩，明末清初，由陳王廷潛心研究創(chuàng)編。之后，太極拳先在陳家溝陳氏家族經(jīng)歷了百余年傳承，到了陳氏十四世陳長興(字云亭，1771～1853)和陳有本(字道生，1780～1858)時，二人由博歸約，分別創(chuàng)編出太極拳大架一路、二路和太極拳小架一路、二路。陳長興從理論上對太極拳進行總結，著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰(zhàn)斗篇》等。
清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪(名福魁，1799～1872)，楊露禪學成回鄉(xiāng)后到北京傳拳，逐漸衍變創(chuàng)編出楊式太極拳;陳氏第十五世陳清平(一作青萍，1795～1868)傳拳于溫縣趙堡鎮(zhèn)人和兆元(1810～1890)、河北永年人武禹襄(名河清，1825～1893)、溫縣陳新莊人李景炎(又名李對，1825～1898)、溫縣南張羌村人李作智(字鏡心，1844～1914)和溫縣北冷村人王賜信(1815～1890)，后五人分別創(chuàng)編出和式太極拳、武式太極拳、太極拳忽雷架、太極拳騰挪架、太極拳忽靈架;清末，滿族人全佑(字公甫，1834～1902)師從楊家學楊式太極拳后，傳子吳鑒泉(從漢姓，1870～1942)，創(chuàng)編出吳式太極拳;河北武清(今天津武清區(qū))人李瑞東(名樹勛，1851～1917)師從王蘭亭(名永泰，約1829～1893)學楊式太極拳后，創(chuàng)編出李式太極拳;民國初期，河北完縣(今順平縣)人孫祿堂(名福全，1860～1933)，師從郝為真(名和，1849～1920)學武式太極拳后，創(chuàng)編出孫式太極拳;20世紀50年代，陳家溝陳氏十七世陳發(fā)科(字福生，1887～1957)，在祖?zhèn)魅堤茁返幕A上，創(chuàng)編出陳式太極拳新架一路、二路。
三百多年后，太極拳已由陳氏一家的獨得之秘，衍變成了廣播海內外的陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等諸多太極拳流派。
太極拳發(fā)源地溫縣流傳的有陳式太極拳、和式太極拳、太極拳忽雷架、太極拳騰挪架、太極拳忽靈架，河北省永年縣流傳的有楊式太極拳、武式太極拳，北京市流傳的有吳式太極拳、孫式太極拳，天津市武清區(qū)流傳有李式太極拳。
太極始于無極，分兩儀。由兩儀分三才，由三才顯四象，演變八卦。依據(jù)“易經(jīng)”陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡學、導引、吐納綜合地創(chuàng)造一套有陰陽性質、符合人體結構、大自然運轉規(guī)律的一種拳術，古人稱為“太極”。
練太極拳要掌握的技巧要領
1、虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
2、含胸拔背
含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發(fā)，所向無敵也。
3、沉肩墜肘
沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。
墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近于外家之斷勁矣。
4、上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。
5、內外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。
架子不外虛實開合。所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合為一氣，則渾然無間矣。
6、相連不斷
外家拳術，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環(huán)無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日“運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
7、動中求靜
外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之后，無不喘氣者。太極拳以靜御動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。
8、松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固。虛實變化皆由腰轉動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。
9、分虛實
太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛。全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而后轉動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動。
10、用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如。
或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經(jīng)絡，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。
若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論中所云“極柔軟，然后極堅剛”也。
太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。
練太極拳要掌握的要領
1、用意不用力。全身肌肉必須放松，忌用拙力和拙勁。
2、兩足要虛實分明。太極拳的動作最忌犯雙重、虛實不分的毛病。兩足著地時，身體重心只能支持在左足或右足，不能平均分支在兩足上。一虛一實，便于移動，動作必然靈活。太極拳講的虛實和不能雙重的要求，是說虛能轉變?yōu)閷?，實能轉變?yōu)樘摗?/p>
3、頭要正直。太極拳所謂虛靈頂勁，就是頭頸要自然地正直，不要偏斜，這樣精神才能振作。目要正視(上眼皮放松)，閉口藏舌(口不宜張，齒不宜切)，要用鼻呼吸。
4、肩須輕松。太極拳所謂沉肩垂肘，即要求兩肩輕松、兩肘松垂，這樣上肢動作即能靈活，且將筋絡引長。如果二肩不松，形成聳肩，肺部氣量就會隨之上伸，限于胸式呼吸。氣不能深吸到腹部，則會影響呼吸運動。
5、手要柔軟。伸手忌僵硬，手指要舒展，掌心要充實。太極拳要求半握拳，不宜用力，要松柔。握拳若用勁，則肩肘僵硬，不能靈活“運用”。
6、胸略內涵(即舒胸)，目的在于解除胸間肌肉緊張。既不要縮胸，也不宜挺胸。
7、背略直拔。即要求脊椎端正、背部肌肉自然松弛，以有助于涵胸和松肩垂肘的動作。
8、腰要端正。練太極拳要求以腰為軸。任何動作都要受腰部的推動而動，腰部必須中正、不偏不倚。
9、臀部要內收。否則，既影響呼吸運動，又致使身體上下形成兩截不易靈活轉動，運動不能完整統(tǒng)一。
10、腿腳靈活。要做到身隨步動、步隨身換、變換靈活、虛實分明。
練太極拳的最終目標是要達到“有力是無力，無力是有力”的境界。若能如此，則全身各處定會放松，全身力量定能成為整體，繼而發(fā)揮運用。如能長期堅持練習這套太極拳，功夫達到一定程度后，即可建成動力定型(動作自動化)，那時就可明顯地看到它對人體所起的積極作用――從根本上增強人的體質。
練太極拳基本動作要求
1、頭正：虛領頂頸、兩目內視、鼻尖對肚臍、兩耳下垂、閉口卷舌。
2、身直：直腰擴帶、虛胸實腹、尾閭下垂、背拔胸舒。
3、腳平：腳平屈膝、松胯圓襠(四平：腳平、胯平、肩平、兩耳平)
4、手長：沉肩墜肘、兩臂松展、兩弘弧圓、提腕沉指根空手心，中指與曲池成一線。
5、運動(行拳)技術要求：頭身一體腰先動，腳板平吸三鼎重，肩胯肘膝兩四分兩兩兩兩合，梢中根身節(jié)節(jié)通。
6、練功四步走：收心定意。舒展筋骨。協(xié)調平衡。修身養(yǎng)性。
7、練成四層勁：第一繃勁。第二整體勁。第三纏絲勁。第四化勁。
8、陰陽要平衡、虛實要分清：要虛中有實，實中有虛。剛柔相濟，動靜相兼。
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