太極拳中的系統(tǒng)觀
太極拳中的系統(tǒng)觀
系統(tǒng)性是自然界物質(zhì)的普遍存在形式。任何事物都可以看作是一個系統(tǒng)，任何一個系統(tǒng)都是由若干個要素組成。太極拳的系統(tǒng)觀是指以系統(tǒng)的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究太極拳，提煉出太極拳中的系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等各種范疇，并以此揭示太極拳體系中的整體性、關(guān)聯(lián)性、層次性、開放性、動態(tài)性和自組織性等特性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳中的系統(tǒng)觀。
太極拳中的系統(tǒng)觀
明末清初，河南溫縣陳家溝的陳王庭在家傳拳法的基礎(chǔ)上，吸收了內(nèi)家拳的精髓，融合了《易經(jīng)》、中醫(yī)、兵法、養(yǎng)生等思想，創(chuàng)編了陰陽開合、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修的陳式太極拳。經(jīng)過幾百年的發(fā)展與傳播，太極拳已經(jīng)成為習(xí)練人數(shù)最多的武術(shù)拳種和健身項(xiàng)目，歷代名家輩出，他們通過躬身踐行、著書立說，逐漸衍生出了楊式、武式、吳式、孫式、和式等多種太極拳流派。歷經(jīng)數(shù)代，無論是太極拳的體系結(jié)構(gòu)、功能價值，還是其研究理論都已逐漸形成系統(tǒng)，成為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的一朵奇葩。因而，無論是太極拳愛好者還是太極拳專業(yè)研究人員均需要加強(qiáng)對太極拳中系統(tǒng)觀的認(rèn)識，在提高自身修煉水平的同時不斷完善太極拳體系。
系統(tǒng)性是自然界物質(zhì)的普遍存在形式。任何事物都可以看作是一個系統(tǒng)，任何一個系統(tǒng)都是由若干個要素組成。太極拳的系統(tǒng)觀是指以系統(tǒng)的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究太極拳，提煉出太極拳中的系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等各種范疇，并以此揭示太極拳體系中的整體性、關(guān)聯(lián)性、層次性、開放性、動態(tài)性和自組織性等特性。文中簡要從6個方面對太極拳的系統(tǒng)性進(jìn)行說明，以期拋磚引玉。
太極拳中的系統(tǒng)觀1.結(jié)構(gòu)體系的系統(tǒng)性
經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，太極拳的結(jié)構(gòu)體系呈現(xiàn)出了多樣化和系統(tǒng)化。陳王庭創(chuàng)立的陳式太極拳，其特點(diǎn)是剛?cè)嵯酀?jì)、螺旋纏繞、快慢相間、動靜相宜。楊露禪在陳式太極拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了楊式太極拳，其拳架舒展簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、身法中正。武禹襄在陳式太極拳及趙堡太極拳的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身練功的感悟創(chuàng)編了拳式小巧緊湊，集強(qiáng)身、防身、修身為一體的武式太極拳。吳鑒泉在楊式太極拳的基礎(chǔ)上通過改進(jìn)，創(chuàng)立了功架緊湊、招式嚴(yán)密、細(xì)膩棉柔的吳式太極拳。孫祿堂融合了太極拳、形意拳、八卦掌等多個拳種，進(jìn)行了獨(dú)具匠心的重構(gòu)，創(chuàng)立了進(jìn)步必跟、退步必隨、動作敏捷、圓活緊湊，猶如行云流水連綿不斷，每左右轉(zhuǎn)身則以開合相接的孫式太極拳。和兆元師從陳清平處學(xué)習(xí)陳式太極拳，并將其改進(jìn)為和式太極拳或稱趙堡太極拳。因而，從各派太極拳的創(chuàng)立與發(fā)展來看，它們是一脈相承的，這使中華瑰寶太極拳呈多樣化發(fā)展，各個流派的太極拳招式雖有不同，但其基本原理都是一樣的，都是以易為經(jīng)，講求陰陽和諧。
各個太極拳流派除了拳術(shù)以外，還有太極推手及太極劍、太極刀、太極槍、太極棍等多種器械。習(xí)練太極推手及太極器械的基本原理與太極拳相同，但拳師們均根據(jù)不同的器械進(jìn)行了合理的修改。因此雖來源于傳統(tǒng)武術(shù)器械，但特色又各有不同。如太極劍套路非常注重各種陰陽關(guān)系，如內(nèi)外、動靜、上下、先后、虛實(shí)、開合、剛?cè)帷㈨樐?、快慢、呼吸、攻守、意力、曲直、穩(wěn)靈、遠(yuǎn)近等，這與傳統(tǒng)劍術(shù)有許多相同之處，又有較大的差異。太極拳各派中的拳術(shù)、推手、器械等經(jīng)過歷代名家的反復(fù)實(shí)踐與完善，均已形成了自己的獨(dú)特體系，因而，對太極拳各項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，除了遵循該項(xiàng)目本身的要求外，還要與相關(guān)的項(xiàng)目進(jìn)行比較，不斷從“異”與“同”的分辨中增強(qiáng)認(rèn)識。
太極拳中的系統(tǒng)觀2.理論體系的系統(tǒng)性
在太極拳結(jié)構(gòu)體系不斷豐富和發(fā)展的同時，太極拳的理論體系也逐漸得到完善。歷代太極拳前輩在習(xí)練和傳授太極拳的同時，也不斷對太極拳理進(jìn)行研究，他們的不斷的實(shí)踐與改進(jìn)，使太極拳的套路逐漸豐富。在對太極拳的技擊原理進(jìn)行挖掘的基礎(chǔ)上，他們凝結(jié)心力創(chuàng)造形成了各派太極拳的基本原理與準(zhǔn)則。太極拳是一種文武兼修的高級功夫，并不僅僅是外形動作與招式的變化，更為重要的是隱藏在其后的基本原理，不懂原理的人在太極拳這條道路上走不遠(yuǎn)?！兑捉?jīng)》曰：“窮理盡性以至于命。”陳鑫說：“學(xué)太極拳先要讀書，書理明白，學(xué)拳自然容易。”楊禹庭說：“打拳打個理。”孔子曰：“有文事者，必有武備;有武事者，必有文備。”太極拳作為一種傳統(tǒng)武術(shù)，其能蓬勃發(fā)展的一個重要原因就是太極拳理論體系處在不斷完善中。正如決定人類社會發(fā)展的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系一樣，生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革，同時生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的社會條件，生產(chǎn)關(guān)系若適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，就會對生產(chǎn)力起到促進(jìn)作用，否則就會產(chǎn)生阻礙作用。同理，正確的太極拳理論會對太極拳的發(fā)展和傳承起到促進(jìn)作用，而錯誤和誤導(dǎo)性的理論會阻礙太極拳的發(fā)展。
對太極拳理論的學(xué)習(xí)與研究，最重要的資料就是歷代名家理論著作。如陳式太極拳創(chuàng)始人陳王庭的《拳經(jīng)總歌》，王宗岳的《十三勢歌》、《太極拳論》等，陳鑫的《陳式太極拳圖說》、《用武要言》、《太極拳總論》等，陳長興的《太極拳十大要論》，武禹襄的《十三勢行功解》、《四字秘訣》、《太極拳解》等，李亦畬的《五字訣》，楊澄甫的《太極拳說十要》等，均是經(jīng)典的太極拳理論，這些理論基本可以適用于各派太極拳。隨著社會經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，太極拳的傳播范圍日廣，當(dāng)代的太極拳流派也是人才輩出，且均有著作和論文等，太極拳理論呈現(xiàn)出了百花爭艷的局面。各流派的太極拳套路及理論著作空前豐富，已逐漸形成了各自的系統(tǒng)。在這個信息大爆炸的時代，我們對各種理論要加以取舍，只有去偽存真、去粗取精，不斷學(xué)習(xí)其中的精華，并對其進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展，才能更上一層樓。
太極拳中的系統(tǒng)觀3.修煉過程的系統(tǒng)性
太極拳的修煉過程是一個系統(tǒng)工程，并非一曰之功。馬虹先生將太極拳的習(xí)練過程稱為“六合一”修煉工程，即：一為規(guī)矩，正所謂“不以規(guī)矩，不成方圓”，學(xué)拳者必須懂得拳架的種種規(guī)矩，主要是外形動作和招式要符合拳譜，從嚴(yán)從細(xì)要求自己，不亂改外形，不亂加動作。二為明理，就是要不斷鉆研太極拳中的各種理法，懂得陰陽之理，中醫(yī)養(yǎng)生之道，技擊之理，生物力學(xué)原理，傳統(tǒng)兵法與美學(xué)等，從而明白拳法中所含的太極哲理。三為知法，就是要很好地把握太極拳的技擊本質(zhì)，根據(jù)拳理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)明晰于心，搞懂各個招式動作的具體用法。四為懂勁，懂得太極拳的靈魂即太極勁，“拳法之妙，在于運(yùn)勁”，“懂勁而后，方可階及神明”，只有明白勁力來源、勁力運(yùn)行路線、勁力轉(zhuǎn)化方式、發(fā)勁機(jī)勢，才能在技擊時做到有的放矢。五為功力，功力是太極拳的基本，陳照奎曾說太極拳是三分技巧七分用功，這也符合我們?nèi)祟悘氖氯魏位顒拥脑瓌t，即沒有投機(jī)取巧就能成功的，專走捷徑學(xué)拳即使成功也不會長久。只有通過拳架、單式、推手、器械和內(nèi)功的鍛煉，不斷增強(qiáng)自己的功力，才是立拳之本。六為神韻，太極拳是一種神形兼?zhèn)涞墓Ψ?，除了形體以外，神韻也是必修之功，正如書法中的“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”，只有通過氣質(zhì)、精神、武德、人格的綜合修煉，才能不斷提升自己拳架的神韻。將這六個方面相互補(bǔ)充，反復(fù)修煉，就能逐漸領(lǐng)悟太極真諦，做到“進(jìn)而階及神明”。
太極拳的修煉也是一個循序漸進(jìn)的過程，首先要從基本功練起，基本功不牢固，后期的學(xué)習(xí)將非常困難，初始時要不斷練習(xí)并糾正自己的手、眼、身法、步，一板一眼，不可單擺浮擱。接下來就是跟隨老師學(xué)習(xí)拳架，學(xué)習(xí)的時候并不僅僅是簡單的模仿，還要學(xué)會思考，明白其技擊含義，并不斷用太極拳理去檢驗(yàn)是否合格。拳架套路的學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，必須堅(jiān)持不懈，反復(fù)練習(xí)，耐得住寂寞。套路學(xué)完以后可以學(xué)習(xí)推手和器械，這些都是建立在前面的基礎(chǔ)之上的，如果基礎(chǔ)不牢，則大廈必傾。在學(xué)習(xí)拳架、推手和器械的過程中，基本功、單式的練習(xí)也必須堅(jiān)持，并不斷研究拳理，不但要知其然還是知其所以然。在學(xué)習(xí)過程中最重要的一步就是實(shí)踐，通過實(shí)踐提高自己的認(rèn)識和熟練程度，再通過拳理指導(dǎo)實(shí)踐，如環(huán)之無端，反反復(fù)復(fù)。
太極拳中的系統(tǒng)觀4.研究方法的系統(tǒng)性
許多人認(rèn)為對太極拳問題的研究只是那些名家和專業(yè)人士的任務(wù)，其實(shí)不然，凡是太極拳習(xí)練者都應(yīng)該是太極拳的研究者。太極拳不像其他一些搏擊術(shù)那樣，知道動作和招式就可以了，習(xí)拳者要對其進(jìn)行深入的思考和研究。太極拳像一杯美酒，對其研究愈深，愈能品嘗到其芬芳。隨著太極拳結(jié)構(gòu)體系及理論的不斷完善，對其研究的方法也應(yīng)該逐漸系統(tǒng)化。
古代太極拳的研究者主要是少數(shù)的傳人及習(xí)練者，他們根據(jù)陰陽易理、孫子兵法和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)等對拳理進(jìn)行歸納總結(jié)，并不斷地對拳架進(jìn)行發(fā)展和修訂。時代的發(fā)展，尤其是科技和教育的進(jìn)步，使得太極拳的研究群體和研究方式逐漸趨于多樣化和科學(xué)化。目前，太極拳的研究群體可劃分為民間派和學(xué)院派兩大群體。民間派主要是太極拳愛好者、職業(yè)拳師等，他們的主要研究方法就是把通過總結(jié)實(shí)踐得到的經(jīng)驗(yàn)和方法，與既有經(jīng)典拳理進(jìn)行比較，再對自己的拳架進(jìn)行修正，再通過檢驗(yàn)體會，逐漸積累并轉(zhuǎn)化為拳理，這種研究方法的周期較長，但悟性較高的人學(xué)起拳來就很快，對拳理的領(lǐng)悟更為透徹。學(xué)院派主要是指體育院校和體育專業(yè)的教師和學(xué)生，他們也通過自身的鍛煉與實(shí)踐進(jìn)行體悟，但他們主要是使用一些科學(xué)研究中的方法，如文獻(xiàn)資料法、分組對照法、專家訪談法、邏輯分析法及實(shí)驗(yàn)測試等方法進(jìn)行研究，運(yùn)用這些方法進(jìn)行研究，往往周期較短，得到的信息量較大。
如文獻(xiàn)資料法就是通過圖書館、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行相關(guān)信息檢索，對掌握的資料進(jìn)行分析和綜合，并結(jié)合自身體悟?yàn)檠芯刻峁┮罁?jù);專家訪談法就是根據(jù)研究專題與從事太極拳、哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)等研究的學(xué)者進(jìn)行訪談，從他們的研究成果中吸取有用信息;邏輯分析法主要是綜合運(yùn)用概念、判斷、推理、歸納等方法對掌握的資料進(jìn)行系統(tǒng)分析和抽象概括，提出自己見解，并結(jié)合實(shí)踐印證;分組對照法就是針對所要研究的主題，將實(shí)驗(yàn)者分為多組，通過一定時間練習(xí)，對實(shí)驗(yàn)者的感覺或身體機(jī)能進(jìn)行比較;實(shí)驗(yàn)測試主要是借助科學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器，對每個拳勢的具體動作進(jìn)行定量測試，研究人體機(jī)能指標(biāo)的變化。由此可見，太極拳的研究方法逐漸趨于多樣化，針對不同的研究主題可以選擇不同的方法。
太極拳中的系統(tǒng)觀5.交叉學(xué)科的系統(tǒng)性
太極拳始于傳統(tǒng)拳術(shù)，融合易學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、兵學(xué)等其它學(xué)科，因而它是一門交叉學(xué)科。太極拳是哲拳，是文化拳。所以，對拳譜、拳法、拳理的學(xué)習(xí)與研究，不能僅局限于武術(shù)領(lǐng)域，而應(yīng)該從其它相關(guān)學(xué)科中吸取精華，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于太極拳，從而促進(jìn)太極拳的大發(fā)展。悟拳、悟理、悟人生，學(xué)習(xí)太極拳也會促進(jìn)我們在其它學(xué)科的上發(fā)展，提高在生活中各個方面的領(lǐng)悟能力。例如，高校的教師和研究生，由于長期從事科研工作，身體機(jī)能逐漸降低，如果能夠?qū)W習(xí)太極拳，不但可以增強(qiáng)體質(zhì)，提高免疫力，還可以根據(jù)太極拳理中的基本原理在其科研工作中促發(fā)一些創(chuàng)造性的思想，起到事半功倍的效果。
無論是太極拳法還是拳理，處處體現(xiàn)著辯證思想。因而，研究《易經(jīng)》、古典哲學(xué)、道教思想將會使人們對太極拳的領(lǐng)悟更加通透;研究中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)與太極拳的關(guān)系，可以令習(xí)練者更加明白太極拳的健身功能，對太極拳習(xí)練及創(chuàng)編新套路等大有裨益?！秾O子兵法》雖是為了指導(dǎo)戰(zhàn)爭，但是其中的“慎戰(zhàn)”思想與“奇正”之謀與太極拳有異曲同工之妙，都強(qiáng)調(diào)了盡量避免戰(zhàn)爭或爭斗，其中兵法中“奇正”正是拳法中的“陰陽”，將戰(zhàn)爭中的各種戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)造性地運(yùn)用到太極拳技擊中，可以起到以少勝多、以弱勝強(qiáng)的效果。太極拳與書法均講求道法自然，二者有同源之緣，書法中的用筆、結(jié)字、章法等規(guī)矩和方法均可以借鑒到太極拳中，而且太極拳中的辯證思想也可以運(yùn)用到書法創(chuàng)作中。音樂素來因其愉情冶性的作用而被大眾所樂于接受，初學(xué)者在習(xí)練太極拳時可以用音樂伴奏，減少枯燥感和乏味感，同時音樂樂理的規(guī)矩也可以為太極拳理的發(fā)展提供參考。舞蹈與武術(shù)有太多的相似之處，唐朝時就有公孫大娘舞劍的盛景，二者的結(jié)合能給人以美的享受，現(xiàn)代舞蹈從武術(shù)中吸取了大量的經(jīng)驗(yàn)，太極拳也可以從舞蹈中的鍛煉方法中學(xué)習(xí)更好的東西。為了更為科學(xué)地研究和學(xué)習(xí)太極拳，練習(xí)者也需要學(xué)習(xí)生物力學(xué)知識，根據(jù)力學(xué)原理判斷拳架、動作的科學(xué)性，并為太極拳的技擊技法提供理論依據(jù)?？傊莆障嚓P(guān)學(xué)科的知識，將極大促進(jìn)太極拳的學(xué)習(xí)、研究和弘揚(yáng)。
太極拳中的系統(tǒng)觀6.價值功能的系統(tǒng)性
眾所周知，習(xí)練太極拳能對習(xí)拳者產(chǎn)生強(qiáng)大的綜合功效，主要有健身功能、技擊功能、心理調(diào)節(jié)功能、道德規(guī)范功能美學(xué)功能、哲學(xué)功能、文化傳播功能等。周恩來講：“太極拳是中國的一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵十分豐富，充滿著哲理，與中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)有著血緣關(guān)系。學(xué)練太極拳是一項(xiàng)很好的健身運(yùn)動，可以強(qiáng)身健體，可以防身自衛(wèi)，也可以陶冶情操，是一種美的享受，還可以給人們的生活帶來無限情趣和幸福，可以延年益壽。”
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，太極拳不僅能提高人體運(yùn)動、呼吸、內(nèi)分泌、消化、神經(jīng)、生殖等系統(tǒng)的功能，而且還能改善人體整體機(jī)能狀態(tài)，增強(qiáng)人體自我調(diào)節(jié)能力，提高免疫機(jī)能和防御能力。太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，其強(qiáng)大的技擊功能可以幫助人們防身自衛(wèi)，還可以提高身體的靈敏度和反應(yīng)能力，以應(yīng)對突發(fā)事故等。太極拳講求“意、氣、力”相合，在行拳時要求全神貫注，排除雜念，達(dá)到“放松入靜”的狀態(tài)，這樣可以調(diào)節(jié)習(xí)練者情緒，引導(dǎo)他們積極思維，緩解過度緊張的神經(jīng)，減輕壓力，通過長期的演練，可以逐漸減輕冷落感、孤獨(dú)感、抑郁感等消極情緒。太極拳所具有的獨(dú)特的道德觀，這主要通過太極拳的門規(guī)戒律、拳術(shù)人物和拳術(shù)風(fēng)格來反映，人們通過長期的鍛煉，可以凈化思想，提升思想道德水平。太極拳具有對稱美、節(jié)奏美、開合美、螺旋美、輕沉美和意境之美，會給練習(xí)者和觀賞者以美的享受。太極拳中的陰陽辯證思想，也正是指導(dǎo)人生、為人處世的一種思想方法。作為文化載體，太極拳是華夏文明的結(jié)晶，也是促進(jìn)中外文化交流的重要載體，具有特殊的文化魅力。