太極拳“松”與“靜”的健身作用
太極拳“松”與“靜”的健身作用
從目前世界上最盛行的兩大健身項目,同屬于都是東方文化的中國太極拳和印度瑜伽來看,健身效果最主要就是來源于它們的共同特征“松”與“靜”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:太極拳“松”與“靜”的健身作用。
太極拳“松”與“靜”的健身作用
“松”是太極拳習(xí)練者最先知道和追求的,雖然真正懂得如何是松和怎么能夠松下來的人不多,但大家都知道太極拳要求“松”。放松是為了求柔,放松就是追求自然。老子說:“天下之至柔,馳騁天下之至堅。”我們追求松就是求柔,也是為求“馳騁天下之至堅”,松了才是最佳的和諧,才會使氣血更好的運行,才能使我們的機體在每時每刻都處于一個完美平衡狀態(tài),松了才能腳下有根,才會有氣沉丹田的感覺,才可達到“腹內(nèi)松凈氣騰然”的混元狀態(tài),呼吸自然進入深長,至此才叫呼吸至柔,從而達到莊子所描述的“真人呼吸以踵”綿綿不斷,也即“呼吸至柔”如嬰兒。如果你是個細(xì)心的人就會觀察到嬰兒睡眠時的呼吸只有腹部在動,隨著年齡的增長呼吸越來越向上移,由上腹到胸,最后到喉。所以我們練太極拳雖不求呼吸而呼吸自然深長,也就是人們常說的“逆腹式呼吸”,是從上向下的向回修,正符合道家修煉的吐納的呼吸方式,也就達到了氣功治病和健康的目的。另外“天下莫柔弱于水”,松了才能有水的性能,與對方接手時才能將對方根力浮起,才能“馳騁天下之至堅”。
太極拳“松”與“靜”的健身作用
“靜”是我們常想達到的境界,然而什么樣才是靜呢?靜了又有什么好處?筆者都曾和印度的瑜伽使者阿密特·阿亞修習(xí)過,瑜伽講的當(dāng)“只有你和你所關(guān)注的事”存在時,就是進入了“三摩地”,“三摩地”就是我們所講的入靜,筆者都曾在打坐時有過此番體認(rèn)。你所關(guān)注的“事”可以是身內(nèi),也可以是身外的聲音或物體、光等,這就是我們所說的所守之“意”,也就是以一念代萬念。可是我們在練太極拳時都不可能達到這種境地,只能是在不同程度上接近這種狀態(tài),也可說接近“靜”。我們在習(xí)練太極拳時,不論是初學(xué)還是演練,都在關(guān)注自己的肢體是否符合要求,是否和傳習(xí)者相同,或是自己拳練得是否到位達到標(biāo)準(zhǔn),“靜”都是相對的靜,沒有絕對的靜。這樣我們就可以把這種關(guān)注身體的狀態(tài)和不練拳時相比就是“靜的狀態(tài)”,換句話說就是將我們的思想進入體內(nèi),也就是道家講的“我在家”,它和瑜伽的體位法一樣就是讓你關(guān)注自己的身體,關(guān)注身體時就會使人不去想其它瑣事或煩惱,關(guān)注身體的程度(局部與整體,表面與內(nèi)部)也就決定你“靜定”的程度,也自然使人的大腦得到休息,那就是追求心態(tài)平和的一種方法,當(dāng)我們靜下來或叫心態(tài)平和了,身體就會自己調(diào)節(jié),恢復(fù)應(yīng)有的健康,正符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“恬淡虛無真氣行之,精神內(nèi)守病安從來”。這就是東方文化的魅力,有別于西方的向身外追求,把自己的一切寄托于“神”,我們東方的文化則是將自己修煉成“神”,主宰自己,這當(dāng)然是我們東方文化的偉大。
當(dāng)然,在練拳時如能真的達到太極拳論上所說的“松”與“靜”,自然是人生一大造化,在練拳時感悟身體和宇宙的聯(lián)系,是從武到文的過渡,是武文結(jié)合的人生修為,是正確、客觀地看待世界的一個途徑,所以說太極拳是先賢們借假傳真的一個媒介,是我們中華傳統(tǒng)文化的傳承的另一方式。愿更多的人能認(rèn)知她,能體悟她,延年益壽春常在!