許多健身氣功愛好者在選擇練習(xí)功法時(shí)，常常會(huì)有這樣一個(gè)疑問——我應(yīng)當(dāng)選擇哪一種功法進(jìn)行練習(xí)為宜?也有一部分健身氣功友人可能還會(huì)提出諸如“我要選擇練習(xí)最好的健身功法”的訴求。上述問題看似簡(jiǎn)單，好像一句話就能解決問題，但實(shí)質(zhì)其內(nèi)在包含著較為復(fù)雜的理論認(rèn)知與操作技能等一系列問題。如果我們能夠明白其中的基本道理，我想對(duì)于高效率發(fā)揮健身氣功對(duì)人體的良性影響與作用會(huì)有一定的幫助。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：如何選擇四套功法。

　　如何選擇四套功法一、四套功法無(wú)優(yōu)劣，功夫好壞憑自身

　　從某種意義來說“沒有不好的功法，只有不好的功夫”。當(dāng)我們把功法練至爐火純青的境界，這種功法就成為了我們的“最好”功法。當(dāng)我們的理論認(rèn)識(shí)不斷提升、功夫不斷提高，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)世界上根本就沒有最好的功法與功夫，只有更好的功法與功夫。

　　四套健身功法均是在繼承古人功法的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)研究小組的實(shí)驗(yàn)對(duì)照研究編創(chuàng)而成。四套功法的設(shè)計(jì)是科學(xué)合理的，但四套功法能否對(duì)我們產(chǎn)生效力，關(guān)鍵還要看我們對(duì)其功法的認(rèn)識(shí)與操作。就四套健身功法的功理與功能而言，它們均依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說、五行學(xué)說和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中生命整體觀、臟相學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、精氣神學(xué)說等基本理論而設(shè)計(jì)的四套各自獨(dú)立且非常系統(tǒng)化的健體強(qiáng)身、修身養(yǎng)性的健身功法。就整套練習(xí)來說，四套健身功法是具有廣譜性健身功能與作用的功法，它們對(duì)身體各臟器及身體各部位均有鍛煉價(jià)值。換句通俗易懂的話說，我們?cè)谒奶捉∩砉Ψㄖ羞x擇任何一種進(jìn)行長(zhǎng)期練習(xí)都會(huì)獲得健體強(qiáng)身、修身養(yǎng)性的功效。

如何選擇四套功法

　　從功法本質(zhì)與健身機(jī)理的角度，四套功法之間雖然沒有好壞之分、優(yōu)劣之別，但由于每種功法原初設(shè)計(jì)的來源不同，每個(gè)健身功法均有自己的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和相對(duì)的不同健身價(jià)值指向。這也就意味著，一個(gè)功法在某一方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，而另一種功法可能在另一方面具有更為突出的表現(xiàn)。例如，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講“陰生于靜，陽(yáng)生于動(dòng)，調(diào)節(jié)動(dòng)靜也可調(diào)陰陽(yáng)。”六字訣動(dòng)作較少，主靜，但練功不易上手，而五禽戲動(dòng)作雖多，主動(dòng)，反而容易被初學(xué)者掌握。從四套健身功法功能作用的相對(duì)差異性表現(xiàn)來看，易筋經(jīng)的特點(diǎn)相對(duì)更突出舒筋拔骨、拉伸肌肉及各關(guān)節(jié)、舒通經(jīng)絡(luò)的功能與作用，其運(yùn)動(dòng)量居中;五禽戲則活動(dòng)范圍較大，運(yùn)動(dòng)量最大，更有利于活血化淤，促進(jìn)氣血運(yùn)行;六字訣整套功法練習(xí)兩只腳均為原地開立不動(dòng)，其活動(dòng)范圍最小、運(yùn)動(dòng)量也最小，因此更側(cè)重于通過意念的運(yùn)使并配合發(fā)音調(diào)理身體內(nèi)在的五臟六府及各部位，進(jìn)而達(dá)到氣運(yùn)丹田、修身養(yǎng)性的作用;八段錦動(dòng)作中規(guī)中距，其運(yùn)動(dòng)量適中，對(duì)于端正身形、勻稱四體、疏通氣脈、形神互促具有較好功能與價(jià)值。

　　上述各健身功法的功能價(jià)值特色只是相對(duì)四套健身功法之間而言,并非具有絕對(duì)意義上功能與價(jià)值特色。同時(shí)，我們還需要注意一點(diǎn)，即四套健身功法是前人編創(chuàng)出來的，但功夫卻是自己練出來的。再好的功法，如果沒有親身的練習(xí)與實(shí)踐，是不可能獲得良好的功效。此外，四套健身功法能否體現(xiàn)出各自的功能與價(jià)值，不僅需要練習(xí)者自身的體悟，而且需要與健身氣功友人之間的相關(guān)交流、互通心得，只有這樣才能使自己的功夫能夠得到快速提升。

　　如何選擇四套功法二、根據(jù)練功目的選擇功法練習(xí)

　　四套健身功法均屬健身氣功類，主要目的是強(qiáng)身健體、調(diào)理身心、康復(fù)養(yǎng)生，但對(duì)于一些病患者的身體康復(fù)也具有一定的作用。

　　從六字訣文獻(xiàn)考證的依據(jù)看，我國(guó)南北朝時(shí)期梁代著名的中醫(yī)學(xué)家陶弘景在其所著的《養(yǎng)性延命錄》“服氣療病”部分中記載：“納氣一者，謂吸也，吐氣六者,謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也……委曲治病，吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散寒，咽以解極。”書中還指出：“心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之;肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之;脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢痛悶，唏氣出之;肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之。”按照現(xiàn)代科學(xué)研究，如果按照五行相克順序，即呵(心)—呬(肺) —噓(肝) —呼(脾胃) —吹(腎)—嘻(三焦)是以“療病”為主。根據(jù)淸末《新出保身圖說八段錦》歌訣順序“兩手托天理三焦，左右開弓似射雕;調(diào)理脾胃須單舉，五勞七傷往后瞧;搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消;攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰。”從字面意義，八段錦的前六式是以祛病為主，而后二勢(shì)則是以強(qiáng)身固體為主。易筋經(jīng)主要為防止僧人久坐氣閼而設(shè)計(jì)的活絡(luò)筋骨之術(shù)，五禽戲按照東漢華佗所言，即是“亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引”，但根據(jù)目前的發(fā)展,它還是以強(qiáng)身健體為主。如果以疾病患者的身體康復(fù)為目的，一般建議將四套健身氣功中的某勢(shì)或某幾勢(shì)單獨(dú)進(jìn)行強(qiáng)化性練習(xí)，將會(huì)對(duì)病患者身體的康復(fù)起到較好的效果。例如，六字訣中的“噓”字訣，有助于肝經(jīng)的疏導(dǎo)，利于明目;八段錦中的“兩手攀足固腎腰”對(duì)于高血壓、糖尿病患者會(huì)有一定的幫助;“五禽戲”中的熊運(yùn)對(duì)于消化不良及便秘患者能夠起到一定的調(diào)理作用;“五禽戲”中的猿戲、六字訣中的“呵”字訣對(duì)于心臟病患者具有一定的輔助調(diào)理作用。

　　如果以強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性為目的，按照中醫(yī)理論“陰虛者以練靜功為主，陽(yáng)虛者，多練動(dòng)功。”因此，身體表現(xiàn)為陰虛的，可以選擇偏靜功的六字訣功法;身體表現(xiàn)為陽(yáng)虛的可以選擇動(dòng)作多且運(yùn)動(dòng)量大的五禽戲;陰陽(yáng)均虛者則可選擇八段錦;對(duì)于辦公室久坐的人員，工作間隙可以通過易筋經(jīng)功法進(jìn)行身體的調(diào)理和工作壓力的緩解。

　　如何選擇四套功法三、根據(jù)身體條件選擇功法練習(xí)

　　就個(gè)人身體狀況而言，如果是體質(zhì)好，運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)的愛好者，可以選用五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦，如果體質(zhì)較弱，需要慢慢增強(qiáng)體質(zhì)的，可以選用六字訣。從年齡角度而言，八段錦與易筋經(jīng)對(duì)于樹正身形、預(yù)防脊柱彎曲具有較好作用，所以對(duì)于青少年在長(zhǎng)成身體階段具有較好幫助;五禽戲相對(duì)四套功法運(yùn)動(dòng)量較大、活動(dòng)范圍較大，正適合于中老年人進(jìn)行鍛煉;六字訣為原地站立練習(xí)，對(duì)于腿腳運(yùn)動(dòng)不靈便者的老年人可能會(huì)更適合一些。

　　此外，我們還須注意一個(gè)非常關(guān)鍵的問題，即“只要心意在，處處皆練功。”這句話給我們的提示是，難度大的功法練習(xí)，或者是難于完成的功法練習(xí)，我們可以通過降低難度、減小運(yùn)動(dòng)幅度等主觀辦法來達(dá)到練習(xí)的目的。例如，以前曾經(jīng)練習(xí)過八段錦功法，但由于年齡不斷增長(zhǎng)，身體各方面運(yùn)動(dòng)能力已經(jīng)不能按照較為標(biāo)準(zhǔn)的(或以前練習(xí))方式完成八段錦動(dòng)作。對(duì)于這批老年人，如果再傳授給他們新的功法，一是他們不愿意再學(xué)習(xí)新功法，二是學(xué)完了也容易忘記?；谶@樣的前提，我建議這些老年人以降低動(dòng)作難度，甚至是減少動(dòng)作等適合自己能夠完成的方式堅(jiān)持練習(xí)八段錦，也就是說馬步做不成屈膝半蹲，可以微屈膝站立練習(xí)，一整套功法練習(xí)不下來,可以分為二次二天練習(xí)完成等?？傊毠χ?，只要意到心到、心領(lǐng)神會(huì)，功就算練得圓滿。

　　如何選擇四套功法四、根據(jù)興趣愛好選擇功法練習(xí)

　　世界著名的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過“興趣是最好的老師”。個(gè)人喜好程度在健身氣功的練功功效方面發(fā)揮著重要作用。其個(gè)中原因在于，我們對(duì)某個(gè)功法有興趣，在操作這一功法時(shí)，我們就會(huì)非常投入，同時(shí)要比其它功法關(guān)注度更高。此外，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，我們也常常在業(yè)余時(shí)間更愿意自發(fā)地探究其功法原理。這樣久而久之，學(xué)練者不僅在技術(shù)方面能夠獲得較大的提髙，同時(shí)在理論方面以及心得體會(huì)方面會(huì)有更為深刻的認(rèn)識(shí)與理解。二者相互促進(jìn)，互為依存，形成健身功法練習(xí)的良性循環(huán)。因此，四套健身功法你喜歡哪一個(gè)就練習(xí)哪一個(gè)。但如果健身氣功初學(xué)者在自己不知道練習(xí)哪種功法更好時(shí)，我建議先對(duì)四套健身氣功做個(gè)初步的了解，同時(shí)在晨練點(diǎn)或網(wǎng)上初步觀察一下各功法的基本動(dòng)作形象。而后，根據(jù)自己初步形成的第一印象選擇一種自己初步認(rèn)為比較喜歡的功法進(jìn)行練習(xí)。一般而言，第一印象往往是我們心靈感應(yīng)的結(jié)果，它對(duì)于后續(xù)進(jìn)行健身功法練習(xí)影響較大。按照興趣愛好或者第一印象選擇功法練習(xí)也存在另一個(gè)危險(xiǎn)，即由于缺乏相應(yīng)的理論認(rèn)知的支撐，容易出現(xiàn)只爭(zhēng)朝夕的現(xiàn)象。對(duì)于這種情況下選擇健身功法練習(xí)的愛好者，我還要特別提示一個(gè)重要問題。初選功法之后進(jìn)行練習(xí)時(shí)，不要輕易拋棄最初選擇而更改其它功法。這并非要求我們不能轉(zhuǎn)換功法進(jìn)行練習(xí)，這里強(qiáng)調(diào)的是“不能輕易”。其原因在于，當(dāng)我們初步學(xué)練某個(gè)功法時(shí)，由于掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)與心法等需要較長(zhǎng)一個(gè)實(shí)踐過程才能得到鞏固，直至形成定力定型。初練階段，在運(yùn)動(dòng)中屬于技能的泛化階段，操作并不熟練，各類技術(shù)動(dòng)作也容易發(fā)生變形現(xiàn)象，通俗講練習(xí)比較別扭。在此階段，當(dāng)我們感覺不好時(shí)，或者說功法沒有產(chǎn)生預(yù)期的效果，一般而言,為并非是功法自身存在的問題，很大程度這是自己練功不得方法原因所致。如果此時(shí)我們輕易更改項(xiàng)目，很可能錯(cuò)過馬上就要進(jìn)入的自動(dòng)化——享受功法階段。如果此時(shí)，我們能夠再忍一忍，再堅(jiān)持一下，可能會(huì)更好ー些。最后，如果練習(xí)了較長(zhǎng)時(shí)間，自己仍然沒有獲得適宜的功效，那么我們就可以做出轉(zhuǎn)換項(xiàng)目的決定了。俗話說“條條道路通羅馬”，任何一種功法，只要得法練習(xí)，都能夠獲得良好效果，這個(gè)功法沒有獲得良好功效可能是不適合于自己，也可能是我們?nèi)匀粵]有得法。換一種功法可能就適合了，也可能就容易得法了。

　　如何選擇四套功法五、按照練功次第選擇功法練習(xí)

　　如果上述的選擇練功功法動(dòng)機(jī)我們均不感興趣，或者說我們有一種要把四套健身功法全部掌握的信念和決心。我個(gè)人建議這樣的練功愛好者應(yīng)當(dāng)按照練功層次的遞進(jìn)順序，先選擇練習(xí)動(dòng)功而后再選擇練習(xí)動(dòng)靜結(jié)合功，最后練習(xí)靜功。具體到四套功法的選擇上，其先后次序?yàn)槲迩輵?、易筋?jīng)、八段錦、六字訣。通過由動(dòng)至靜、由形入意的漸近過程，練習(xí)者容易掌握氣功的基本操作規(guī)律，較快進(jìn)入氣功境界。

　　最后，我們還須注意最重要的一個(gè)問題，即選擇功法練習(xí)是一種動(dòng)態(tài)的選擇與辯證的練習(xí)相結(jié)合的一個(gè)過程，而不是純粹意義的一種結(jié)果。有些選擇并非是單純意義的選擇功法，可能包括比較復(fù)雜的心理與理想追求。結(jié)合自己的實(shí)際情況，綜合考慮合理取之。只有這樣才能真正讓其四套健身功法服侍于身體而發(fā)揮其應(yīng)有的健身效果。