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      拳學(xué)勿空談陰陽

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      拳學(xué)勿空談陰陽

        拳學(xué)以“陰陽既濟(jì)”為道,實際也是陰陽表象的層次。“內(nèi)順自律,外求中和”才是“拳與道合”的真諦和歸宿。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的:拳學(xué)勿空談陰陽。

        拳學(xué)勿空談陰陽一、陰陽非本體

        陰陽是萬物的屬性,是中華先人的大智慧,但不能代表萬物本體?!断缔o》曰:“天垂象,見吉兇。”皆是以象預(yù)報吉兇之意,陰陽之象是光線和環(huán)境決定的,非是人類可以操縱的;所謂“陰陽既濟(jì)”,和“六陽純?nèi)?rdquo;就大相矛盾,讓人無所適從!

        《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰:“陰陽者,以象之謂也。”中醫(yī)“望聞問 切”都是以象診病;陰平陽秘,平和之象,僅是中醫(yī)對無病之人的形容術(shù)語。古人這些說法,既樸素,又有哲理。后人一聰明,解釋多有偏離!譬如男女、雌雄、單雙、長短、高低等等,這就偏離了“天垂象,見吉兇”和“陰陽者,以象之謂也”的初衷!甚至脫離文字本意,把“萬物負(fù)陰而抱陽”的朝向之理也解釋成陰陽相抱的意思,豈不是笑話!

        象者,都是同體兩面之象。如晝夜,生死、陽坡、陰坡等,皆是一物的不同位置之象,有消長循環(huán)、互為成立,如影隨形,不可分離,沒有相克的意思;能說晝克夜,夜克晝嗎?

        在武學(xué),同體陰陽,即是前后、左右、上下、內(nèi)外,圓直、剛?cè)?、呼吸等。同體陰陽不可以同時、不可以互見,要求自然平衡、自然循環(huán),才符合生理和拳理;

        以異體比較講陰陽,這是后人的擴(kuò)展。譬如天地、日月等,還讓人可以接受。二者獨居互見,可合可離,既相吸,又相 斥。但是這些屬性已大大偏離了象的本意。

        再譬如,以男女論陰陽,就有了褒貶之意,顯然大失天理人道。另外以攻守、強(qiáng)弱論陰陽,不如研究《孫子兵法》有實際意義。

        拳學(xué)勿空談陰陽二、老莊論體不論象

        老子《道德經(jīng)》曰:“萬物負(fù)陰而抱陽。”字面本意是“背陰朝陽”的意思,論的是萬物之體的屬性,不是論象,也沒有陰陽魚相抱的意思;如果脫離字面而擴(kuò)展解釋,則仁者見仁,智者見智,而且可能發(fā)生互相否認(rèn)的爭斗現(xiàn)象。正確的解釋必須是“唯一”之解,無可否認(rèn)。

        老子“一生二,二生三,三生萬物”的論述,都是物質(zhì)本體,而不是陰陽之象。以傳統(tǒng)說,“道”是程序、方向,不是“一”;“二是陰陽”的傳統(tǒng)說法,經(jīng)不住推敲;老子《道德經(jīng)》論的是“利而不害,為而不爭”的“長生久勝”之道,“負(fù)陰抱陽”是萬物生長的條件,沒有“二是陰陽”的意思;“三是沖和之氣”的傳統(tǒng)說法,就更勉強(qiáng)了;“三”,必須是三個實體;“沖氣”是相互作用,非是一個“沖和之氣”可以代表的。

        太極一氣才是“一”;“二是天地”,合“宇宙生成和盤古開天辟地”之說;“三是海陸空”,海陸空(山水和空氣)為天地所生,可為萬物之母;如此認(rèn)識,與天文學(xué)合拍,有“與時俱進(jìn)”的層次;老子之論不是科學(xué),而是哲學(xué)的概括。上述之解還比較合乎邏輯,可供參考。如果把三說成“天地人”或“液態(tài)、固態(tài)、氣態(tài)”,或者說成“中子、質(zhì)子、電子”也無不可。和莊子“一尺之槌,日取其半,萬世不竭”之理,都不是“陰陽”所能代表的。觀老子八十一章,有“黑白、有無”的論述,這比陰陽具體多了,是實實在在的物事,非為“象”意。

        莊子《天下》篇曰:“天下之治,方術(shù)者多矣;以天為宗,以德為本,以道為門,兆于變化,謂之圣人。”(“天為宗,德為本,道為門”,可謂忠言耳);莊子《天地》篇曰:“通于天地者,德也;行于萬物者,道也;執(zhí)道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,圣人之道也。”(即順應(yīng)天地規(guī)律謂之德,萬物的生化程序謂之道)?!跺羞b游》篇曰:“小知不及大知,小年不及大年。”(意即多知,長壽為善)。《齊物論》篇曰:“天地與我并生,萬物與我為一。”(即天地人萬物為一之理);《大宗師》篇曰:“通天下一氣耳;天與人不相勝也。”(太極一氣,可順不可逆之理)?!肚锼菲f:“物之生也,若驟若馳,無動而不變,無時而不移。”(即常動而不停之理)??梢?,莊子論道、論德、論理,而不論陰陽之象。

        看“神九”升天,既見陰陽之象,又見升天之道;陰陽和“神九”內(nèi)部之構(gòu)造,運行之程序,事故之防范相比,可知“陰陽與本質(zhì)”有天地之差距;人體內(nèi)環(huán)境比“神九”不知要復(fù)雜多少倍;武學(xué)“六合九要、內(nèi)外合一”其復(fù)雜程度也不比“神九”遜色。“陰陽學(xué)說”,僅是物體外部所見之象的層次。古人的“一氣、心經(jīng)”之說,是一大躍遷;“太極一氣”之說與“陰陽理論”相比有檔次的差距?,F(xiàn)在進(jìn)入信息時代,更應(yīng)該揭開陰陽的“幕布”,而探索生命的真諦。譬如細(xì)胞的排列和呼吸、神經(jīng)的思維和傳導(dǎo)、肌肉的收縮和協(xié)同等等,都與生命和武學(xué)有巨大作用。“陰陽就是拳經(jīng),知陰陽就能懂勁”,太武斷了吧?武學(xué)不可“認(rèn)鹿為馬”!但是,陰陽的預(yù)見和啟發(fā)作用不可埋沒,這就是陰陽還有生存的道理。


      拳學(xué)勿空談陰陽

        拳學(xué)勿空談陰陽三、陰陽非二氣

        陰陽是一氣之象,如高速公路的上下道。上道為陽,下道為陰,它們都是一條高速公路,非有二也?!吨芤钻U真》曰:“陽退即陰生,陽進(jìn)即陰退,陰陽總是一氣(之象的)變化。非一氣之外,別有陰陽。”王陽明《傳習(xí)錄》曰:“一氣屈伸而為陰陽;陰根陽,陽根陰,亦非有二也。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰:“三陽在頭,三陰在手,所謂一也。”意即奇經(jīng)八脈、十二正經(jīng),合而言之,也是“一氣流行”之謂。“陰陽是二氣”之說,乃“大智慧”的創(chuàng)造,惑人不淺。

        子時一陽生,午時一陰生,晝夜總是地球循環(huán)之象,非是晝夜有兩個地球;《黃帝四經(jīng)》曰:“夫天地之道,寒冷燥濕,不能并立;剛?cè)彡庩?,故不兩行?rdquo;

        綜上所述,古人這些認(rèn)識比現(xiàn)在流行的“陰陽理論”不知要高多少倍。“宇宙萬物,一陰一陽,乃一氣耳”,是古今都不可否認(rèn)的真理。

        拳學(xué)勿空談陰陽四、陰陽與五形

        周敦頤《太極圖說》:“五行一陰陽也;陰陽一太極也。”這是古人將陰陽、五行、六氣、十二經(jīng)等眾多之氣,升級到“太極一氣”層次的偉大認(rèn)識。

        “陰陽五行”學(xué)說都是古人以類取象之說,不能以科學(xué)視之。用現(xiàn)代天文學(xué)、物理、生理、醫(yī)理來看,只不過是“古董”而已,在電子、航天、信息、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、強(qiáng)國強(qiáng)軍建設(shè)等領(lǐng)域,已經(jīng)退出了歷史舞臺。在現(xiàn)代武學(xué)領(lǐng)域,如果還將“陰陽五行”學(xué)說奉為拳經(jīng),豈不是落后于時代了嗎?

        中華民族被列強(qiáng)瓜分、殺戮,與官府常抱著陰陽理論打官腔,而不研求科技,不講求發(fā)展生產(chǎn)力有關(guān)。

        拳經(jīng)云:“內(nèi)五行要動,外五行要隨。”以武學(xué)而言,這是前輩武師“內(nèi)外如一”的意思,還無可非議。任何學(xué)術(shù)無不打上時代的烙印,我們也不能脫離時代而非議古人,但是更不能在今世還抱著“陰陽五行”學(xué)說來解釋和指導(dǎo)武學(xué)的普及和發(fā)展,如此下去,豈不是“抱殘守缺”嗎?還怎么弘揚和發(fā)展中華武術(shù)?

        “陰陽五行”學(xué)說屬于玄學(xué),離實際太遠(yuǎn)。我們中國歷代朝廷都摒棄陰陽學(xué)說而治理國家。古今中外,都是依法治國平天下。我國現(xiàn)今已正式出版國家法律法規(guī)共1109部,平均每部以30條計,具體的法規(guī)就有上30萬條了,這是國家否定陰陽學(xué)說的鐵證。所謂“空談?wù)`國,實干興邦”。武學(xué)如果不“與時俱進(jìn)”,老在“陰陽五行”里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),恐怕難以弘揚。古代武學(xué)大師授人,一趟劈拳,起碼練一年,根本不給你講陰陽之理,徒弟不明白也不敢問。老師說“拳練千遍,拳理自見”,奇跡都是練出來的。后來文人開始學(xué)拳,這才有了“陰陽五行”學(xué)說的關(guān)聯(lián)。“大智有大偽”非虛言也!

        拳學(xué)勿空談陰陽五、辯拳與道合

        《系辭》云:“一陰一陽之謂道。”是路線,大方向,但都不是本。不能代替萬物萬事的具體方針路線,否則,就是空話,打官腔,貽誤發(fā)展。孫祿堂《拳意述真》里郭云深、宋世榮等大師所言,皆是“神氣、中和”之詞,沒有“陰陽就是拳經(jīng)”的論述。

        人體有千萬年進(jìn)化來的全智能自律系統(tǒng),傳統(tǒng)謂之“元性”。“元性”不是人的意志可以改變的。出土戰(zhàn)國時代的行氣銘曰:“行氣深則蓄,蓄則伸,伸則下,下則定,定則固——順則生,逆則死。”這里的“順逆”,有人說是“呼吸”,呼吸是自律系統(tǒng)的一部分。

        孫祿堂大師說:“拳術(shù)之道首重中和,形正則氣和,形偏則氣偏。”“中和”就是自律頻率。如果把“拳與道合”,說成是陰陽,就又進(jìn)入了“十里煙云”的玄學(xué)藩嵩。

        拳學(xué)以“陰陽既濟(jì)”為道,實際也是陰陽表象的層次。“內(nèi)順自律,外求中和”才是“拳與道合”的真諦和歸宿。

        陰陽學(xué)說是中國先民在兩千多年以前形成的,是樸素的“唯象論”。武學(xué)如果以“陰陽為拳經(jīng)”,就把“手足肘膝”的攻防布陣的研究忽略了,還怎么上擂臺技擊,還怎么研究養(yǎng)生的具體操作?李小龍不講陰陽,專研究“怎么打”?所以很快練出了世界級的技擊水平。

        敬勸武林師友,別再空談“陰陽”理論了!把“手足肘膝”的學(xué)問研究透了,“六合九要”等規(guī)矩就自然而然都有了。大道最簡易,不信,您試一試。沉肘就導(dǎo)引豎項拔背;頂手指足趾,就導(dǎo)引神氣;頂膝、頂酒窩,就導(dǎo)引抽胯、豎腰和提肛。手足是航空兵,又是第一道防線;肘膝是戰(zhàn)略部隊,又是第二道防線。這就是強(qiáng)體和勝人的根本。“手足肘膝”撂的是地方,出的是時機(jī),中華武術(shù)就有了大興之日!

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