太極的內(nèi)在統(tǒng)一之精、氣、神

　　太極拳演練要以提精貫神，神志集中貫始終。手、眼、身、法、步，一招一勢，全神貫注，不可有一絲懈怠。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹：太極的內(nèi)在統(tǒng)一之精、氣、神。歡迎閱讀!

　　太極的內(nèi)在統(tǒng)一之精、氣、神

　　精即精華，是物質(zhì)范疇內(nèi)最優(yōu)秀的部分。精、氣、神三者統(tǒng)一于精，因為精屬于物質(zhì)范疇，是氣與神變化、發(fā)展的起點。

　　太極拳對精的重視提到了無以復(fù)加的高度。養(yǎng)精蓄銳，拳之根本。無論練功、養(yǎng)生、滋陰、壯陽，全為精脈旺盛。練拳不養(yǎng)精，到頭一場空;精脈勃發(fā)，練拳先強(qiáng)三分。

　　人體之精分先天之精與后天之精兩種。先天之精從胎中帶來，是父母交媾孕化過程中，精卵生機(jī)使然。如果父母精脈旺，又處于最佳的孕化天時、最佳的心理環(huán)境，懷孕期間營養(yǎng)又好，胎兒精脈當(dāng)然好。先天之精影響人的一生，但又不可忽視后天之精。人出生后，飲食營養(yǎng)合理，注意身體、心理訓(xùn)練，精脈也會逐步得到調(diào)整。

太極的內(nèi)在統(tǒng)一之精、氣、神

　　少年、青年功夫不如壯年，重要原因在于精脈不豐、不熟;老年練功不可過度，過度損壽，因為老年精脈已經(jīng)衰弱。太極拳以養(yǎng)精為上，技擊次之，精脈乃命脈。服精求技，如緣木求魚，到頭一場空。

　　氣處于精與神中間的狀態(tài)，無形無勢，可任意流動，是精表現(xiàn)出來的一種特殊方式。

　　我國古代哲學(xué)家們認(rèn)為：物有對待，勢有回還。氣的運(yùn)動變化分為陰陽兩種性質(zhì)，對立統(tǒng)一。

　　氣的陰陽劃分為：呼氣為陽，吸氣為陰;上升之氣為陽，下沉之氣為陰;陽氣上升仍為陽，陽氣下行即為陰;陰氣上升即為陽，陰氣下行仍為陰。

　　陰氣藏精于內(nèi)，不斷地扶持陽氣，陽氣衛(wèi)護(hù)體外，使身體表面固密。如果陰不勝陽，陽氣亢盛，會使血脈流動迫促，若再受熱邪之侵，陽氣更盛，就會發(fā)為狂癥;如果陽不勝陰，陰氣亢盛，會使五臟之氣不調(diào)，以致九竅不通。

　　只有內(nèi)氣陰陽平衡，才能筋脈調(diào)和、骨髓堅固、血?dú)鈺稠?，邪氣不能侵害，耳聰目明，生機(jī)盎然。如果陰氣與陽氣分離決絕，人的精氣就會竭絕。至于有人所分清氣與濁氣，也不外乎陰陽二氣。清氣為上升之氣，為陽氣;濁氣為下沉之氣，為陰氣。吸清排濁，練拳養(yǎng)生。

　　神由精和氣所生，是物質(zhì)的產(chǎn)物，它本身屬精神、意識范疇。精氣雖然存在于五官百骸之中，但神采表現(xiàn)于外。精氣旺盛，神采飛揚(yáng);精血衰微神色暗淡。

　　練拳之人，舉手投足，無意間流露風(fēng)流神采，全仗豐盈精氣。所以說，出神入化，須從提精開始，提精方可練神;神明靈巧，要從運(yùn)氣中來，運(yùn)氣自出神靈。神來自精、氣，又高出精和氣，正如精神來自物質(zhì)，但精神對物質(zhì)有能動作用。

　　太極拳演練要以提精貫神，神志集中貫始終。手、眼、身、法、步，一招一勢，全神貫注，不可有一絲懈怠。

　　神散則架勢松垮，根本無益于精氣。例如在懶扎衣動作中，目光隨手而動，不可東張西望。不僅眼到，手、身、法、步，人身處處皆是精神，要讓精神、內(nèi)力與外形動作結(jié)合起來，靠神之能動作用，練好太極拳。