趙堡太極拳中的“一虛三實(shí)”
趙堡太極拳中的“一虛三實(shí)”
練習(xí)太極拳的人都知道，太極拳的特點(diǎn)是虛實(shí)轉(zhuǎn)化，那么拳論上說的一虛三實(shí)是什么意思呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：趙堡太極拳中的“一虛三實(shí)”。歡迎閱讀!
趙堡太極拳中的“一虛三實(shí)”
趙堡太極拳是由現(xiàn)代人創(chuàng)編而成，趙堡太極拳簡(jiǎn)潔明了，符合現(xiàn)代人養(yǎng)生特點(diǎn)，在練習(xí)趙堡太極拳的時(shí)候要注意一虛三實(shí)。
趙堡太極拳論里有“一虛三實(shí)”的說法。即心虛，丹田實(shí)，腰勁實(shí)，腳根實(shí)。何為心虛?就是心靜，一無所有，而無雜念也。當(dāng)排除一切雜念后，就能全神貫注地練拳。
心虛之人能胸懷若谷，氣度宏偉。這里的一無所有預(yù)示著無中生有。虛則心靜，心靜則意專，意專方可練拳。一虛則四體皆虛，但不排斥三實(shí)，即丹田實(shí)，腰勁實(shí)，腳根實(shí)。
其實(shí)太極拳中的虛與實(shí)是一對(duì)辨證關(guān)系，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，只有做到一虛三實(shí)才能突出一個(gè)整字，也可理解為透。
足跟實(shí)，那是力產(chǎn)生的源頭。腰勁實(shí)，這是力傳導(dǎo)的樞紐。丹田實(shí)，它是產(chǎn)生力的發(fā)動(dòng)機(jī)。
四體皆虛才能達(dá)到真正的緊，這個(gè)緊的基礎(chǔ)和前提是松。心靜意專，才能做到精神集中，勁力才能整齊劃一，才能體現(xiàn)出真正的精氣神。何為三實(shí)?即足跟實(shí)、腰勁實(shí)、丹田實(shí)。
足跟實(shí)，力產(chǎn)生于腳，腳是力的源泉。源泉必須要充實(shí)。足跟怎么實(shí)?兩腳撲地才能實(shí)，怎么兩腳撲地，十趾內(nèi)扣抓(撲)地則足跟自然實(shí)。 腰勁實(shí)，腰是全身勁力傳導(dǎo)的樞紐。
腰是身體的一個(gè)中轉(zhuǎn)站，但是關(guān)鍵點(diǎn)是要靈活，因?yàn)樗菢屑~，如果不靈活，就會(huì)出現(xiàn)上不去，也下不來。
練拳的目的之一就是活，靈活，放松的目的之一也是靈活，而全身的靈活在于腰。
拳論說，有不得機(jī)，不得勢(shì)處，腰腿求之。 就是說，行拳走架，推手散打，被動(dòng)，挨打，失去主動(dòng)先機(jī)，都要從自身腰腿上去找毛病。只有腰腿靈活，才能虛實(shí)變換。
作為軸心運(yùn)動(dòng)的腰部旋轉(zhuǎn)必須松沉直豎，做到塌腰、直腰，同時(shí)要注意腰胯分離，從而達(dá)到腰勁實(shí)。丹田實(shí)，丹田是力產(chǎn)生的發(fā)動(dòng)(電)機(jī)。丹田實(shí)則氣足，氣足則力足。
丹田朽則氣不充，氣不充則力不足。如何做到丹田實(shí)?一曰聚 ，二曰運(yùn)。丹田氣就是通過一聚一運(yùn)而得來的。 聚 ，就是一個(gè)小周天;運(yùn)，就是一個(gè)大周天。
我們練內(nèi)家拳時(shí)時(shí)刻刻要使丹田氣充盈，合而不流。通過練拳達(dá)到內(nèi)外氣合一。外氣者呼吸之氣，內(nèi)氣者，丹田之氣。一呼一吸，一開一合，虛實(shí)互換。
丹田是陽元之本，氣力之府也。欲精技藝必健丹田。丹田就是一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，一個(gè)銀行?？傊?，心虛則四體皆虛。三處一實(shí)則四體之虛者皆實(shí)，此之謂虛中實(shí)。
趙堡太極拳虛和實(shí)的練習(xí)方法
趙堡太極拳拳譜說，虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總有此一虛一實(shí)?？梢灾?，趙堡太極拳的所有動(dòng)作都有虛實(shí)，虛實(shí)轉(zhuǎn)換，上下相隨。
從初學(xué)時(shí)的動(dòng)作虛實(shí)明顯的大虛大實(shí)，逐步發(fā)展到較難察覺的小虛小實(shí)，乃至內(nèi)有虛實(shí)而不見有虛實(shí)的境界。總之，虛實(shí)在趙堡太極拳中是必不可少的。
通常，把趙堡太極拳的虛實(shí)分為腳的虛實(shí)、手的虛實(shí)、手與足的虛實(shí)。對(duì)于雙腳的虛實(shí)要求，練習(xí)中始終有一虛一實(shí)的轉(zhuǎn)換。
如云手動(dòng)作，左腳虛時(shí)，向左橫步。左腳實(shí)時(shí)，右腳抬起向左并步;就如弓步的定勢(shì)動(dòng)作也有前1/3和后2/3的虛實(shí)之分。
手的方法較多，虛實(shí)轉(zhuǎn)換更為復(fù)雜。如攬雀尾動(dòng)作，棚、將、擠、按為一體，虛實(shí)的變幻十分講究;如動(dòng)作“如封似閉”也稱做“六封四閉”，就是按虛實(shí)的四六比例變化而得名。
手與足的上下虛實(shí)更是有講究，除了在動(dòng)作上有要求，而且在技擊的動(dòng)作上也是必需的。如右手下持為實(shí)，其右腳則為虛;待左手下抨為實(shí)時(shí)，其左腳則為虛;待右手上棚虛時(shí)，則右腳需為實(shí)。
太極拳練習(xí)時(shí)，虛實(shí)的掌握準(zhǔn)確與否較為關(guān)鍵。身體的重心一移動(dòng)，虛實(shí)變化隨之而來。虛實(shí)的練可以首先從雙腳開始，因?yàn)檩^容易掌握;其次從雙手人門;最后才‘是最主要的上下相隨的手足虛實(shí)變化和配合。
以腰為軸的上下相隨虛實(shí)久習(xí)久練，逐步會(huì)成為一種習(xí)慣，從而自然有了行云流水的感覺了。
至于在太極拳中的心意與動(dòng)作和技擊的虛虛實(shí)實(shí)，以及虛實(shí)與陰陽的理論關(guān)系亦很復(fù)雜，這要從太極拳的起源結(jié)合五行八卦等傳統(tǒng)理論來討論，以上主要談及的是太極拳技術(shù)與套路表演中的虛實(shí)變化。
練太極拳如何分清虛實(shí)
(一)上下相隨
太極拳的虛實(shí)與開合同樣的重要，對(duì)全身言，有全身的虛實(shí)，左實(shí)則右虛，右實(shí)則左虛，這是說如果左半身實(shí)則右半身虛，右半身實(shí)則左半身虛。
又要把全身以腰為中界，腰以上實(shí)則腰以下虛，腰以上虛則腰以下實(shí)，也就是上半身實(shí)則下半身虛，上半身虛則下半身實(shí)。
是把全身分為左右上下錯(cuò)綜的虛實(shí)，那就形成了所謂實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，與實(shí)中之實(shí)，虛中之虛。并且身體各部也各有其虛實(shí)，因之更加復(fù)雜，難于把握;不論全身的虛實(shí)和各部的虛實(shí)，都不是固定的，是隨動(dòng)作而隨時(shí)變換的。
由此可見，太極拳所說的虛實(shí)也不是一層不變的。
大概言之，右半身當(dāng)令為右實(shí)左虛，左半身當(dāng)令為左實(shí)右虛;勢(shì)之上起者為虛，下落者為實(shí)，下半身則為虛中之虛和實(shí)中之實(shí)。
身體各個(gè)部份都有其各別的虛實(shí)，總歸于全身的虛實(shí);武禹襄十三勢(shì)總說略所謂：“虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”。
初習(xí)太極拳是無法理會(huì)虛實(shí)，要等到姿勢(shì)動(dòng)作初步熟練之后，漸漸地注意到身、手、步的虛實(shí)變換，起先可以從大虛大實(shí)上入手，慢慢動(dòng)作愈練愈細(xì)致，那就很自然地可以做到小虛小實(shí)，甚至祇有些微虛實(shí)，動(dòng)作極為靈活。
同時(shí)身法步法和手法的虛實(shí)變換要上下相隨，不但是外形上的相隨，并且要求內(nèi)里的虛實(shí)和外形的虛實(shí)相應(yīng)。
這就是我們通常所說的內(nèi)外結(jié)合，要學(xué)會(huì)抓住太極拳當(dāng)中存在的各種聯(lián)系。
手和足的虛實(shí)上下相隨，足在動(dòng)步時(shí)是手隨足，其余為足隨手;至于手和足的虛實(shí)配合，除獨(dú)立一足時(shí)，如左足獨(dú)立為實(shí)，則左手亦為實(shí)，其余為上面手虛時(shí)，下面足為實(shí);上面手實(shí)時(shí)，則下面足為虛。
關(guān)于內(nèi)外虛實(shí)的相應(yīng)，這是有關(guān)于呼吸，開合了，大致說起來，呼吸在呼時(shí)是開和實(shí)，吸時(shí)是合和虛，這是要練習(xí)久，有相當(dāng)功夫后，拳勢(shì)的開合虛實(shí)，自然能與呼吸配合了。
(二)穩(wěn)定重心
太極拳的氣沉丹田是使重心下降，可使身軀穩(wěn)當(dāng);立身中正是使重心不要偏歪;但是打拳不是一個(gè)固定靜的姿勢(shì)，是千變?nèi)f化的動(dòng)作所組成的。
因此必須以虛實(shí)來平衡重心，因?yàn)槿松硐旅鎯蓷l腿是支持全身的重量，所以步法的轉(zhuǎn)換虛實(shí)是對(duì)于平衡重心起著重要的作用。
固定的姿勢(shì)是容易做到穩(wěn)定重心的，但在動(dòng)作轉(zhuǎn)換前進(jìn)后退中，因?yàn)榉较蚪嵌群筒椒ㄗ儎?dòng)，要上下左右來維持平衡是不太容易，原來很穩(wěn)定的重心，不免發(fā)生不穩(wěn)定，所以要以虛實(shí)來平衡重心的穩(wěn)定。
人體在打拳動(dòng)作時(shí)，是好像一架天平，尾閭是像天平上的一根指針，所以始終要求正中的，四肢左右好像是天平的左右兩個(gè)盤，手足的虛實(shí)就是天平用來權(quán)衡重量的砝碼。
因之無論在如何狀態(tài)下，右手與右足和左手與左足的虛實(shí)的和數(shù)，一定是各為一百，才能保持平衡。與人對(duì)敵時(shí)，一手粘貼，察知對(duì)方之虛實(shí)而舍己從人，實(shí)則虛之，虛則實(shí)之，其余一手兩足隨之調(diào)整虛實(shí)而求整體之平衡，重心穩(wěn)，立于不敗之地。
陳鑫謂：“手即權(quán)衡稱物而知其輕重，打拳之道，吾心中自有權(quán)衡，因他之進(jìn)退緩急，而以吾素練之精神臨之，是無形之權(quán)衡也，以無形之權(quán)衡，權(quán)有形之?象，宜輕宜重，而以兩手斟酌，適得其當(dāng)，斯為妙手”。
所謂“權(quán)衡”就是量輕重的器具，也就是天平一類的稱物器具，無形之權(quán)衡，猶言虛實(shí)的變換，是一具無形的天平，與人接觸，輕重斟酌，適得其當(dāng)，就是虛實(shí)靈換，求得平衡，才稱妙手。
打拳時(shí)要步隨身換，是說身法有轉(zhuǎn)換，那步法上的虛實(shí)必定要隨著變換，使前后左右的勁道相互拉緊，而得平衡來穩(wěn)定在動(dòng)作中的軀體重心;但是要使步法的虛實(shí)轉(zhuǎn)換得靈活，還要靠腰月當(dāng)勁的變換，祇要同時(shí)把腰月當(dāng)勁輕輕地一挪，就可很迅速地使四肢的動(dòng)作協(xié)調(diào)，得到平衡，可在任何角度上都能保持重心的穩(wěn)定。
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