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      少林武術(shù)理論

      時間: 彥剛1197 分享

        練武除了要練功,學(xué)習(xí)武術(shù)理論也是必不可少的。今天學(xué)習(xí)啦小編就帶您了解一下少林武術(shù)的理論知識吧,希望您能喜歡。

        一曰

        三節(jié)

        三節(jié)者,舉一身而言,則手膊為梢節(jié),腰腹為中節(jié),足腿為根節(jié),是也。然公而言之,三節(jié)中亦各有其三節(jié),如手為梢節(jié),肘為中節(jié),肩為根節(jié),此梢節(jié)中之三節(jié)也。胸為梢節(jié),心為中節(jié),丹田為根節(jié),此中節(jié)中之三節(jié)也。足為梢節(jié),膝為中節(jié),胯為根節(jié),此根節(jié)中之三節(jié)也。要不外于起隨追而已。蓋梢節(jié)氣,中節(jié)隨,根節(jié)追之。庶不至有長短、曲直、參差、俯仰之弊,此三節(jié)之所以貴明也。

        二曰

        四梢

        四梢者,發(fā)為血梢,甲為筋梢,牙為骨梢,舌為肉梢。四梢者齊則內(nèi)筋出。有兩手兩足為梢者能也。至于齊之法。發(fā)欲沖冠,甲欲透骨,舌欲摧齒,牙欲斷金,心一戰(zhàn)而四梢俱動。蓋氣自丹田而生。如虎至限險,如龍至驚蟄,氣發(fā)而為聲,隨手發(fā),手隨聲落,故一氣動,四梢無不齊,內(nèi)筋無不出矣。

        三曰

        五行

        五行者金木水火土也。內(nèi)對人五臟,外應(yīng)人五官,如心屬火,火急勇力省,肝屬木,肝急火焰沖,脾屬土,脾動大力攻,肺屬金,肺動沉雷驚,腎屬水,腎動快如風(fēng),此五行之存于內(nèi)也。目通于肝,鼻通于肺,耳通于腎,口通于心,人中通于脾,此五行之達于外也。故曰五行真如五道關(guān),無人把手自遮攔,天地攪合,云蔽日月,武藝相戰(zhàn),閉住五行,真確論也。而所以知者,手心通于心屬火,鼻尖通于肺屬金,火到金回,亦自然之理也,余可類推。言說天地人,己為天,彼為地,手為云,目為日月,蔽己之五行,即以克人之五行。此與三節(jié)四梢相參。

        四曰

        身法

        身法者,起落、進退、反側(cè)、縱收而已,起為橫,落為順也,進走低,退走高也,反側(cè)者,反身顧后,側(cè)身顧左右也,縱收者,斂如伏貓,放如縱虎也,大抵以中手為直,以直正為妙,與三節(jié)法相貫。此又不可不知也。

        五曰

        步法

        步法者,寸步、掂步、過步、快步、剪步是也。如一丈八尺遠,則快步可到,如四五尺遠,則后腳站一步仍上前腳,如遇身大力勇者,則進前腳,急上后腳。如一二尺則一步可到,快步這,起前腳,代后腳,奔飛而去,并飛跳躍而往也。如馬奔虎剪之意也。非藝成者不可輕用,惟遠不 腳而已,如遇人多,或器械,則連腿帶足并剪而上,即所謂踩腳二起之說也,美 者,隨便用之,以無心方盡其妙也。

        六曰

        手法、足法

        手法者,出手、起手、領(lǐng)手、截手而已。蓋當(dāng)胸直出者,為之出手,筋稍發(fā),有起、有落。曲而非曲,直而非直,為之起手,筋稍不發(fā),起而未落著,為之領(lǐng)手,參以領(lǐng)嗟者,為之截手,且起前手,如雞子鉆林。須束翅束身而起,摧后手,如燕子取水,往上翻,長身而落,此單手之法也。二手合,并起,并落,起如舉鼎,落如分磚者,此雙手之法也,總之,肘護心,發(fā)手撩陰起,其起如虎撲人,其落如鷹之捉物也。

        足法者,起翻落鉆急踢宜踩而已。蓋腿起望膝,起望懷,腳打膝而出,其形上翻,如手之撩陰氣也,至于落則如以石鉆物,如手之落拂眉也,其急踢者,腳踢渾身是空,宜踩者,即手之落如鷹之捉物是也,如知手足之法,本自相同,而足之為用。亦必如虎行之無聲。龍行之莫測,而后可也。

        七曰

        上法、進法

        上法者,上法以手為妙,進法以步為奇,而總以身法為要,其上法單鳳朝陽是也,其進法如搶上搶步進去踩打是也。是必三節(jié)明,四梢齊,五行蔽,身法活,手足之法連,而后因其遠近,隨其老嫩,一動而即是可也,然其法亦有六合。工順勇疾恨真盡之。工者,巧妙也,順者,自然也,勇者,果斷也,疾者,緊快也,恨者,動不容情,心一戰(zhàn)而內(nèi)筋出也。真者,發(fā)心中的見之真,而彼難變化者也,六方明,則上法進法得矣。

        八曰

        顧法、開法、截法、追法

        顧法者,顧上、顧下、顧前、顧后、顧左、顧右、是也。如單顧則用截垂,雙顧則用橫垂,顧上則用沖天炮,顧下則用握地炮,顧前后則用前后稍垂,顧左右則用括邊炮或括身括垂。此亦隨機而動,非若他人之抅鐮蓬架也。開法者,開左,開右,有剛開,有柔開,左開即如里括,右開即如外括是也。剛開者,即如前六勢之硬筋。柔開者,即如后六勢之軟筋是也。截法者,截手、截身、截言、截面、截心而已。截手者,彼未動而截之也。截身者,彼先動而截之也。截面者,彼面露其色而截之也。截心者,彼眉喜眼笑。眼聒意恭,我防他有心,迎機而截之也。退法者,與上法進法一氣賞注。即所謂隨身急趨。如追風(fēng)趕月,不敢放松是也,彼雖欲走而不能矣,何患其有邪術(shù)乎。

        九曰

        三性法、調(diào)養(yǎng)法

        三性者,蓋眼為見性,耳為靈性,心為勇性。此三性者,藝中之妙用也,調(diào)養(yǎng)法,故眼中不時常尋看,耳中不時常報應(yīng),心中不時常驚醒,有此精靈之氣在我,庶不至為人所賣,而無見機之哲也。

        十曰

        內(nèi)筋法

        內(nèi)筋者,寓于五臟之中,接于有形之外,而難以言傳者也,然其理亦可參焉,蓋志者氣之帥也。氣者體之充氣也。心動而氣即隨之,氣動而力即赴之。此自然之理也。今以切非藝者言之。以為創(chuàng)筋者能也,以為攻筋者能,以為崩筋者不能也。殆拈筋也,夫創(chuàng)筋則太直,而難于起落,攻筋則太死,而難于變化。崩筋則太捉,而難于展轉(zhuǎn),惟拈筋者,出手甚捷可使日月無光。而不見其形,手到筋發(fā),可使天地交合,而不費其力,總之用運于三心之中,發(fā)于一戰(zhàn)之頃,如虎之伸爪,不見爪,而拘不能逃,如龍之用力,不見力,而山不能阻,如是以上九法合而為一。而武藝不亦成乎。擇其要而釋之。以為后之習(xí)藝者訓(xùn)。

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