武當派的道教流派和流傳情況
武當派的道教流派和流傳情況
武術,中國武術、中國傳統(tǒng)武術,通過武化流傳,以"制止侵襲"為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化(武化)方式,是人類物質(zhì)文明的導向和保障。
武術,停止戰(zhàn)斗的技術;擁有消停戰(zhàn)事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能,中國傳統(tǒng)武術伴隨著中國歷史與文明發(fā)展,走過了幾千年的風雨歷程,成為維系這個民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構成的魄,止戈為武。武,是擁有維護自身安全和權、益的實力。我們修習武術,是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感,精壯神足,具有安然自勝的實力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。下面是學習啦小編專門為您整理的:武當派的道教流派和流傳情況。
武當派的道教流派和流傳情況
道教流派
武當派 起于宋代,興起于明代,由張三豐于湖北均州太和山(武當山)創(chuàng)立,固稱武當派、武當?shù)馈R怨┓钫嫖浯蟮蹫橹魃?。其實,武當山在明代以前早已是道教的活動圣?漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉,南朝劉宋時的劉虬,就解官辟谷于武當,晉太康中[280—290]有謝道通辭官入道,西上武當于石室中結茅修煉,唐太宗時姚簡曾為武當節(jié)度,后已隱居武當,五代宋初的陳摶已曾隱居武當,誦<<易>>于武當五龍觀,又隱居武當九室?guī)r服氣辟谷二十余年之久,元代有法師葉希真,劉道明,華洞真等任武當提點[即道官],元末,武當山遭兵焚。
至明,特別是明成祖朱棣,明英宗朱祁鎮(zhèn)崇奉“真武”之神,曾命工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十余萬人,費銀計百萬,歷時七年,大修武當山宮殿,共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等,并賜名`“太和太岳山”.成祖朱棣還問張三豐“吾欲學道,誰最樂者?”三豐對答:“食美嗜,遺通利,極樂事.”后又為成祖療病,深得成祖信服,于是,張三豐名聲名大振,武當山由此大興,并不斷發(fā)展壯大。
張三豐,遼東懿州人,名全一,又名君寶,號三豐,又號玄玄子,因衣裳褸爛,不修邊幅,人稱張邋遢。元時曾于河南鹿邑太清宮學道,熟讀經(jīng)書,曾至陜西寶雞金臺觀學得養(yǎng)生延命之術,明洪武后又至湖北均州武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉,修煉內(nèi)丹大法,如 武當內(nèi)家拳,內(nèi)丹睡功,陰陽調(diào)息功,筑基功等,他創(chuàng)立的武當?shù)雷畲筇攸c是:
一、以崇拜“真武大帝”為主神,“真武大帝”即“玄武大帝”,因避諱而改稱“玄武”,為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱,以其形似龜蛇,故名“玄武”,其地位崇高而穩(wěn)定,又為中國古代所崇奉的北方之神,亦為道教所供奉,更為武當派崇拜。
二、重習三豐武當內(nèi)家拳技.張三豐內(nèi)家拳取道家以靜制動,融合道教內(nèi)丹煉養(yǎng)、無為、虛靜、柔弱、自然于武術中,形成貴柔尚意的獨特風格,實為內(nèi)丹氣功與武術的融合,晚后的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當內(nèi)家拳演繹發(fā)展而成的。
三、武當派主張三教合一,以“道”為三教共同之源,認為道統(tǒng)生天地人物,含陰陽動靜之機,具造化玄微之妙,統(tǒng)無極,生太極,是萬物的根本、本始和主宰,并強調(diào):儒離此道不成儒,佛離此道不成佛,仙離此道不成仙。
四、重內(nèi)丹丹法,主張性命雙修,強調(diào)要修仙道,先全人道,又主張大道以修心煉性為首,認為“未煉還丹先煉性,未修大藥且修心,心修自然丹信至,性清自然藥材生。”又強調(diào)“藥”分內(nèi)外,認為“內(nèi)藥是精,外藥是炁,內(nèi)藥養(yǎng)性,外藥養(yǎng)命”。而后煉精化炁,煉炁化神,煉神還虛,最終還虛而合仙道。張三豐開創(chuàng)武當派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。
流傳情況
內(nèi)家之宗
據(jù)明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》,武當派為宋人張三豐所創(chuàng)。據(jù)說張三豐是北宋未年武當山的丹士(道士),徽宗召他入京,道遇賊人,夢中元帝授其拳法,次日張三豐孤身殺賊百余人,遂創(chuàng)立內(nèi)家拳派。
又有的傳說,說張三豐源出少林、精通少林精髓五拳十八式,將其統(tǒng)納于十段棉長拳之中,變戰(zhàn)斗搏擊之法為御敵防衛(wèi)之法,風格遂與少林大為不同、因此別樹一幟、開創(chuàng)武當門派;又稱內(nèi)家。十年功成,聲譽大振、又傳出太極、形意、八卦等支派。金庸的武俠小說《倚天屠龍記》寫到武當開派、便采用了這種說法,說張三豐本名張君寶,為少林火工頭陀覺遠和尚的徒弟、師徒因違犯少林不準擅自學武的禁令,被趕了出來,后來他根據(jù)少林功法而變通,遂創(chuàng)武當派。
正式流傳
大約開始于明代。武當山雖在唐代就開始建造道觀,但真正的黃金時期卻是在明代。明成祖朱棣登基,推崇武當?shù)澜?,調(diào)集民工30萬人;用了13年時間,在武當山修建了33處建筑群,號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、十二祠、十二亭、三十九橋等,綿延140華里,建筑格局均依經(jīng)書上的真武修仙故事,由工部設計而成。至今武當山紫霄官正殿梁上仍有大明永樂十一年(1413)、十二年圣王御駕敕建的字跡。三天門絕壁上則有“一柱擎天”四個大字,蔚為壯觀。天柱峰頂太和宮又稱金殿,殿中供奉張三豐銅鑄鎏金坐像。武當?shù)澜痰狞S金時代從這時開始,武當?shù)奈湫g門派,也是在這個黃金時代中產(chǎn)生的。
據(jù)《王征南墓志銘》最早傳授內(nèi)家拳見于記載的是陜西人王宗、王宗傳溫州陳州同,到張松溪手里遂蔚為大觀,張松溪,正德元年(1506)前后生于溫州,明光宗泰昌元年(1620)左右卒于貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真?zhèn)鳎瑸槲洚斉傻谌鷤魅?。他后來游歷江猢,又得峨眉真?zhèn)?,?chuàng)立武當松溪派內(nèi)家豢,武當派從此名聲大震。傳說曾有少林僧70人慕名而不服,上門挑戰(zhàn),松溪袖手安坐,兀然不動,一僧忽從半空躍起,施展連環(huán)腿法,想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜氣,只在少林僧攻勢將至的一霎那,微微側身抬手,少林僧便如斷線風箏般忽然失了去勢,飛出窗外,落在高樓之下。從此武當拳法,無人不服。
張松溪之后,武當派人才濟濟。產(chǎn)生了一大批武林高手。他們是:葉繼美、吳昆山、周云泉、單思南、陣貞石、孫繼嗟、李天目、徐岱岳、余時仲,吳七郎、陳茂宏、盧紹歧、董扶輿、夏枝溪、柴元明、姚石門、僧耳、憎尾等人。
武當?shù)闹捎兴上伞⒒春优?、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等,又有玄武派、北派太極門等。至于太極拳、形意拳、八卦拳等,因其出自道家,人們常常將它們歸入武當派,也有人認為它們自成體系的。
總之,武當和少林一樣,最初是以地域來命多拳系,到了后來便大大超出地域的范圍,武當派并不只是在武當山,正如少林并不只是在少林寺一樣,它代表了一大批具有類似特點,如主靜、主柔、出自玄門道教的武功派系,是一個廣泛的概念。