少林功夫代表人物
少林功夫,又稱少林武術(shù),是我國著名的武術(shù)流派之一。其歷史悠久,影響深廣,是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一個重要組成部分。少林功夫最突出的特點是"禪武合一",即以禪入武,習(xí)武修禪,因此又有"武術(shù)禪"之稱。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的:少林功夫代表人物。
少林功夫代表人物
少林功夫大師簡介
大師1974年出生在國家歷史文化名城之一重慶巴南。從小就有遠(yuǎn)大志向,自幼開始習(xí)文練武,勤奮好學(xué),尊敬他人,以德立世,更為可嘉的是,潛心專研多年時間,從塵封古籍藍(lán)本中提煉多套絕世功法。自元代以后已在少林寺失傳300年的只有方丈單傳的《少林大力金剛硬氣功》由大師發(fā)掘成功。該功法是鎮(zhèn)寺絕密功法,威震中外武林。至今有兩萬多中外弟子受訓(xùn)成功,對武林和世人做出了杰出的貢獻(xiàn)。武術(shù)氣功大師釋行禪與功夫巨星梁小龍,散打王一龍釋行龍在少林禪院揚威應(yīng)戰(zhàn)泰拳王。
在歷次國際、國家級大賽中勇奪300多個冠軍,實乃出師必有名,影響嘩然。弟子多精英,被國內(nèi)外著名武館、學(xué)校和各大門派聘為教練或代為參賽贏得榮譽?,F(xiàn)硬氣功熱已走向世界,形成強勁風(fēng)暴,使眾多武術(shù)名家紛紛派得意弟子拜大師門下學(xué)藝。大師反對四肢發(fā)達(dá),頭腦簡單的論調(diào)。告誡弟子學(xué)習(xí)文化和社會知識與經(jīng)驗,牢記歷史教訓(xùn)。曾多次教化不良之人棄惡從善,浪子回頭。驗證其本人智勇雙全,以德立世,修身、修心的智慧真諦。受到廣大弟子的高度擁戴,終生不忘。
尤其禪學(xué)造詣很深,告誡世人,人生最高的學(xué)問是儒學(xué),最高的智慧是佛學(xué),做事先做人,做人做好了一切事情都可以做好。學(xué)佛就是修慈悲心,包容萬物的心,包容萬物才是最大的智慧。
釋延武
在少林寺眾多的禪武修煉者當(dāng)中,釋延武就是其中具有杰出代表性的人物。釋延武:俗名:潘國靜,浙江省溫州永嘉人,政協(xié)委員,少林寺十八羅漢之一,正宗少林寺曹洞宗三十四代功夫傳人,是中國少林武術(shù)派系的代表人物,少林武術(shù)八段。自幼開始在少林習(xí)武,皈依在嵩山少林寺方丈釋永信門下,賜法號延武。他擅長少林傳統(tǒng)功夫和散打,對氣功養(yǎng)生、中醫(yī)傷科、自然環(huán)境學(xué)頗有研究。
天下功夫出少林。只要說到少林寺,幾乎所有人都會首先想到少林武術(shù)。少林寺在1500多年的歷史中曾多次遭天災(zāi)人禍的廢毀,但少林僧人以其固有的方式代代相傳,使少林功夫流傳至今,聞名天下。
少林功夫是一個龐大的技術(shù)體系,而不是一般意義上的門派或拳種。中國武術(shù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜,門派眾多,少林功夫以其悠久歷史、完備的體系和高超的技術(shù)境界獨步天下。根據(jù)少林寺內(nèi)流傳下來的拳譜記載,少林功夫套路共有708套,其中拳術(shù)和器械552套,另外還有72絕技、擒拿、格斗、卸骨、點穴、氣功等各類功法156套?,F(xiàn)在流傳下來的少林功夫套路有200余套,其中拳術(shù)100余套,器械80余套,對練等其他功法數(shù)十余套路。這些內(nèi)容,按不同的類別和難易程度,有機地組合成一個龐大有序的技術(shù)體系。
少林功夫具體表現(xiàn)為以攻防格斗的人體動作為核心、以套路為基本單位的表現(xiàn)形式。套路是由一組動作組合起來的。動作設(shè)計和組合成套路,都是建立在中國古代的人體醫(yī)學(xué)知識上,合乎人體的運動規(guī)律。動作和套路講究動靜結(jié)合、陰陽平衡、剛?cè)嵯嗬^、神形兼?zhèn)洌渲凶钪氖橇显瓌t:手與足合,肘與膝合,肩與胯合,心與意合,意與氣合,氣與力合。
中國古代的天人合一思想認(rèn)為,最合乎人體自然結(jié)構(gòu)的動作,才是最合理的。少林功夫充分融入了中國古代哲學(xué)思想(陰陽平衡、剛?cè)嵯嗬^、天人合一等),套路與套路之間,不是孤立存在的,而是相互之間有所照應(yīng)。
表面上看,是按照難易次第排列,是學(xué)習(xí)的階梯或模式。深入地看,實為中國古代思維方式的表現(xiàn),是中國傳統(tǒng)文化的特殊模式。所以,少林功夫不僅僅是一個龐大的技術(shù)體系。 功夫一詞是佛教專用名詞。
釋永信
被少林宗派弟子尊稱為中少林掌門的永信禪師說:少林武術(shù)不僅僅是由一串拳腳棍棒組成的,它還包含著一種精神,這種精神是由少林武術(shù)形成的歷史賦予的。他在《中國武術(shù)文化略述》一文中指出,功夫一詞是佛教專用名詞,禪宗的修行成果就叫功夫。比如坐禪、參話頭就叫做功夫。做功夫的目的是為了開悟成佛,超凡入圣,徹底改變?nèi)说钠焚|(zhì)。
少林寺是禪和武的世界,少林僧人習(xí)武是一種修行,所以又叫禪武,禪武合一。在少林寺,有禪武同源,禪拳歸一之說。禪為武之主,武為禪之用。即武是禪的表現(xiàn),是禪生命的有形化。禪是武的精神本質(zhì),以禪入武,便可達(dá)到武術(shù)最高境界。武學(xué)大道也就是禪道。
除武法外,少林醫(yī)法、建筑、書畫、雕刻等文化藝術(shù),都是禪的應(yīng)化。
禪宗以擔(dān)水砍柴,無非妙道,少林武術(shù)亦參正禪機,冀臻上乘,于是始有內(nèi)外交修之旨,身心兩修之功。永信方丈說:少林功夫是以禪入武,身心兩修,追求的是悟道解脫,成就的是‘不動心’。
身心兩修之心是指在少林武術(shù)之小道中,用心去體悟那個不能用語言表述的天地萬物之大道,是哲學(xué)性精神修養(yǎng)行為。身心兩修之身是指外在的生理機能,內(nèi)練一口氣、外練筋骨皮都是體育性生理鍛煉行為。
武功是否厲害,在于科學(xué)的訓(xùn)練方法,不在于哲學(xué)的精神修養(yǎng)。禪是哲學(xué),哲學(xué)的價值在于提高人的精神境界,如果單純追求厲害的武功,少林武術(shù)則不必要去參正禪機。
上乘武功的價值在于上乘的審美觀念。惟有上乘的精神境界,才有可能產(chǎn)生上乘的審美觀念。惟有上乘的審美觀念才有可能創(chuàng)造出與之相符的上乘科學(xué)訓(xùn)練方法,才有可能創(chuàng)造出符合禪宗思想的上乘少林武術(shù)。才能滿足人們審美觀念更高的價值訴求。因此,少林武術(shù)參正禪機,冀臻上乘首先是哲學(xué)審美的上乘,其次是科學(xué)功夫的上乘。