少林武術(shù)的歷史演變
少林武術(shù)的歷史演變
少林功夫,又稱少林武術(shù),是我國著名的武術(shù)流派之一。其歷史悠久,影響深廣,是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)重要組成部分。少林功夫最突出的特點(diǎn)是"禪武合一",即以禪入武,習(xí)武修禪,因此又有"武術(shù)禪"之稱。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的:少林武術(shù)的歷史演變。
少林武術(shù)的歷史演變
隋唐時(shí)期的少林武術(shù)
隋王朝建立后,文帝頗重佛教,開皇時(shí)特賜少林寺田地100頃,從此少林寺成為擁有大量田產(chǎn)的莊園,寺僧也成了莊園主。隋朝末年,天下大亂,戰(zhàn)爭頻起,加上饑荒,少林寺這個(gè)擁有龐大田產(chǎn)的莊園,成為由饑民組成的農(nóng)民起義軍攻取的對象。當(dāng)時(shí),強(qiáng)大的農(nóng)民軍曾一度攻入少林寺,把少林寺燒得只剩一座孤塔。在少林寺遭到攻擊的情況下,習(xí)武的僧人自然不會袖手旁觀,于是開始組織武僧以拒之,后來發(fā)展到訓(xùn)練僧兵武裝,最后才有了十三名武僧領(lǐng)導(dǎo)組織參與助秦王平定王世充的戰(zhàn)爭。
隋末唐初,原隋大將軍王世充擁兵洛陽稱帝,派其侄王仁則率重兵駐守轅州城(少林寺柏谷莊一帶),并侵占了少林寺大量田地。少林寺僧善護(hù)、志操、惠旸、曇宗等十三僧因不滿王仁則霸占其田地,于是率眾一舉生擒王仁則獻(xiàn)之于唐軍,為唐王朝平定王世充立下了赫赫戰(zhàn)功。
戰(zhàn)后,李世民對少林寺十三名武僧大加封賞,不僅使少林寺獲得了很大的榮耀,同時(shí)也使少林武僧的武功名揚(yáng)天下。正如明代傅梅詩云:“地從梁魏標(biāo)靈異,僧自隋唐好武名。”武僧助唐受嘉獎的行動是對慈悲為懷的僧人以武來捍衛(wèi)國家利益的充分肯定,這為寺僧習(xí)武之風(fēng)的形成提供了有力的保障。同時(shí),隨著大乘禪法“禁人為惡”主張的盛行,又為寺僧習(xí)武提供了理論依據(jù)。
唐初少林寺僧雖以武顯于世,但未形成少林武術(shù)體系,其原因是,此時(shí)少林寺僧所演習(xí)的武功仍屬普通武術(shù),沒有形成特色的武術(shù)流派,但少林寺演武之風(fēng)已非常興盛。
李世民賜封少林寺后,寺院備受唐王朝的重視,高宗李治、武則天等多次巡幸少林。但從初唐到盛唐,由于社會比較穩(wěn)定,加之少林寺為佛門之地,所以這期間,有關(guān)少林寺的史冊未見記載寺僧習(xí)武情況。然而,少林寺僧的習(xí)武從未中斷,仍在繼續(xù)。“安史之亂”后,隨著藩鎮(zhèn)割據(jù)的形成及戰(zhàn)端多起,少林寺僧習(xí)武活動又見于史冊。
宋元時(shí)期的少林武術(shù)
宋初以后,隨著少林寺禪宗祖庭地位的確立,少林寺成為禪學(xué)重鎮(zhèn),故此后到宋末,有關(guān)史志很少記述寺僧習(xí)武的情況。直到宋末,寺僧習(xí)武活動又見于史冊。據(jù)《宋史·范致虛傳》載,徽宗時(shí),河南尹范致虛以僧趙宗印充任宣撫司參議官,并節(jié)度軍馬,宗印把武僧組成一支軍隊(duì)去抗擊金兵,僧兵名“尊勝隊(duì)”。而范致虛在徽宗時(shí)任河南尹,少林寺就在范的領(lǐng)地之內(nèi)。范素與少林寺關(guān)系密切,曾立《面壁之塔》碑于少林寺,故范所組織的僧兵隊(duì)伍當(dāng)是以少林武僧為骨干。實(shí)際上,宗印統(tǒng)領(lǐng)的僧兵乃是唐代少林僧兵的延續(xù)。此外,現(xiàn)今流傳的清末時(shí)抄本《少林拳法》稱,北宋初年少林寺僧福居曾邀請民間武術(shù)家到少林寺交流武藝。清《拳經(jīng)·拳法備要》云,宋朝開國皇帝趙匡胤亦精于少林拳法,后世還傳有少林太祖長拳。此說雖不能以有力的史實(shí)予以佐證,但作為人們長期流傳的一種說法,應(yīng)當(dāng)與少林武術(shù)有一定的淵源關(guān)系。
元朝建立后,少林寺得到了元廷的大力推崇,使之成為擁有至高無上地位的佛教寺院,少林寺由此也極力維護(hù)元朝的統(tǒng)治,并成為其忠實(shí)的衛(wèi)士。在反元斗爭充斥的時(shí)代,少林寺不斷受到威脅。據(jù)《宣授少林寺提舉藏云大師山公庵主塔銘》載,至元三十一年(1294年)和至大元年(1308年)藏云兩次奏請皇帝、皇儲、諸王、帝師及都僧省發(fā)圣旨、令旨等保護(hù)少林寺。元朝曾下令民間禁止鑄造兵器,不準(zhǔn)民間習(xí)武。但少林寺作為元朝統(tǒng)治者的忠實(shí)衛(wèi)士,并未禁止少林寺習(xí)武用以自衛(wèi)。這從元延祐五年(1318年)《慶公碑》所載可證:“乙丑,嵩少有御寇之?dāng)_,雪庭以師(慧慶)供副寺,壬申尋升提點(diǎn)。”讓慧慶充任副寺、提點(diǎn)來“御寇”,當(dāng)是以武力來御敵。此足以證明元代少林寺僧以習(xí)武自衛(wèi)。此外,元朝只有官府中才有的名稱,在少林寺出現(xiàn)許多,比如“提點(diǎn)”、“都提舉”等。這從明朝武僧周參、廣順、玄機(jī)曾任過此職看,這幾個(gè)職務(wù)極可能與武僧的頭銜有關(guān)。
元朝末年,天下大亂,元朝護(hù)衛(wèi)者少林寺與反元者的沖突已不可避免。在少林寺與農(nóng)民起義軍的對抗中,少林寺曾組織僧兵反擊紅巾軍,但最終還是被強(qiáng)大的農(nóng)民軍打敗,少林寺也被攻陷。此事記載于明洪武六年(1373年)《嵩巖俊公和尚塔銘》中:“至正之末,天下大亂,茲寺失守。”關(guān)于元末少林武僧與農(nóng)民軍進(jìn)行的戰(zhàn)爭,后來演化成了“緊那羅王御紅巾”的神話。傳說,紅巾軍進(jìn)攻少林寺時(shí),燒火僧緊那羅王手持燒火棍,站于太室、少室兩山之間,嚇退了紅巾軍。后來少林寺僧把緊那羅王奉為棍術(shù)大師,把唐代的大將軍僧曇宗稱為頭輩爺,把緊那羅王稱為二輩爺。
縱觀北魏到元代少林寺僧習(xí)武情況,史志沒有專門記述,其習(xí)武活動只散見于史冊、碑刻字里行間。
僧稠習(xí)武、十三武僧助唐、圓凈反唐、宋代僧兵、元代御紅巾等,無可置疑地證明少林寺僧在這期間習(xí)武從未間斷。但從這一時(shí)期少林寺僧習(xí)武的內(nèi)容上看,仍是民間武術(shù),并未形成完整的少林武術(shù)體系,也就是說未形成具有鮮明特點(diǎn)的武術(shù)流派。由此,這一階段是少林武術(shù)的初創(chuàng)時(shí)期或奠基時(shí)期。
少林寺僧在經(jīng)歷了北魏至元代長期的習(xí)武之后,到了明代,經(jīng)過武僧不斷演練、整合、傳承、提高,形成了完整的少林武術(shù)體系。從武術(shù)門派角度來說,明代是少林武術(shù)流派的形成時(shí)期,也是少林武術(shù)的定名之時(shí),即明代少林武僧所演練的武功才被正式定為“少林”之名。
明朝時(shí)期的少林武術(shù)
明朝建立后,寺僧習(xí)武活動開始向縱深發(fā)展。在元末遭重創(chuàng)的武僧習(xí)武活動,到明代中期的成化至弘治時(shí),已形成大規(guī)模、有規(guī)律的演武活動。明正德八年(1513年)都穆《游嵩山記》:“少林僧至今以武勇聞,則其所從來遠(yuǎn)矣。”明成化時(shí)入寺為僧的周友(三奇)和尚,武功高超,他在正德時(shí)(1506—1521年)就曾統(tǒng)領(lǐng)少林僧兵南征北戰(zhàn),其弟子遍天下。這兩個(gè)記載可以證實(shí)從明初開始復(fù)興的演武活動,到明中葉已達(dá)到相當(dāng)高的程度。
明代少林武術(shù)最先成名的是棍法。明萬歷時(shí)程宗猷所著的《少林棍法闡宗》載,元末緊那羅王的后嗣哈嘛師,以拳棍授以匾囤和尚。明嘉靖時(shí)抗倭明將俞大猷在《新建十方禪院碑》中記載:“予昔聞河南少林寺,有神傳長劍技。”長劍即棍,神即元末緊那羅王。當(dāng)然,緊那羅王持棍御紅巾之神話不足信。但從二者的記載看,元末明初少林寺僧已開始演練棍法當(dāng)是史實(shí),只不過是以神話與史實(shí)相雜的方式出現(xiàn)。由此證明少林棍法,創(chuàng)始于元末明初。到了明代中后期,少林棍法已發(fā)展到了相當(dāng)成熟的階段。嘉靖至萬歷時(shí)的少林武僧洪轉(zhuǎn),為一代著名棍術(shù)大師,“棍法神異,寺眾推尊。”洪轉(zhuǎn)還著有棍、槍相融的《夢綠堂槍法》一卷傳世。嘉靖、萬歷時(shí)期的少林武僧洪紀(jì)、宗想、宗岱、廣按、普從、宗擎等,皆是精通少林棍法的大師。明代少林棍法不僅習(xí)之者眾多,而且形成了完整的理論體系。萬歷年間,民間武術(shù)家程宗猷(字沖斗),曾先后到少林寺從洪轉(zhuǎn)、宗想、宗岱等習(xí)棍術(shù)達(dá)10余年之久。后來,程宗猷于萬歷四十四年(1616年),寫了著名的《少林棍法闡宗》一書。該書對少林棍術(shù)的起源、內(nèi)容及理論都作了比較詳盡的記述,是人們研究少林棍法珍貴的史料。
繼棍術(shù)之后,少林拳法體系也走向成熟并風(fēng)行海內(nèi)。明萬歷九年(1581年),王士性《嵩游記》載:“山下再宿,武僧又各來以技獻(xiàn),拳棍搏擊如飛,他教師所束手視,中有為猴擊者,盤旋踔躍,宛然一猴也。”從“拳棍搏擊如飛”看,當(dāng)時(shí)少林寺不僅棍術(shù)名揚(yáng)四方,拳術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)高的境界。再從“盤旋踔躍”者所練的猴拳看,當(dāng)時(shí)少林拳的種類是相當(dāng)廣泛的,已產(chǎn)生了猴拳。明代的少林拳主要是格斗搏擊的實(shí)戰(zhàn)技法。明萬歷三十六年(1608年)金忠士在其所寫的《游嵩山少林寺記》中載:“午刻,少參君招飲溪南方丈中,觀群僧角藝。”萬歷三十九年(1611年),袁宏道在其《嵩游記》中載:“曉起出門,童白分棚立,乞觀手搏,主者曰:‘山中故事也。’試之多絕技。”此可證,明代以搏擊為主的拳法、技藝相當(dāng)高超。明代拳法與棍法體系的形成時(shí)間相差不遠(yuǎn),但拳術(shù)沒有棍術(shù)聞名天下早。這從程宗猷《少林棍法闡宗》問答篇中可知:“棍尚少林,今寺僧多攻拳而不攻棍者何也?余曰:少林棍名夜叉,乃緊那羅王之圣傳,至今稱為無上菩提矣。而拳猶未盛行海內(nèi),今傳攻于拳者,欲使與棍同登彼岸。”宗猷所言非常明確,其棍乃是“圣人”緊那羅王所傳,名揚(yáng)四方;而拳則不是,故不能與棍“同登彼岸”。這里要說明的是,現(xiàn)在許多人據(jù)此認(rèn)為少林拳法是繼棍法之后而形成的。事實(shí)上,程宗猷所說的并不是棍術(shù)比拳術(shù)產(chǎn)生早,而是說少林棍術(shù)比拳術(shù)名揚(yáng)天下早。
明代少林拳法的成熟還有許多例證。嘉靖時(shí)著名將領(lǐng)唐順之的《峨嵋道人拳歌》云:“浮屠善幻多技能,少林拳法世稀有。”清初黃宗羲《王征南墓志銘》:“少林拳勇名天下。”從唐順之、黃宗羲的話看,雖然有些夸張,但決非戲言。這些贊美詩句的出現(xiàn),說明嘉靖至明末時(shí)少林拳法已相當(dāng)成熟,并且已具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。明代的少林寺拳法和棍術(shù)一樣都形成了完整的理論體系。明末少林寺著名拳法大師玄機(jī)和尚,將拳法傳于陳松泉,陳又傳于張鳴鶚。清初張孔昭據(jù)張鳴鶚?biāo)鶄餍C(jī)遺法寫成了《拳經(jīng)》一書。該書不僅有少林拳的練法,而且有理論,是少林拳法的經(jīng)典。
明代的少林武術(shù),不僅僅包括棍法和拳法,而是一個(gè)內(nèi)容相當(dāng)廣泛的武術(shù)體系。明萬歷四十三年(1615年)文翔鳳在其《嵩游記》中寫道:“歸觀六十僧,以掌搏者、劍者、鞭者、戟者……”從此記述看,明代少林武術(shù)不僅有拳有棍,而且有劍、鞭、戟,等等。清洪亮吉《登封縣志》載明末郜如城語:“習(xí)拳棒于少林寺僧,尤嫻大刀。”可見大刀在明代已被列入少林重要兵器。明天啟五年(1625年),河南巡撫程紹在少林寺觀武僧演武后寫的《少林觀武詩》云:“暫憩招提試武僧,金戈鐵棒技層層。”明萬歷時(shí)的禮部侍郎公鼎《少林觀僧比武歌》:“復(fù)有戈劍光陸離,揮霍撞擊紛飆馳。”以上這些,足可證實(shí)明代少林武術(shù)的拳術(shù)、器械種類相當(dāng)繁多。
明代少林武術(shù)的發(fā)展和技法的提高,尤其是棍術(shù)的提高,與武僧參戰(zhàn)和相互交流關(guān)系密切。正德時(shí),少林武僧周友曾率僧兵鎮(zhèn)守山陜邊關(guān)并征討云南。嘉靖時(shí),少林武僧也曾大規(guī)模參與抗倭戰(zhàn)爭和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義戰(zhàn)爭。由于戰(zhàn)爭的洗禮,使少林武術(shù)得到了長足發(fā)展。明嘉靖時(shí),抗倭明將俞大猷自云中(山西大同)歸沿??官燎熬€,路經(jīng)少林寺,臨走時(shí)將少林武僧普從、宗擎帶到軍中,習(xí)練實(shí)戰(zhàn)少林棍法達(dá)三年之久。后二人回到少林寺,將實(shí)戰(zhàn)棍法廣傳于寺內(nèi)武僧。明代少林寺的演武活動非常盛行,這也是少林武術(shù)技法提高的一個(gè)重要途徑。當(dāng)時(shí)凡是有地位的名人到少林寺,寺僧皆以演武形式展示少林武術(shù)。公鼎、程紹、王士性、金忠士、袁宏道、文翔鳳等到少林,都觀看了武僧大型的習(xí)武場面。武僧的演武促使其必須有一個(gè)良好的技藝,才能展示少林武功的高超。
少林武術(shù)自明代揚(yáng)名之后,即開始在國內(nèi)廣泛傳播。明正德時(shí)鎮(zhèn)守邊關(guān)、征討云南的著名武僧周友的武術(shù)弟子遍及河南、山東、直隸等四省的幾十個(gè)州縣。明嘉靖時(shí)參加抗倭的眾多手持棍棒的少林派武僧,遍及東南沿海,使少林武術(shù)根植我國東南諸省。明代也有許多俗家弟子,如程君信、程涵初、程宗猷等,都曾到少林寺習(xí)武。程宗猷求學(xué)于少林寺10余年后寫的《少林棍法闡宗》一書,使少林棍法廣傳四方。明代玄機(jī)傳拳法于俗家弟子,使少林拳法廣傳于世。明末,明王朝將領(lǐng)還多次聘少林武僧為之訓(xùn)練軍隊(duì),傳授少林武功。明朝少林僧兵在東南沿海的參戰(zhàn),使少林武術(shù)開始在南方流傳。
明代是少林武術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)輝煌時(shí)期。這期間不僅少林寺繁榮,寺僧練武、演武、傳武也很興盛,甚至僧兵的參戰(zhàn)也多受朝廷的調(diào)遣。清朝,少林武術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的道路。清初之后武僧練武由公開變?yōu)殡[蔽,演武活動銷聲匿跡,直到清末。但在社會上,少林武術(shù)聲譽(yù)更加卓著,流傳更加廣泛。