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      少林武術(shù)的形成與發(fā)展

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        少林武術(shù)是中國(guó)武術(shù)重要拳種之一,在國(guó)內(nèi)外久負(fù)盛名。它剛健有力、樸實(shí)無(wú)華、系統(tǒng)內(nèi)容充實(shí)、招法靈活多變、技擊性強(qiáng)、利于實(shí)戰(zhàn)。因其風(fēng)格特點(diǎn)獨(dú)具一格,深受廣大武術(shù)愛(ài)好者的青睞。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門(mén)您整理好的:少林武術(shù)的形成與發(fā)展。

        少林武術(shù)的形成與發(fā)展

        少林武術(shù)的發(fā)展和形成,首先是隨著中國(guó)武術(shù)的發(fā)展而發(fā)展,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展,隨著歷代統(tǒng)治者的倡導(dǎo)與支持而發(fā)展。有其歷史原因和歷史背景。它經(jīng)歷了社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革,它是中國(guó)武術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)縮影,也有其獨(dú)特的發(fā)展軌跡。

        少林武術(shù)的形成與發(fā)展一、崇佛治亂有關(guān)

        首先,建少林寺與統(tǒng)治者崇佛有關(guān)。兩晉、南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代。兩晉建立政權(quán)較短時(shí)間內(nèi)就爆發(fā)了“八王之亂”,并先后建立了十余個(gè)政權(quán),史稱“十國(guó)”,在這個(gè)時(shí)期,戰(zhàn)亂頻繁,特別是民族間的戰(zhàn)爭(zhēng),使各民族的武術(shù)相應(yīng)的得到了發(fā)展與交流。世族和地方豪強(qiáng)為了擴(kuò)大勢(shì)力范圍和自衛(wèi),都建立了自己的武裝。因而練兵習(xí)武在民間也得以逐步興起和推廣。自東漢起傳入的佛教,在這個(gè)時(shí)期得到了極大的發(fā)展。朝廷大建寺廟,規(guī)模宏大,多達(dá)千所,僧尼十余萬(wàn)。至北魏孝文帝,在太和十七年由平城遷都洛陽(yáng)后,更是大修寺廟。印度高僧佛陀扇多(亦稱跋陀)深受孝文帝的宗信。于太和十九年即為佛陀禪師的嵩山建寺。因少林寺面對(duì)少室山,背依五乳峰,坐落于少室山陰茂林之中,故名少林寺。

        其次,寺廟習(xí)武是社會(huì)的需要,時(shí)至南北朝末期,社會(huì)更加動(dòng)蕩,戰(zhàn)亂更加頻繁,尚武已成為社會(huì)的一種需要,因統(tǒng)治者崇佛,對(duì)寺廟多有賞賜,以致寺院擁有大量財(cái)產(chǎn)。為保護(hù)財(cái)產(chǎn),須建武裝,僧人習(xí)武已成為需要。寺院間也常為爭(zhēng)奪地盤(pán)和財(cái)產(chǎn)而械斗。更有甚者,個(gè)別僧人參加反叛動(dòng)亂。至魏太武帝時(shí),懷疑僧人作亂,曾下令五十歲以下的僧人還俗為民或充服兵役。文成帝即位后,又大崇佛法,一些被充軍還俗的和尚復(fù)歸寺廟。由這些在軍中或民間復(fù)歸的和尚中不乏武功高強(qiáng)者,對(duì)推動(dòng)寺廟習(xí)武又起了促進(jìn)作用。第三,少林寺習(xí)武與擇徒有關(guān)。少林寺建成后,佛陀首先收了兩個(gè)身手不凡的弟子。從而也看出佛陀甚重武事。據(jù)《高僧·佛陀傳》載:佛陀一日在洛陽(yáng)市見(jiàn):“沙門(mén)慧光,年方二十”,在天街窄狹井欄上,反踢毽子,“一連五百”,眾人“異而視之”,佛陀表示:“此小人世戲有工,道業(yè)亦應(yīng)無(wú)昧,總欲引度”。佛陀所收另一名弟子僧稠,更是武藝高強(qiáng)。“因入殿中,橫塌壁行,自西向東飛數(shù)百步,又躍首到于梁數(shù)四。乃引重千鈞,其拳捷馬驍武,動(dòng)駭物聽(tīng)……”??梢?jiàn),少林習(xí)武應(yīng)與少林寺始于同時(shí)。

        少林武術(shù)的形成與發(fā)展二、從顯明到極盛

        少林寺與少林武術(shù)的發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期。

        一是顯明時(shí)期。其顯明,始于隋末唐初。隋朝雖然結(jié)束了數(shù)百年的分裂割據(jù),統(tǒng)一了中國(guó)。但不久就天下大亂。因民不堪徭役、兵 之苦,紛紛起兵反隋。在隋文帝開(kāi)皇年間,曾把離寺五十里的柏古屯地一百頃給少林寺作廟產(chǎn),于是少林寺成了擁有萬(wàn)畝土地的大地主莊園,因而少林寺也就成了起義軍的進(jìn)攻對(duì)象。在唐王朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中,少林寺護(hù)寺武僧曾幫助太宗李世民抗拒王世充,并擒捉了王世充的侄子王仁剛,為唐王朝的統(tǒng)一大業(yè)立了大功。太宗繼位后,大加封賞,封少林和尚為五葷和尚,準(zhǔn)許吃肉飲酒;準(zhǔn)許建立兵營(yíng)、招收僧兵;賜地四十頃、扎碾一具;特別是對(duì)參與討伐王世充的十三棍僧,因僧人不愿受官,均賜紫羅袈裟等。因此,少林名聲大震,各方武術(shù)名家慕名而來(lái),相互交流促進(jìn),在拳法、兵杖、功法等各方面都有了長(zhǎng)足的發(fā)展和雄厚的基礎(chǔ),逐漸發(fā)展成為少林武術(shù)體系。

        二是發(fā)展時(shí)期。由于唐代武舉制度的設(shè)立,社會(huì)上習(xí)武之風(fēng)盛行。上到唐王室成員,下至平民百姓,身體力行,尚武之風(fēng)甚熾,少林寺已成為武林的集散地和相互交流的活動(dòng)中心。

        至宋代,仍沿襲唐代武舉制度,并有所發(fā)展,民間以習(xí)武為榮,武術(shù)組織遍及城鄉(xiāng),流派亦多,武勇之人倍出。在此“氣候、土垠”中,少林武術(shù)也廣為流傳。相傳少林福居曾邀集全國(guó)十八家武術(shù)名家入寺傳藝并將各家之技藝,加以匯總抄錄,經(jīng)多年的鉆研、取舍、匯集成冊(cè)。《少林拳譜》曾對(duì)此有過(guò)記載:“夫短打者(長(zhǎng)拳)原自少林福居禪師冊(cè)集也。”“習(xí)學(xué)諸家之法多年,乃得真?zhèn)?hellip;…”這“諸家之法”指的是“太祖的長(zhǎng)拳,韓通的通臂拳,鄭恩的纏封手,溫元的短拳,馬籍的短打,孫恒的猴拳,黃佑的靠身拳,綿盛的面掌,金箱的磕手通拳,劉興的勾探手,潭云的滾漏手,燕青的跌法,林沖的鴛鴦腳,孟勝的連掌,崔連的炮捶,楊滾的捆掠手,王郎的螳螂總敵,高懷德的摔掠硬崩”等。從以上武術(shù)名家看,雖有個(gè)別不是同時(shí)代人,但足以說(shuō)明是歷代僧眾結(jié)合民間諸家之法,教研、總結(jié),兼收包容,發(fā)展成為少林武術(shù)體系的。

        三是興旺時(shí)期。至宋代末年,民族矛盾、階級(jí)矛盾十分尖銳,戰(zhàn)爭(zhēng)接踵而至,民間出于正當(dāng)防衛(wèi),于是結(jié)社繼續(xù)增多,自相團(tuán)結(jié),自相推薦社頭,百姓“帶弓而鋤,佩劍而樵”。在一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)下,這些社團(tuán)組織不僅活動(dòng)范圍擴(kuò)大,而且組織嚴(yán)密、訓(xùn)練精良、亦日趨成熟、軍武典籍理論,相繼出現(xiàn)。武術(shù)已向多樣化發(fā)展,已有“十八般武藝”之說(shuō)。少林武術(shù)也因而得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

        四是中興時(shí)期。金、元統(tǒng)治者為鞏固其政權(quán),強(qiáng)化民族壓迫。為防止反抗,禁止民間結(jié)社習(xí)武。至元順帝至正五年間,多次制定嚴(yán)禁漢族民間私藏武器及習(xí)武的禁令,多次收繳民間武器,更不準(zhǔn)制造和收藏兵器,凡違此禁令者,則處以“沒(méi)收家財(cái)、杖笞、處死”等刑。一時(shí)間,民間武術(shù)受到致命的摧殘,當(dāng)時(shí)少林武術(shù)的發(fā)展也受到一定的限制,只得由公開(kāi)轉(zhuǎn)入地下習(xí)武。這時(shí),覺(jué)遠(yuǎn)和尚出家到少林。他深感寺內(nèi)武藝傳習(xí)不佳,于是辛苦出游,訪師拜友。得知山西太原人白玉峰,武技精進(jìn),授徒洛陽(yáng),延聘少林寺,與寺僧切磋武藝后皈依少林佛門(mén),法名“秋月”。在研習(xí)少林武技中,他不斷吸取精華,融入舊法,創(chuàng)“龍、虎

        豹、蛇、鶴”五行精拳,以及后來(lái)派生出來(lái)的“少林十三抓”等。秋月師父后傳于覺(jué)遠(yuǎn)和尚。覺(jué)遠(yuǎn)深究拳藝后,又遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),遍訪名師。嗣后又延聘中州名叟到少林寺傳授大、小洪拳和擒拿術(shù)等。雖然元王朝有禁武令阻礙了當(dāng)時(shí)武術(shù)的發(fā)展,在這一時(shí)期,在秋月和覺(jué)遠(yuǎn)和尚的努力下,影響很大,相對(duì)講他們對(duì)少林武術(shù)的中興做出了很大貢獻(xiàn)。

        五是極盛時(shí)期。到了明代,少林寺已成為武功著名的名剎大寺。相傳朱元璋在建立明朝時(shí),曾得到少林寺僧徒的幫助。天啟年間,朝延經(jīng)常征調(diào)少林僧兵出征御敵平叛,因而少林寺和少林武術(shù)再度得到恢復(fù)和發(fā)展。民間不同風(fēng)格、流派的拳術(shù)、器械也都有了空前的發(fā)展和提高。初始于宋代的“十八般武藝”有了新的概括,已有了記載完整套路和圖譜的典籍。這時(shí)少林寺和少林武術(shù)達(dá)到了極盛時(shí)期。據(jù)《五雜俎》記載“河南少林地拳法,天下所無(wú)。其游方者,皆敵數(shù)十人”。研練和交流頻繁,抗倭名將俞大猷,也曾入寺傳授臨陣實(shí)用棍法。俞大猷當(dāng)年曾寫(xiě)道:嘉靖中,他奉命南征,路過(guò)少林寺,‘寺僧負(fù)其技之精者,皆出現(xiàn)呈之。予告其住持小山上人曰:‘此寺以劍技(棍術(shù))名天下,乃傳久而訛,真訣皆失矣’。’于是他“攜其僧之少有勇者二人,一名宗擎,一名普從,隨俞南征,三載之間諄諄示之,皆得其真訣”。后來(lái)俞大猷又將其棍法專著《劍經(jīng)》授予宗擎,后把所學(xué)之技授予眾僧,如虎添翼也。

        少林武術(shù)的形成與發(fā)展三、“宗徒雨散”

        清代是少林武術(shù)的衰落時(shí)期。明末清初,由于少林寺僧兵聽(tīng)從明政府的調(diào)遣,瘋狂地參與了鎮(zhèn)壓農(nóng)民的起義運(yùn)動(dòng),因而遭到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的沉重打擊,再加上滿族入關(guān)朝前扶明抗清,建朝初期又反清復(fù)明,因而激起清王朝對(duì)少林寺僧的防范進(jìn)而來(lái)嚴(yán)加管束。少林武術(shù)曾一度被禁,少林寺則“已久經(jīng)劫火,法堂草深,宗徒雨散矣”。后來(lái)清朝出于借助中原文化加強(qiáng)其統(tǒng)治的需要,也開(kāi)始修復(fù)寺廟,禮佛崇禪。雖幾度重修,也不像原來(lái)那樣興盛大。但傳入民間的少林武功,聲名較前尤盛。清朝是武術(shù)流派發(fā)展的一個(gè)時(shí)期,相同技法特征、相同風(fēng)格特點(diǎn),相同類別的拳種被歸為較大的拳系流派。少林武術(shù)被歸類為外家拳。再到后來(lái)乃出現(xiàn)了一個(gè)內(nèi)容龐雜的“少林派”。

        民國(guó)年間,是少林寺走向衰敗的時(shí)期。清末,少林武術(shù)已失傳大半,雖然在近代文化思想的影響下,武術(shù)開(kāi)始向科學(xué)化、規(guī)范化演進(jìn),但是,其間軍閥割據(jù),社會(huì)動(dòng)蕩不安,特別是民國(guó)戰(zhàn)亂,軍閥石友三火燒少林寺,文物古跡、經(jīng)書(shū)、拳譜毀于一旦,僧眾具多流落民間。

        總之,少林武術(shù)的發(fā)民是不孤立的,也并非一人所創(chuàng),它凝聚了千百萬(wàn)僧眾及民間諸家的智慧和心血,隨著歷史的變遷而逐步發(fā)展起來(lái)的,并不斷得到充實(shí)和提高、自成一體,仍不失中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一,為中華武術(shù)的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。

        少林武術(shù)的形成與發(fā)展四、空前的發(fā)展機(jī)遇

        新中國(guó)成立后,武術(shù)成了社會(huì)主義體育事業(yè)的重要組成部分,得到了蓬勃發(fā)展。黨和國(guó)家非常關(guān)懷少林寺和少林武術(shù)的現(xiàn)狀,曾多次撥款對(duì)少林寺進(jìn)行修繕,少林武術(shù)也隨著國(guó)家對(duì)武術(shù)的重視和推動(dòng),而得到了空前發(fā)展。特別是1978年,黨的十一屆三中全會(huì)以后,給社會(huì)武術(shù)帶來(lái)了生機(jī)。1982年國(guó)家又專門(mén)召開(kāi)全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議。為大力開(kāi)展各種形式的群眾武術(shù)活動(dòng)帶來(lái)勃勃生機(jī),由于允許民間開(kāi)辦武術(shù)館、校授拳傳藝等政策的貫徹,充分調(diào)動(dòng)了廣大社會(huì)武術(shù)工作者的積極性,在全國(guó)掀起了群眾習(xí)武高潮。崇山腳下的有志武師率先垂范,搶抓機(jī)遇,各種形式武術(shù)館、校、社、站等應(yīng)運(yùn)而生,隨后影響到全國(guó)、乃至國(guó)外。使全國(guó)范圍內(nèi)的武術(shù)館、校如雨后春筍般迅速開(kāi)展起來(lái),到少林武校習(xí)武的青少年逐年增多,國(guó)外也經(jīng)常派人到少林寺進(jìn)行學(xué)習(xí)。這是少林武術(shù)發(fā)展史上未有過(guò)的局面。

        今日少林武術(shù)的新形勢(shì)下得到蓬勃發(fā)展,并取得了可喜的成績(jī),人才輩出,不僅提高了少林武術(shù)的知名度,而且為少林武術(shù)走向世界,為振興中華民族文化,為有力地促進(jìn)整個(gè)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展,為增強(qiáng)人民體質(zhì)和增強(qiáng)中外武術(shù)文化的交流作出了重大貢獻(xiàn)。

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