武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的練習(xí)要領(lǐng)
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的練習(xí)要領(lǐng)
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳分為拳架、推手、散手三層功夫，推手為中層功夫，是通往高層功夫的必經(jīng)之路，也是太極拳技擊訓(xùn)練的重要手段，它以上下步推手為基本方法，熟練之后要求兩人要以腰為軸，辨別陰陽(yáng)，分清虛實(shí)，否則必將受對(duì)方所制。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的練習(xí)要領(lǐng)。
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的概述
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳分為拳架、推手、散手三層功夫，推手為中層功夫，是通往高層功夫的必經(jīng)之路，也是太極拳技擊訓(xùn)練的重要手段，它以上下步推手為基本方法，熟練之后要求兩人要以腰為軸，辨別陰陽(yáng)，分清虛實(shí)，否則必將受對(duì)方所制。
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳最大的特點(diǎn)是"三合一"，即拳架、推手、散手三位一休，合而為一，拳架的每招每式都是技擊的基礎(chǔ)。
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳分為拳架、推手、散手三層功夫，推手為中層功夫，是通往高層功夫的必經(jīng)之路，也是太極拳技擊訓(xùn)練的重要手段，它以上下步推手為基本方法，熟練之后要求兩人要以腰為軸，辨別陰陽(yáng)，分清虛實(shí)，否則必將受對(duì)方所制。
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳最大的特點(diǎn)是“三合一”，即拳架、推手、散手三位一休，合而為一，拳架的每招每式都是技擊的基礎(chǔ)。
在太極拳中，招招都有棚、捋、擠、按，以達(dá)到“以靜制動(dòng)，以柔克剛”的目的。武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的技擊特點(diǎn)是突出兩只手，以圓為宗，以圓穩(wěn)固自己重心，把對(duì)方引入圓圈之中，同時(shí)運(yùn)用棚、捋、擠、按、采、洌、肘、靠八大法則，充分發(fā)揮太極拳貼身短打的威力，達(dá)到制勝的目的。
習(xí)練武當(dāng)趙堡三合一承架太極拳應(yīng)注意以下要領(lǐng)：
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的練習(xí)要領(lǐng)一、防“四病”。“四病”即扁抗頂丟，雖然說(shuō)是四個(gè)字，大家千萬(wàn)不可輕視。當(dāng)年主席就是用這四個(gè)字，撰寫了一套游擊戰(zhàn)術(shù)，讓敵人進(jìn)退兩難，為打垮蔣家王朝，做出了卓越貢獻(xiàn)。具體是“敵進(jìn)我退不頂，敵退我進(jìn)——不丟，敵駐我擾——不抗，敵疲我打——不扁”。而這四個(gè)字在太極拳的習(xí)練中為四病，把它們要放在首要位置加以重視。
有歌訣云，太極四病抗扁頂丟，預(yù)防它時(shí)要記熟。輕舉輕放不撒手——去掉丟，圓轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)無(wú)缺口——去掉扁。莫讓勁勢(shì)強(qiáng)出頭——去掉頂，輕靈轉(zhuǎn)換力莫有——去掉抗。方顯沾粘連隨勁，春風(fēng)吹來(lái)擺楊柳。動(dòng)如抽絲潺潺勢(shì)，藕斷絲連在里頭。
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的練習(xí)要領(lǐng)二、在習(xí)練時(shí)一定要注意去掉肢體運(yùn)動(dòng)。因?yàn)橹w運(yùn)動(dòng)給我們帶來(lái)的是后天拙力與弊病，而且是太極拳初級(jí)無(wú)謂之作，故而不可在多年習(xí)練之后繼而行之。當(dāng)今我們應(yīng)以玩耍的心態(tài)去進(jìn)行太極拳習(xí)練，明確地說(shuō)要以內(nèi)帶外，說(shuō)得再明了些就是要以襠胯領(lǐng)帶一切姿勢(shì)動(dòng)作去實(shí)現(xiàn)圓的運(yùn)動(dòng)軌跡。即是要達(dá)到以身領(lǐng)手、以意領(lǐng)氣、以氣運(yùn)身之作。不過(guò)在施使中以身領(lǐng)手(小臂動(dòng)作務(wù)必與襠胯合一乃能得到妙勁)，以意領(lǐng)氣(務(wù)必沉著乃能收斂入骨)，以氣運(yùn)身(務(wù)必順?biāo)炷四鼙憷麖男?。以致于最終能達(dá)于手不動(dòng)而舞之，腳不動(dòng)而蹈之的高級(jí)境界。這種高級(jí)境界的感覺(jué)，最終應(yīng)該是身、手、意氣、勁路的走向、傳遞和釋放，一定得在手、身與肌膚上有所表現(xiàn)和感覺(jué)，才是正途。否則就是瞎練、盲練與不符合要求的癡練。所以承架太極拳特別有“筋骨要松、皮毛要攻”之談，不是無(wú)理之談。
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的練習(xí)要領(lǐng)三、武當(dāng)趙堡承架太極拳究竟是要求如何而作呢?老譜說(shuō)的好：“元?dú)馇鍦貪釟鉀?，神仙留下健身方。滾肩束肋攢腦勁，站立又要膝蓋藏，開(kāi)襠下胯最為良。氣從口入非自口，卻從嘴角入小腸。氣從鼻出不是出，鼻送五臟入膀胱。更有口法真妙訣，似閉不閉，似張不張”。承架拳就是根據(jù)老譜的宗旨與精神，制定出一套切實(shí)可行的鍛煉要求，要求在承架拳的習(xí)練中，必須在中正身軀韻味下做慢、緩、松、柔、輕、靈、活、圓的軌跡導(dǎo)引運(yùn)動(dòng)。方法是輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩(wěn)其步，鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣，以衛(wèi)其力。待之肩松、身活、步穩(wěn)，力可自衛(wèi)矣。因?yàn)槲洚?dāng)趙堡承架太極拳的特點(diǎn)是：拳架高、動(dòng)作小，易化善發(fā)，可拳打臥牛之地。要求以正治身，以柔守強(qiáng)，以奇攻敵，以背取順，后發(fā)先至，溫文爾雅，既有養(yǎng)頤之福還有高超的技擊功能，是一種不可多得的優(yōu)秀拳種。正如老譜所云，滾肩束肋攢腦勁，站立又要膝蓋藏，里邊就是影射著一個(gè)正字，也就是要求習(xí)練者不前俯不后仰，不左歪右斜，中正而直立也。俗語(yǔ)說(shuō)得好，一正壓百邪，一正遮百丑，心正則無(wú)邪念叢生，身正意不歪，身正則無(wú)跌栽之禍，勢(shì)正則無(wú)失利之憂，行正則無(wú)污語(yǔ)之患。老譜又云，足堅(jiān)而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肋開(kāi)而張，以及站立又要膝蓋藏，不都還是在習(xí)練時(shí)要求去實(shí)現(xiàn)一個(gè)正字嗎?除此之外，就是要求松膝而不曲膝，還是一個(gè)正字在主導(dǎo)。還有足堅(jiān)而穩(wěn)，膝屈而伸，襠深而藏，肋開(kāi)而張，是說(shuō)只要腳可以移動(dòng)，最忌諱膝的彎曲和用力，只有收腹與束肋、身體的正直，氣才可從腳由腿過(guò)腰，經(jīng)肋而蓄于脊，再通過(guò)放松肩井與曲池二穴行于指而得以發(fā)放，也符合了一句千里之行始于足下之說(shuō)。猶如汽車、飛機(jī)、拖拉機(jī)等也是靠腳踩油門與離合器而得以行施，以及與鳥(niǎo)的起飛而踩蹬樹(shù)枝動(dòng)作是一樣道理。所以承架與眾不同之處，就是特殊的直立習(xí)拳，只是達(dá)于腿根松直而已。(解釋不直立彎屈的弊病之處，有多少技擊家是曲蹲著搞技擊呢?)
大家都知道太極拳是內(nèi)家拳，內(nèi)家拳習(xí)練有三個(gè)階段是煉精化氣、煉氣化神和煉神返虛。但是在習(xí)練中一定得注意與做到煉精化氣(必須身不妄動(dòng)，因動(dòng)則氣不入神);煉氣化神(必須心不妄動(dòng)，因動(dòng)則神不能入氣);煉神返虛(必須意不妄動(dòng)。因動(dòng)則元精渙散)。所以承架拳到一定階段，要求做到動(dòng)步不動(dòng)心，動(dòng)身不動(dòng)氣，以可達(dá)于心靜而步堅(jiān)，氣靜而身穩(wěn)的高級(jí)境界。因?yàn)榫殐?nèi)功的人必須知道，首先安定心氣。因此要大家動(dòng)步不動(dòng)心，動(dòng)身不動(dòng)氣，是以為心定則神凝，神凝則心安，心安則氣升，氣升則境空，境空則清凈，清凈則無(wú)物，無(wú)物則命全，命全則道生，道生則絕相，絕相而能于覺(jué)明矣。行拳作勢(shì)時(shí)之呼吸：道家崇尚的是無(wú)為，履行的是自然。無(wú)為是大道的性能，自然的功用。順物之性，附物之情，因任自然，依從著事物固有的規(guī)律輔之以自然。上古禹舜，無(wú)為而治，也就是道家所考研的沒(méi)有心機(jī)之為。當(dāng)一個(gè)孩子全無(wú)心機(jī)之時(shí)，也就是儒家所謂的赤子之心。道家最重?zé)o為，無(wú)為也就是沒(méi)有機(jī)心。因?yàn)闄C(jī)心一生，變化就多，安能無(wú)為而治。道家講究以不動(dòng)心為本，因心一動(dòng)，則外魔生，終無(wú)所成就。道家講究無(wú)為不是無(wú)所事事，沒(méi)有作為，而是為達(dá)到無(wú)所不為的目的。自然是大道運(yùn)化萬(wàn)物的過(guò)程。大道生化萬(wàn)物，不假外力，自己如此，故謂自然。各種物質(zhì)現(xiàn)象，都按一定規(guī)律生生滅滅而發(fā)展。日中則昃，月滿自虧;春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏;魚(yú)在水中游，獸在山中跑，鳥(niǎo)在空中飛，種瓜得瓜，種豆得豆。心地動(dòng)善機(jī)者結(jié)福果，動(dòng)惡機(jī)者結(jié)禍果，均為自然，皆不可用自己的主觀意志發(fā)號(hào)施令改變和派使。所以習(xí)拳作勢(shì)也應(yīng)以自然為尚，不可強(qiáng)作，并且在行拳作勢(shì)的運(yùn)動(dòng)中以沒(méi)有耳聞呼吸之聲為佳。進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)到八萬(wàn)四千毛孔的體呼吸階段。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇》言孔子“屏氣似不息者”，老子謂“虛其心實(shí)其腹”，莊子云“圣人之息至踵”，孟子曰“善養(yǎng)我浩然之氣”。此四子者，不但得武術(shù)之三昧，及養(yǎng)生之秘訣，并能存心養(yǎng)性，守中抱一，得到列圣相傳之道統(tǒng)。后人談及治武功者，莫不奉為師表。吾輩之欲究研國(guó)術(shù)者，豈不尊為神明，以為祛病延年，長(zhǎng)生久視之基礎(chǔ)耶。