心意拳的簡介

　　心意拳，中國傳統(tǒng)拳術(shù)之一，是中國武文化和東方神秘文化的重要組成部分，這是中華武術(shù)百花園中的一朵奇葩。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：心意拳的簡介。

　　心意拳

　　據(jù)傳心意拳為宋代名將民族英雄岳飛所創(chuàng)，明未清初，山西姬際可，訪名師于陜西終南山，遇異人指教，授予《岳武穆拳譜》朝夕研練，盡得其妙，中年時期，因參加抗清復(fù)明，隱居少林寺 10 年，傳藝于河南馬學(xué)禮，安徽曹繼武。姬際可開宗創(chuàng)派以來，歷經(jīng)數(shù)百年、十余代人傳承，已形成了龐大的體系。

　　特別是心意拳的技擊性很強(qiáng)，它能用頭、肩、肘、手、胯、膝、足等部位擊打敵方，非常實用，并因此受到國內(nèi)外武術(shù)家的重視和廣大武術(shù)愛好者的喜愛。

　　2008年6月7日，心意拳經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　心意拳的簡介簡介

　　中華武術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，博大精深，內(nèi)涵豐富，是中國古老漢文化的體現(xiàn)。十大真形是心意拳的精髓，這是一門技擊性很強(qiáng)的古老傳統(tǒng)實戰(zhàn)派拳法。十大真形，其動作簡捷，古樸純真;陰陽互濟(jì)，內(nèi)外兼修;剛?cè)嵯酀?jì)，形神兼?zhèn)?能快能慢，善顧善打;動靜結(jié)合，心意相連;講究頭、肩、肘、手、胯、膝、足七星并進(jìn)。是中華武術(shù)中不可多得，老少皆宜的拳種。十大真形，演練起來，起落鉆翻，束展開合;進(jìn)退自如，動轉(zhuǎn)反側(cè)，隨心所欲;全身應(yīng)敵，通體為拳。練到上乘境界，可以縱橫往來，迨形遂影，目不及瞬，真所謂動之不見形，擊之不見影。本書詳細(xì)介紹了心意拳的歷史以及心意拳的基本拳路的特點要領(lǐng)等等。本書內(nèi)容全面、圖文并茂，講解深入淺出、通俗易懂，具有較強(qiáng)的實用性，對普及心意拳具有積極的作用。

　　心意拳的簡介淵源

　　據(jù)傳心意拳為宋代名將民族英雄岳飛所創(chuàng)，岳飛剛毅多謀，勇冠三軍。自幼隨名師周侗習(xí)文練武，隨陳廣習(xí)刀術(shù)、槍術(shù)，尤精大槍術(shù)。在長期抗金戰(zhàn)斗中，化槍為拳，訓(xùn)練將士。此拳剛猛狠毒，奇快無比。意到拳到，變化無窮。實戰(zhàn)中遠(yuǎn)可用槍，近則用拳。后岳飛被害，此拳隨之銷聲匿跡，鮮有所傳。

　　明未清初，山西姬際可，訪名師于陜西終南山，遇異人指教，授予《岳武穆拳譜》朝夕研練，盡得其妙，中年時期，因參加抗清復(fù)明，隱居少林寺 10 年，傳藝于河南馬學(xué)禮，安徽曹繼武。姬際可開宗創(chuàng)派以來，歷經(jīng)數(shù)百年、十余代人傳承，已形成了龐大的體系。在傳承過程中，因受時間、地域、文化、信仰、宗教、習(xí)俗等客觀和主觀因素的影響，逐漸形成了比較明晰的、具有廣泛代表的三大主流派。一是以馬學(xué)禮為代表的河南心意拳，一是以曹繼武之后的戴隆邦，戴二閭，戴良棟，戴奎為代表的山西祁縣心意拳，三是以戴隆邦，戴二閭之后的李老能，車毅齋，郭云深等為代表的山西，河北心(形)意拳。各派雖然風(fēng)格不同，但拳理拳法是一致的，共同據(jù)守著一個拳譜:《守洞塵技》、《六合心意古拳譜》。古訓(xùn)曰:"師傅可以改拳，但絕不可(或'可以')改譜。"，就是心意拳前輩警示后人在幾十年甚至幾百年的傳授中，不致離譜太遠(yuǎn)。一代宗師、技擊家王鴻先生，就時常告戒其弟子"字典就是老師!拳譜就是老師!不管是誰，資歷有多老，地位有多高，只要其言行不符拳譜，就不是心意拳真正的傳承者，是極其可悲和錯誤的!"

　　1:河南派心意拳是心意拳三大主要流派之一，心意六合拳，是古傳內(nèi)家拳。并以功法奇崛，簡單實用，技擊威力強(qiáng)大，勁力雄厚而著稱。自河南洛陽人氏馬學(xué)禮得其真?zhèn)骱?，?shù)百年來一直在回族中秘密流傳，外人很難得見。馬學(xué)禮，回族，洛陽人氏，河南心意拳祖師， 13 歲時每天放羊于廛河中游"十方院" 遇一隱士(據(jù)傳為姬際可)身高八尺，目朗神健，須發(fā)皆白，傳授以"神拳" 7 年時間，口傳身授。馬學(xué)禮盡得其傳。一天，姬師祖告訴馬學(xué)禮;"我將遠(yuǎn)去，你要努力苦練"， 10 年后可到少林寺試功。

　　馬學(xué)禮寒暑春秋，朝夕苦練，心意神志，全身經(jīng)絡(luò)，無不貫通。 10 年后遵師命去少林寺試功，少林老方丈看后頗為滿意，講"我與你師乃為好友，知你必來試功"。馬學(xué)禮藝成后，為謀生計，保鏢十年，從未出過差錯。應(yīng)河南知府邀請，任職府衙都夫 10 年。老年返回家鄉(xiāng)傳授"心意拳"。 從學(xué)者甚多，著名者有，張志誠，馬興，馬三元。馬興支脈在洛陽傳承至今已經(jīng)7代，洛陽心意拳以單把、十字把、四把捶為代表，沒有十大形，而是將各形融入對各式的具體要求。在練每一把的同時練就丹田功，狠毒快利，注重實戰(zhàn)。

　　張志誠支脈流傳最廣、如今無論河南、陜西、山西、安徽、上海、香港、珠海等國內(nèi)外各地心意拳基本都屬于張志誠支系。河南派心意六合拳一直在部分回民中傳授，擇徒很嚴(yán)，發(fā)展比較慢，較好的保持了心意拳原有的風(fēng)貌。動作簡單，功用無窮，定式為樁，動式為拳，內(nèi)涵豐富。沒有整套的對練和單練套路。心意把、一個動作為一把、 十大形、一個動作為一形。練習(xí)時要求;周身協(xié)調(diào)，內(nèi)外合一，要求全身上下，一動無有不動，一停無有不停，一合無有不合;在內(nèi)要求;"心與意合，意與氣合，氣與力合"在外要求;"手與足合，肘與膝合，肩與胯合 " 。 一舉一動要做到全神貫注意念集中，勁力裹含，蓄而后發(fā)，發(fā)力要有火燒身的靈勁與爆發(fā)彈性力。身形六勢要求;一身呈六勢雞腿、龍腰、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲六勢合一。一身含五勁踩、撲、裹、束、決五勁合一。束身落，長身起。手隨意發(fā)，力隨聲落。起勢快如龍卷風(fēng)，腳出必定踩中門，發(fā)力要剛、猛、狠、毒、快，外似剛猛、實則內(nèi)柔，周身動作高度協(xié)調(diào)配合，發(fā)力猛而有彈性，動做迅猛而靈活。外形、內(nèi)意通達(dá)、順暢，肢體、氣血強(qiáng)健、柔活。因此。習(xí)練心意拳在健身和技擊方面都有很高的實用價值。

　　2:戴氏心意拳發(fā)源于山西省晉中市祁縣，戴氏心意拳創(chuàng)始人名戴隆邦，系山西祁縣小韓村人氏，生于清康熙五十九年(1720)，卒于嘉慶十四年(1809)，享年89歲，他自幼嗜武，聰穎過人，勤奮好學(xué)，一絲不茍，在武術(shù)世家的熏陶下，學(xué)文習(xí)武，全面繼承其祖師爺戴伯苗所傳的意拳，得意拳之奧妙，后承姬氏所創(chuàng)心意六合拳，并得曹繼武先生傳授古心意拳，傅山先生傳授內(nèi)功心法(小周天功)，結(jié)合各種武術(shù)(螳螂，八卦等)創(chuàng)戴氏心意拳。武術(shù)界將他尊為戴氏心意拳的開山鼻祖。

　　戴氏心意拳在祁縣的傳播二百年來，戴隆邦父子及其傳人，本著寧肯失傳也不濫傳的宗旨，傳遞范圍極小。早期只限戴氏直系親屬，后來稍微擴(kuò)大到同族同姓人士，但為數(shù)很少，祁縣人常說:"只聞戴家拳打人，不見戴家人練拳。"戴家高宅深院，習(xí)拳在會在公共場所，況家境富豪，不須以教拳養(yǎng)生。并且，戴氏在傳拳時，僅僅是傳以外姓弟子形意拳和少量會意拳，故戴之后，世人皆知有形意拳，而鮮聞心意拳。

　　在歷史上，山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只傳戴姓，不傳外家"的"家訓(xùn)"的影響和制約，保持了古樸的拳術(shù)風(fēng)貌。戴氏心意拳傳系主要以劈、鉆、崩、炮、橫五形拳，龍、虎、猴、馬、蛇、雞、燕、鷂、鷹、熊十形拳，烏牛擺頭、貍貓上樹、餓狗撲食、野馬踐槽、靈蛇拔草、金魚抖鱗、鷂子穿林七小形，裹、踐、鉆三拳，崩、背、炮三棍，養(yǎng)、坐、開、閘、砸、豎、射七步丹田功，一至五趟螳螂閘勢捶，挑頂、云領(lǐng)、展截、裹胯四把，蹲猴勢樁、渾元樁，三才樁、兩儀樁、童子功等功、技、法、式為其拳法的傳承載體。

　　3:李老能生于1807年，名能，字能然，自號飛羽.河北省深州竇王莊村人，是形意拳的編創(chuàng)者。

　　清初，形意拳在山西、河南、河北得到廣泛的傳播，近百年來名手輩出。1914年，形意拳家郝恩光東渡日本，教授留日學(xué)生，遂把形意拳介紹到國外。中華人民共和國成立以后，形意拳被列為全國武術(shù)表演和比賽項目，在全國各地都有開展。此外，在東南亞、日本、美國也有形意拳傳習(xí)，并有專門團(tuán)體和刊物。

　　形意拳以五行拳(劈、蹦、鉆、炮、橫)和十二形拳(龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、鳥臺、鷹、熊)為基本拳法，其樁法以三體式為基礎(chǔ)。山西一些地區(qū)有以"站丹田"、"六合式"為基本樁法的。其他單練套路有五行連環(huán)、雜式錘、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龍虎斗、八字功、上中下八手。對練套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套環(huán)。器械練習(xí)以刀、槍、劍、棍為主，多以三合、六合、連環(huán)、三才等命名。

　　心意拳的四個名稱

　　心意拳，自古就與太極拳和八卦拳并稱為中國上三門拳法。心意拳、六合心意拳、心意六合、形意拳，是一個拳種不同的四個名稱。此拳由山西永濟(jì)尊村姬龍峰始祖開創(chuàng)以來，歷經(jīng)四百六十多年的發(fā)展，名稱按序有:神拳、守洞神技、無手拳、守洞塵技、六合心意拳、心意六合拳、心意拳、形意拳等名稱。

　　無論各種名稱的心意拳，都有一個共同的特點，那就是在嚴(yán)密的師承關(guān)系下，一脈相傳,而形成了同一拳種而不同的風(fēng)格。看各家的師承圖譜，就可以證明這一觀點。正由于歷代杰出人物和傳承風(fēng)格的不同，所以形成了不同的風(fēng)格和不同的修煉方法,以至產(chǎn)生了不同的名稱。綜上所述,心意拳各種不同名稱,都是隨當(dāng)時的歷史背景,和各派杰出人物的習(xí)武心得而產(chǎn)生的。

　　守洞塵技

　　在我們中華民族固有的武術(shù)種類中，每門或者每種武術(shù)都具有技擊和養(yǎng)生的功能，而且差不多每門、每派拳種都有自己的《拳譜》，這些《拳譜》就是武術(shù)文化的表現(xiàn)，而且《拳譜》中也都融有中華民族優(yōu)秀的文化內(nèi)蘊，古老的心意六合拳是對外稱呼，而對內(nèi)也有人把它叫作"守洞塵技藝"，這是從這門拳術(shù)的技擊和修煉內(nèi)功而言的。心意六合拳其技擊要求每手每式都含有鷹熊二意在內(nèi)，這就是鷹在天，從上視下;熊在地，從下視上。鷹為進(jìn)，熊為退;鷹為攻，熊為守;鷹為打，熊為顧。而心意拳從養(yǎng)生的角度來看則每形每式每手每招都含有陰陽在內(nèi)。同樣，鷹為陽，熊為陰;攻為陽，守為陰;打為陽，顧為陰?？傊?，這是心意六合拳的"鷹熊斗智"而形成的俗定稱呼!所以我們又把心意六合拳俗稱為"守洞塵技"。這種上與下、前與后、左與右、進(jìn)與退、顧與打、攻與守就是心意拳的陰陽兩儀理論在指導(dǎo)我們，不然，沒有這種理論對我們進(jìn)行指導(dǎo)，要想練好心意拳是不可能的，心意拳的文化也就不存在了。

　　心意拳的修煉含義

　　《心意拳六合譜》內(nèi)的所謂"守洞"，從心意拳的技擊角度來說，"守洞塵技"是"鷹熊競技"而引發(fā)出此名稱，所以一般人會單純地認(rèn)為"守洞"即為"熊守洞"或者"虎守洞"。因為心意拳的形法是"鷹熊斗智"，或者說是從"鷹熊競技"而創(chuàng)造出來的拳術(shù)，當(dāng)然是有它的道理的，故《拳譜》中有:"山麓精靈熊守洞，兩掌且防鷹熊爭"、"為要提防不勝心，好似猩猩出洞門"、"兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞勁隨身"等，這就是從心意拳的技擊上來說的。上面已經(jīng)說過，心意拳術(shù)里熊為顧、為守、為退;鷹為打、為攻、為進(jìn)，這是心意拳的一般攻守之道和拳義，是心意拳術(shù)內(nèi)涵的一個方面。而心意拳術(shù)的另一個方面，或者是說從心意拳術(shù)修煉的角度來說，"守洞"則是"閉口扣齒，舌頂上顎"。而實際上，"守洞塵技"是從道家的理、義、法、功、術(shù)等修煉方面借鑒過來的，我們不能平淡的、淺顯的去理解心意六合拳"守洞塵技"的高深和玄奧內(nèi)涵。

　　盤根

　　心意拳的所謂盤根是指盤煉根本，修養(yǎng)靈性。心意拳在技擊上是"欺根拔節(jié)"的，修養(yǎng)靈根，是指心意拳的"內(nèi)修外練"。道家的所謂"靈根"，其內(nèi)是"堅髓骨、煉靈根，片片桃花洞里春"。我們認(rèn)為不論是對道家還是心意拳武術(shù)修煉家，這里所指的"靈根"均是指人類本來的良知良能，是人類的一點輕靈中和之氣。練心意拳術(shù)的人對靈根的修煉，是指要從拳術(shù)的動作中體悟出每形每式的靈魂所在。靈根得到鍛煉，愈煉愈明，可以光輝倍增，自然就有"片片桃花洞里春"了。心意拳武術(shù)家更有其外的"根"，這個根就是從技擊的角度來說，久練可以站立如樹，不動如山，也就是功力，也就是"根"。我擊敵，要欺敵根，拔敵節(jié)，這也就是心意拳的"欺根拔節(jié)"。心意拳的"盤根"也就是擊敵時像拔一根草一樣，輕輕地就將對方這顆草連根拔掉。所以，心意拳不管是練"守洞"還是練"盤根"，這些都是心意拳修煉家必修的根本和關(guān)要，也同樣是心意拳文化的內(nèi)涵之一。

　　心意拳的道家影響

　　道家思想是形成漢民族文化的基石，道家思想從春秋時期以來一直影響著中國的其它文化及其流派的形成，心意拳也必然要受到道家思想的影響。

　　《心意六合拳譜》內(nèi)有詩曰:"盤根三步豈無因，配合分明天、地、人;要把此身高位置，先從本實煉精神"。大家從此詩一眼就看出，心意拳的理論和道家的思想是一體的，詩說得再明白不過了。前面我已說過，道家修煉是講究"天人合一"的，道家的生命觀是"我命由我不由天"，老子說過:"人法地，地法天，天法道，道法自然"。他并說:"弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛"。"天下之至柔，馳聘天下之至堅"。而心意拳正好又是道家思想在其中占有很大比重的，所以，《拳譜》中有"天為一大天，人為一小天"，心意拳的三才(也有人說是三皇)的修煉者也是從人體的上、中、下三盤齊修的，這就是心意拳的天、地、人的"天人合一"。而修煉者的"人根在上，樹根在下"，人根在上，所以守洞就要守上面的咀?！度V》中告訴我們"盤根三步"，所以，心意拳的修煉理應(yīng)從"洞"(即口)上先修起。心意拳的修煉先從洞口"守洞"開始，要:"閉口扣齒，舌頂上腭"，扣齒就像我們居家要關(guān)門一樣，舌頂上腭就是關(guān)門以后又把門栓插上一樣，這就是心意拳的上部修煉方法。而中部的修煉則是要意守丹田或者氣貫丹田，這里也有一個洞口即門一命門，也就是人的生命之門。下部的修煉則要守住另一個"洞口"，這就是人的肛門，心意拳的下部守洞則要"提肛合谷"?！缎囊饬先V》在"周天法"中說到:"緊撮谷道內(nèi)要提，尾閭上起夾骨齊;玉枕難過目視頂，要下海底丹田基"。心意拳上部的"閉口扣齒"，中部的"氣貫丹田"，下部的"谷道上提"都是練功者打通前任后督二脈緊要關(guān)口，任督二脈打通以后則全身氣血可通，舒經(jīng)活絡(luò)。舒經(jīng)活絡(luò)氣血才能通暢，全身氣血流暢，人體精、氣、神才能充足。心意拳的"塵技"，塵是地，是紅塵的大千世界;而技是身法，是技術(shù)，是心意拳的實戰(zhàn)搏擊術(shù)。所有這些修煉都是要從"盤根"開始，一句話，也就是從踩腿的訓(xùn)練開始，要做到"剛?cè)嵯酀?jì)"才行。

　　從以上可以說明，雖然心意拳文化中有道家思想因素在內(nèi)，但并不表示道家思想占主導(dǎo)，心意拳傳播和實踐是武術(shù)的實戰(zhàn)和養(yǎng)生、防病健身以達(dá)到延年益壽這樣的一個目的，可以說它是具有自然的屬性的，是唯物的，辨證的，科學(xué)的。在這方面的理論是源于道家而又高于道家的。心意拳之所以長久不衰地被本國人和外國人所喜愛，所接受，正是源于此。

　　心意拳的儒家影響

　　漢民族的傳統(tǒng)文化組成離不開道家思想和儒家的學(xué)說，所以，儒家的思想也必然要影響中華武術(shù)，特別是心意拳武術(shù)。這在《心意拳譜》中可以找到:"聞孔子不語力者，蓋尚德不尚力也。然夾谷之會，必用司馬。且曰武門有由，言不入于耳，是武力誠不可少也。于是顧其身家，顧其性命，為拳尚也"。我們知道孔子學(xué)自老子而創(chuàng)造了中國儒家的"中庸"之道，而心意拳也特別講究"中和"之氣的修煉，這就是儒家思想對心意拳文化的影響。據(jù)說孔子從老子學(xué)道畢業(yè)時，老子要考一考孔子，可他張著嘴就是不講話，要是平常人肯定不知所措，可是聰明的孔子馬上明白了，說:"啊!老師，您老這么一大把年齡了，舌頭(柔)依然存在，可是牙齒(剛)早已掉完了。這說明世間純剛不行，但如果太柔當(dāng)然也不行，必須要剛?cè)嵯酀?jì)才行"。老子點頭，承認(rèn)孔子悟出了"剛者易折，柔者易制"的道理。所以，孔子按照道家學(xué)說和老子的暗示，總結(jié)了"執(zhí)其兩端用其中"的思想，創(chuàng)造了"中庸之道"的儒家學(xué)說。心意拳武術(shù)文化也悟出了"剛者易折，柔者易制"，所以，心意拳特別講究"剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽互補"。這也就是心意拳的內(nèi)外兼修。所以，心意六合拳的修煉要"閉口扣齒"(剛)，"舌頂上顎"(柔);二者相合就形成了心意六合拳的"剛?cè)嵯酀?jì)"的修煉理論。

　　心意拳文化中不光充滿了道家思想和修煉方法，其中還多處借鑒和引進(jìn)了儒家思想和修身養(yǎng)性的修煉方法，其最主要表現(xiàn)在儒家的"中和"上。我在"練功習(xí)武，中和為的"一文中指出，"中和"之道的修煉是心意拳的最高境界。"中和"是我國傳統(tǒng)哲學(xué)中最早的范疇之一，它是具有中華民族的強(qiáng)烈色彩的，孔子對"和"有很高的指示，是他提出"執(zhí)其兩端用其中"的"中庸之道"。在其后的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)上，西漢的儒家董仲舒就提出過"中和養(yǎng)身"的理論，他曾說:"能以中和養(yǎng)其身者，其壽極命"。從以上可以看出儒家思想對心意拳文化的影響。

　　心意拳對于養(yǎng)氣的原則是"有氣則有力，無氣則無力"。所以《拳譜》中有"精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)功養(yǎng)道見天真;丹田養(yǎng)就千日寶，萬兩黃金不與人"。而管子也說過:"有氣則生，無氣則死，生者以其氣"。而孟子的名言:"夫志，氣之帥也。氣，體之充也"。這些名言更明明白白地引用在《心意六合拳》譜中，說明心意拳理論和儒家學(xué)說的統(tǒng)一性。

　　心意拳的兵家影響

　　心意拳文化中不光有道家和儒家思想在內(nèi)，而且還多處引用了兵家學(xué)說，這其中特別是孫子、諸葛亮等人的軍事思想。如"天人合一"，不管道家、儒家皆如此。心意拳也是如此，所以《拳譜》中說:"天為一大天，人為一小天"。而軍事家諸葛亮曾說:"用兵之道在于人和"，他在"兵勢"一篇中曾經(jīng)說道:"夫行兵之勢有三焉，一曰天，二曰地，三曰人"?？梢姳宜枷牒托囊馊幕且恢碌摹?/p>

　　心意拳講究剛?cè)嵯酀?jì)，而諸葛亮的軍事思想也如此。如他在《將剛》中說:"養(yǎng)將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削，純剛純?qiáng)，其勢必亡，不柔不剛，合道之長"。他還說:"善戰(zhàn)者不怒，善勝者不懼"，這和心意拳的"天地交合，云蔽日月，武藝相戰(zhàn)，蔽住五行"的道理是一致的。可見心意拳文化從諸葛亮軍事思想中借鑒許多。心意拳術(shù)講究動靜，而諸葛亮在《將誡》篇中說:"靜如潛魚，動若奔獺，擊崩若摧，合戰(zhàn)如虎"。練兵用武道理一樣。

　　《心意六合拳譜》在引用古人的軍事思想時，是古為今用的，尤為習(xí)武練武者必然要具備的素質(zhì)和條件。

　　我們說練習(xí)心意拳，從小的作用來說是可以強(qiáng)身健體，從大的意義來說學(xué)好心意拳則可以強(qiáng)國強(qiáng)種。一個上乘武術(shù)家也就是能領(lǐng)兵打仗而成"萬人敵"的將軍。所謂"萬人敵"，就是《拳譜》內(nèi)說的"智"與"勇"也。譜內(nèi)說"其實貴和，和者智與勇合"。一人敵則是自身之武藝也，萬人敵則是領(lǐng)兵為將之道也。所以，《心意六合拳》譜內(nèi)的"將才"篇則是完全引用了諸葛亮的"論將"篇。還有《六合拳序》中"能去能就，能弱能強(qiáng)，能進(jìn)能退，能柔能剛，不動如山岳，難知如陰陽，無窮如天地，充實如太蒼，浩渺如滄海，元耀如三光"。這段文字基本是引自諸葛亮的"治軍第九"(見《諸葛亮文集》)。另外，《拳譜》中有"將才論"一節(jié)，可以說基本上整段文字都是錄自諸葛亮的軍事思想，此處不贅引了。以上可說是心意拳文化中的兵家思想的體現(xiàn)。

　　心意拳的醫(yī)學(xué)影響

　　心意拳是綜合諸家之長的優(yōu)秀的內(nèi)家上乘拳法，其內(nèi)涵不可能不受到祖國醫(yī)學(xué)理論的影響。從我們心意拳譜內(nèi)容來看，心意拳的拳理與醫(yī)學(xué)理論是相通的。祖國醫(yī)學(xué)提倡"提挈天地，把握陰陽"，"和于陰陽，調(diào)于四時"，"處天地之和，從八風(fēng)之理"。(上古天真論)《素問》中說到:"陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始"，心意拳譜則說:"天有陰陽能下雨，拳有陰陽則能克敵制勝"?？梢娺@些醫(yī)學(xué)理論與心意拳理論是一體的。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里稱"人與天地相應(yīng)"，"上知天文，下知地理，中知人事，可以長久"。醫(yī)家的理論是"陰平陽秘"而精神乃治，這和心意拳的"三分練，七分養(yǎng)"的道理同。歷史上，有很多道家也是醫(yī)家，如彭祖，是有名的道家長壽者，也是一位醫(yī)家(傳說他活到767歲，一說800歲)，他曾說過:"以和為貴"。而練我們心意拳術(shù)的心意拳武術(shù)家馬梅虎也活到119歲，可算是長壽之佼佼者了，他的長壽與他長期修煉心意拳的得益是分不開的。

　　從這里我們可以看出心意拳講究"中和之道"的"守洞"的重要。所謂"和"，"心惟靜則和，心惟靜則親清"，通過"靜身存神"使元神變盛，使真氣充盈，精神專注，意念集中，就有可能激發(fā)人體內(nèi)的特異功能。而醫(yī)家也是非常重視"中和之道"的，醫(yī)家的"守洞"就更重要了，祖國醫(yī)學(xué)所注重的病從口入，就是到了二十一世紀(jì)的現(xiàn)代，醫(yī)學(xué)還是非常重視的。故心意拳既體現(xiàn)了祖國的醫(yī)學(xué)思想，反過來更充實和發(fā)展了祖國的醫(yī)學(xué)理論。

　　心意拳的融會貫通

　　心意六合拳秉承了中國道家"天人合一"和儒家的"中和之道"的思想，兵家的"兵行詭道"思想，醫(yī)學(xué)家的"人與天地相應(yīng)"的思想，所以，心意拳講究"陰與陽，剛與柔，進(jìn)與退"等中和之道的修煉。而《拳譜》說:"武勢者，其實貴和也，而和之中智與勇備也"。"武者，非與人爭，掃平之事也"。也就是說大到戰(zhàn)爭，小到人與人斗，最終的結(jié)局是把事情擺平，也就是說戰(zhàn)爭的最終目的也就是和，這就是人類的和平;而兩人相斗，最后也還是要和的，這就是矛盾得到解決。所以，心意六合拳的宗旨是"得中和之理，會中和之精"。用武力最后解決最終還要"以和為始，以和為終"的。心意拳文化正是融進(jìn)了我國道家、儒家、兵家、醫(yī)家等諸多家學(xué)說，所以它的包容量很大，因此它可以稱為中華武學(xué)中的一顆璀璨的明珠，而心意拳也成為我國武學(xué)寶庫中難得的一門上乘拳法，心意拳文化也就不愧為中華武術(shù)文化中的重要組成部分。

　　一門好的武學(xué)和拳種，一個絕好的心意武術(shù)家，它不光有絕頂?shù)奈浼?勇也)，還要有很好的洞察力和解決問題的辦法(智也)。二人相較技時則心意拳家對敵方要首先"必見其陽，又見其陰，乃知其心;必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意"。這就是心意拳觀察敵人時的"心意"。將要對敵人動手時則要表現(xiàn)出"鷙鳥將擊，卑飛斂翼;猛獸將搏，弭耳俯首"的樣子，這就是心意拳的"形無形，意無意，無意中有真意"的智者形態(tài)。這樣讓敵人看不出自己的內(nèi)意，這就是"大智不智，大謀不謀，大勇不勇"的誘敵斗志。"君與臣，將與兵合一氣，蓋乾坤并無反意"，這樣"兵戰(zhàn)殺氣，無不取勝"。

　　所有這些，也都是心意拳文化豐富的內(nèi)涵和博大精深的思想體系在起著巨大作用的結(jié)果。