我國素有禮儀之邦的美名,自古以來就崇尚禮儀和道德。中國武術(shù)博大精深,享譽(yù)中外,其最為人稱道的不僅僅是其高超的招式和技術(shù),而在于其體現(xiàn)禮儀和道德的武德精神:武德高尚、武風(fēng)正派、武禮謙和、武技精湛。隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展,物質(zhì)文明得到了巨大提高,而精神文明建設(shè)成了當(dāng)前建設(shè)的重要課題,武德教育是社會主義精神文明建設(shè)的一個重要內(nèi)容。我們正處于十二五規(guī)劃的開端時期,而加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一,作為高校,應(yīng)該重視其作用,并將其納入教學(xué)任務(wù),大力發(fā)揚(yáng)武德精神,把武德精神貫穿于大學(xué)思想政治教育工作中。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：多元文化視野下的武德精神與高校思想政治教育。

　　多元文化視野下的武德精神與高校思想政治教育1、 武德精神涵義的闡述

　　什么是武德?顧名思義就是武士的道德精神。那么,這其中又包括哪些內(nèi)容呢?史書上認(rèn)為武德的“德”在此指的就是道德,指習(xí)武的人所遵循的道德準(zhǔn)則。而隨著時代的變遷,不同的歷史時期賦予了武德不同的內(nèi)涵。在封建社會,武德思想受傳統(tǒng)影響,在統(tǒng)治階級的束縛下,在很大程度上存在著“門戶之見”、“忠君”、“唯我獨(dú)尊”等落后內(nèi)容。到了現(xiàn)代，武德擯棄了封建腐朽的東西,繼承了中華民族的精華理念,把武德教育與愛國精神有機(jī)地結(jié)合在一起,將武德教育提高到塑造民族精神的高度,成為社會主義道德教育的重要組成部分。

　　多元文化視野下的武德精神與高校思想政治教育2、 武德教育內(nèi)容在傳承提升

　　2.1 史書《左傳》中提出“武有七德,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也”

　　用今天的話來說,武術(shù)有七種德性,分別是禁止暴力、防止戰(zhàn)爭、保障強(qiáng)大、鞏固勝利、穩(wěn)定社會、團(tuán)結(jié)人民和發(fā)展生產(chǎn),可見武德不是狹義上的為“小我”出發(fā),而是以“大我”作為奉獻(xiàn)點(diǎn)。

　　2.2 武德精神絕不是單純的蠻橫行為

　　你今天高調(diào)逞好漢、耍英雄,或是憑著自己的一身力氣揚(yáng)言要為朋友干倒誰誰誰,這都不是武德。真正的武德,首先是一種禮儀、做人的一種君子標(biāo)準(zhǔn)。將這種禮儀、做人的標(biāo)準(zhǔn)在武術(shù)中表現(xiàn)出來,才是武德。當(dāng)前,高校應(yīng)把握方向,順應(yīng)時代機(jī)遇“去其糟粕,取其精華”,將傳承、發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)武德精神,同發(fā)揚(yáng)民族燦爛文化聯(lián)系起來,培養(yǎng)大學(xué)生“海納百川”的寬廣胸懷,塑造強(qiáng)烈的民族自豪感和維護(hù)民族尊嚴(yán)使命,繼承傳統(tǒng)武德理念。

　　多元文化視野下的武德精神與高校思想政治教育3、 武德精神在高校學(xué)生思想政治教育中的作用

　　大學(xué)處于社會與學(xué)校的交接點(diǎn),其教育的形成直接影響其擇業(yè)觀、擇偶觀、個人價值觀等,但我們應(yīng)該看到受各種西方文化影響、很大一部分大學(xué)生面對各種誘惑沒有明確的辨析,致使思想政治狀態(tài)發(fā)生了較大的變化,拜金主義、個人主義、自由化思潮等一些不良風(fēng)氣正影響著我們,這時,如不賦予新的教育模式,就會使其走向彎道。因此把武德精神融入到高校大學(xué)生思想政治教育建設(shè)中去,是現(xiàn)在高校教育中勢必要解決的問題。

　　3.1 通過武德精神的教育,培養(yǎng)堅(jiān)定的理想信念

　　培養(yǎng)堅(jiān)定的理想信念不是一朝一夕能完成,這取決于個人生長環(huán)境、教育方式等等,當(dāng)然這不是說信念容易改變,而是需要正確的模式有效地糾正偏頗思維。在習(xí)武過程中,要達(dá)到登峰造極的地步,成為一代高手,理想信念是必不可少的素質(zhì),可以說沒正確的習(xí)武信念,沒有正確的武德精神,那么就會誤入歧途,反之,則會取得真經(jīng)。一代宗師霍元甲正是看中了陳真身上的“武德”精神,才破例,將“迷蹤拳”傳授給外姓之人,也才成就了陳真這名中華英雄。如此看來在當(dāng)今,樹立當(dāng)代大學(xué)生正確的人生觀、價值觀,第一教材就是崇高的武德精神。

　　3.2 通過武德精神培育、激發(fā)愛國主義情操

　　古往今來,人們都視武術(shù)為中華民族的智慧結(jié)晶。這不是因?yàn)樗卸嗌俜佬l(wèi)措施,而是因?yàn)樗粌H為習(xí)武者帶來健碩的骨骼,更重要的是為其修身,其教育中寓予深刻的民族精神,這無疑將對習(xí)武者起到激發(fā)其“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的民族精神,為習(xí)武者為國家提供一筆無盡的財(cái)富。縱觀武術(shù)的發(fā)展史,無數(shù)武林豪杰在國家和民族的興亡時刻,拋頭顱、撒熱血,用自己高尚的武德精神和精湛的武技維護(hù)了民族榮譽(yù)。如今,雖然愛國的表現(xiàn)形式與過去不同,但武德精神培育了深刻的民族精神和愛國主義精神,是激勵廣大習(xí)武者自強(qiáng)不息的巨大動力。

　　3.3 通過武德精神的教育,加強(qiáng)基本道德規(guī)范

　　武術(shù)最講求道德。只有具備高尚的道德情操才能將武術(shù)發(fā)揚(yáng)到極致。縱觀武術(shù)界,哪一個武術(shù)泰斗不是道德高尚的典范?為此將武德精神中優(yōu)秀文化融入到高校學(xué)生思想政治教育中去,以武德精神來加強(qiáng)大學(xué)生基本道德規(guī)范,促進(jìn)高校學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。

　　3.4 通過武德精神的教育,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

　　從懂事起,我們一直就被灌輸,要做德智體全面發(fā)展知識人,而武術(shù)作為我國的精粹,是一門技術(shù),更是一門文化底蘊(yùn)豐富的科學(xué)知識?，F(xiàn)階段,國家的發(fā)展時刻面臨各種困難與挫折,作為時代希望的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備習(xí)武者的優(yōu)良品質(zhì),并貫穿于自己的學(xué)習(xí)與生活中,促進(jìn)其道德素質(zhì)、意志素質(zhì)等協(xié)調(diào)發(fā)展,勇挑國家的重任,積極投入到國家的建設(shè)中。

　　多元文化視野下的武德精神與高校思想政治教育4、 結(jié)語與建議

　　如今我國處在紛繁復(fù)雜、緊張多邊的國際環(huán)境和市場經(jīng)濟(jì)的大背景中,國外一直宣揚(yáng)無謂的“中國威脅論”使我們備感壓力,祖國的未來仰仗人才,大學(xué)生是民族的希望,而他們的洗滌與進(jìn)階決不應(yīng)該停滯在教學(xué)任務(wù)中,而在于其思想的改進(jìn)和教育的加強(qiáng),我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到,這是事關(guān)黨和國家的長治久安的大事。當(dāng)代高校當(dāng)把武德精神融入到高校思想政治教育中,拓展思想政治教育的渠道,延伸、完善武德理論的研究。