武術(shù)作為一種獨立的文化現(xiàn)象，在我們?nèi)A夏文明誕生的那一天就隨之產(chǎn)生了。遠古社會，人們?yōu)榱双@取食物、爭奪地盤以及其他的生活所必需的生產(chǎn)資料而產(chǎn)生了最初的具有簡單技擊含義的擊刺動作。這些動作可以說是最早的武術(shù)，是武術(shù)的萌芽。武術(shù)在每一個歷史時期都發(fā)揮了它特殊的社會價值功能，為社會的發(fā)展、人類的進步、文明的演進做出了自己獨有的貢獻?？v觀中華文明幾千年的歷史，在每一個歷史階段都伴隨著武術(shù)的痕跡印留其中。武術(shù)不但沒有隨著歷史的煙塵消失，反而在幾個特別的時期有了長足的發(fā)展，特別是宋元時期，武術(shù)流派紛呈、名家輩出，還有很多武術(shù)理論專著的編纂。在當今社會，武術(shù)更以其特殊的社會價值功能受到全社會的廣泛關(guān)注，全世界習練武術(shù)的愛好者也在不斷增長。武術(shù)在當今社會為什么能夠獲得這么快速的發(fā)展，這和國家的支持、武術(shù)工作者的無私奉獻以及全社會的理解是分不開的;更重要的是，武術(shù)有其自身獨有的人文價值、技擊價值、健身價值、娛樂價值及經(jīng)濟價值，這些社會價值是武術(shù)得以迅猛發(fā)展的內(nèi)在原動力。下面是學習啦小編為專門您整理好的：當代武術(shù)的價值功能。

　　當代武術(shù)的價值功能1、武術(shù)的人文價值

　　武術(shù)首先是一種文化。武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展自始自終都受到中國傳統(tǒng)文化思想的浸潤、熏陶，兩者始終都處在一種相互促進、相互影響的螺旋上升過程當中，所以，武術(shù)的人文內(nèi)涵和社會價值取向也離不開中國傳統(tǒng)文化思想。離開中國傳統(tǒng)文化思想談武術(shù)是不現(xiàn)實的，也是不可取的。

　　1.1受正統(tǒng)儒家思想影響而形成的“德行”

　　規(guī)范中國幾千年的文化歷史當中，儒家占了最重要的位置，因此，武術(shù)的價值取向也受儒家影響最深。儒家的“忠”、“恕”之道滲透到中華武術(shù)之中，使中華武術(shù)各個方面無不體現(xiàn)著儒家的倫理思想。從拜師到授藝，武術(shù)都遵循“德為藝先”這一最基本的指導(dǎo)準則。“未曾習武先學禮，未曾習武先習德。”武家始終把武德列為習武的先決條件。一個習武之人如果沒有高尚的道德情操作支撐是不能稱其為真正的武人的。通觀那些大武術(shù)家，哪一個都是德技雙修的。除了在武術(shù)技擊上有很深的造詣外，在德行上同樣也無可挑剔，唯此方能稱其為“武術(shù)家”。一輩輩先賢們的德行事跡激勵著一代代人孜孜不倦地學武、修身。武術(shù)的社會價值功能在這些后人身上得到了充分的體現(xiàn)。我們整個社會應(yīng)當把這些修德之學貫徹到習武育人過程當中，讓我們的習武者都能從中獲益，從而對我們社會的各個方面都產(chǎn)生積極的影響，促使社會上的風氣更加純凈、干凈、人性。一個習武者可能不會產(chǎn)生很大的作用和影響，但是，當武術(shù)的道德力量作為一個群體出現(xiàn)的時候，它會產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，把影響力擴大到極限。這才是武術(shù)人文價值的真正體現(xiàn)!

　　1.2受墨家思想影響而形成的“尚武任俠”思想

　　墨家弟子都是精通武藝之人，而且個個重義輕生，恪守信義?！俄n非子》稱其為“俠以武犯禁”。所謂“犯禁”，正是為了堅持正義而敢于置法規(guī)于不顧的仗義行俠。墨家門徒的信義武勇與慷慨赴死的精神，正是中華文化兩千余年以來與武術(shù)有著緊密聯(lián)系的“武俠” 的歷史淵源。武術(shù)受墨家影響之深在當代得到了最充分的體現(xiàn)。看看從20世紀80年代以來的武俠電影、 武俠小說的風靡，我們就知道“武俠” 這種觀念已經(jīng)深入人心到什么程度了。在這些作品里，大俠們的高強武藝為我們所羨慕，從里面反映出來的“重義”精神更值得我們學習。兩千多年前墨子的思想對我們當今社會人們協(xié)調(diào)關(guān)系、結(jié)識朋友仍然有著歷久彌新的調(diào)劑功能。這是武術(shù)人文價值的又一體現(xiàn)。

　　1.3受道家思想影響而形成的“和諧”觀念

　　中國武術(shù)所包含的哲學思想中，道家思想成為其主要的思想源泉。武術(shù)當中“天人合一”的觀點就是道家思想的反映。中華民族的整體思維模式形成了其對宇宙、自然、人、物整體和諧的追求。武術(shù)主張內(nèi)外兼修，習練武術(shù)與品德修養(yǎng)同樣重要，習武即修身，既追求精湛的技藝，也追求高尚的品德。武術(shù)主張內(nèi)外合一，整體協(xié)調(diào)，要求外練技術(shù)、內(nèi)練品德，即“德藝雙修”，追求個人之間以及人與社會之間的和諧。這些思想和我們?nèi)缃裉岢臉?gòu)建和諧社會不謀而合。武術(shù)“和諧” 觀念的價值在當今又有了新的內(nèi)涵、新的體現(xiàn)方式。愿它在今后煥發(fā)出更強勁的活力!

　　當代武術(shù)的價值功能2、武術(shù)的健身價值

　　武術(shù)的健身價值在如今社會受到越來越多的重視?？纯辞宄抗珗@里練習太極拳的人群，還有木蘭拳的迅速發(fā)展，你就可以感受到武術(shù)健身價值的魅力!如果你能夠參與進去，那么，你就能夠獲得更多的益處。

　　當今社會，人類在創(chuàng)造越來越多的財富的同時，自身的運動機會卻越來越少，導(dǎo)致了所謂的“文明病”的發(fā)生。越來越多的人開始關(guān)注自身的健康，越來越多的人開始關(guān)注武術(shù)。武術(shù)以其特有的健身功能受到越來越多人的青睞。武術(shù)在其形成和發(fā)展過程當中充分吸收了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學、醫(yī)學的諸多精華，大大擴展了武術(shù)的健身價值。實踐和科學實驗也證明了武術(shù)的健身價值，武術(shù)對促進身體全面發(fā)展、增進健康水平、提高人體的適應(yīng)性、延緩衰老都具有特殊的功效。所以，我們要大力發(fā)展武術(shù)健身事業(yè)，力爭普及武術(shù)健身功能，促進全社會的健康水平。

　　當代武術(shù)的價值功能3、武術(shù)的技擊價值

　　武術(shù)的技擊技術(shù)最早可以追溯到遠古時代，人們?yōu)榱松娑c猛獸進行搏斗從而產(chǎn)生了最早的技擊術(shù)。再往后，人們?yōu)榱送恋亍⑹澄镞M行部落之間的戰(zhàn)爭，又刺激了格斗技術(shù)的迅猛發(fā)展。武術(shù)就是在這種過程當中逐步發(fā)展起來的。這也充分證明了武術(shù)最基本的本質(zhì)——技擊。

　　武術(shù)是沿著兩條路線發(fā)展的：一個是軍旅武術(shù)，以實戰(zhàn)為目的，講求簡潔實用;一個是民間武術(shù)，以個人之間的對抗為形式，注重多變的招式和制服對手的多種方法。其中，民間武術(shù)隨著時代的變遷發(fā)生了很大的變化。自春秋戰(zhàn)國時期開始，民間武術(shù)從軍事武術(shù)中分離出來，在社會的不同階層、不同層次的人群中廣泛地發(fā)展開來。廣大的民間武術(shù)家在攻防實踐中不斷摸索，總結(jié)了各種克敵制勝的方法，進而上升為理論，形成了民間武術(shù)繁多的流派。各流派有著不同的技擊特點和練習方法，而且各家流派在具體的功法形式、存在形態(tài)上還存在著種種差別，這樣就形成了民間武術(shù)各具特色的攻防技藝。

　　當今武術(shù)的發(fā)展雖然有的已經(jīng)失去了武術(shù)的很多本質(zhì)性的東西，但在最根本的技擊上面還是有所保留的。有的人批評現(xiàn)在的武術(shù)套路體操化，這未嘗不是一種警示：我們的武術(shù)之所以有別于其他的體育項目，還在于它的技擊性;如果連這個也丟掉的話，那我們真的就失去武術(shù)的傳承價值了。所以，武術(shù)的技擊價值要發(fā)揚，這是其存在的魅力價值之一。

　　當代武術(shù)的價值功能4、武術(shù)的娛樂價值

　　我們的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富多樣，適合不同的年齡、性格、職業(yè)階層的人群練習，具有廣泛的適應(yīng)性;且練習的時間、地點較少受到外界因素的影響，個人可以根據(jù)自己的需要選擇不同的武術(shù)練習內(nèi)容以及練習時間和練習場所。這是武術(shù)能夠被廣大人民群眾選擇作為普遍的娛樂健身手段的一個重要原因。

　　習練武術(shù)不僅可以自娛，而且可以他娛、互娛。武術(shù)本身所具有的姿勢美、身法美通過武術(shù)演練能夠帶給觀眾身心上不同程度的愉悅感，進而帶動觀眾的學習欲望，引導(dǎo)他們以武術(shù)練習作為自己日常生活當中的娛樂形式之一。近年來的武俠電影、武俠題材的連續(xù)劇之所以能夠盛行不衰，其根本原因還是和武術(shù)本身的娛樂觀賞價值密不可分的。

　　當代武術(shù)的價值功能5、武術(shù)的經(jīng)濟價值

　　武術(shù)的經(jīng)濟價值在當今社會已經(jīng)顯現(xiàn)出越來越強大的推動力。當今武術(shù)已經(jīng)被作為一個產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，全國現(xiàn)在有武術(shù)館校一萬多所，而且有的館校還在籌建當中。這些館校直接或間接帶動了武術(shù)用品的開發(fā)、武術(shù)表演的興盛。巨大的經(jīng)濟價值是推動武術(shù)館校蓬勃發(fā)展的直接原因。

　　從經(jīng)濟學的觀點來看，武術(shù)產(chǎn)業(yè)是作為第三產(chǎn)業(yè)來發(fā)展的。武術(shù)事業(yè)的發(fā)展會促進武術(shù)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。諸如服裝、表演、影視、器械、書籍等等。近年來我國舉行了全國散打王爭霸賽以及中美、中泰拳王對抗賽。這些比賽有力地促進了武術(shù)同時向國內(nèi)和國際的拓展，擴大了武術(shù)的號召力、影響力。通過舉辦國內(nèi)國外的比賽，武術(shù)產(chǎn)業(yè)將會帶動相關(guān)的旅游業(yè)、 經(jīng)貿(mào)業(yè)的發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善，武術(shù)在經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)懈訌V闊的發(fā)展前景。

　　當代武術(shù)的價值功能6、結(jié)語

　　武術(shù)本身具有的價值遠遠沒有完全開發(fā)出來，其潛力是巨大的，需要我們一代代人堅持不懈的努力才能發(fā)揚光大。在當今社會迅速發(fā)展的時代背景下，武術(shù)應(yīng)該更好地發(fā)揮它本身的價值為社會服務(wù)，促使我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)更好、更快地向前發(fā)展。武術(shù)必定能在崛起的中國煥發(fā)新的活力，能夠伴隨著中國前進的腳步走向世界，為世界文化增添獨有的色彩!