叉之一物，大概分為兩種，一為兵器，一為暗器。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門(mén)您整理好的：飛叉的簡(jiǎn)介。

　　飛叉的簡(jiǎn)介一、飛叉之源流

　　叉之為物，其形狀用處已如上述，而發(fā)明之者究屬何人，此亦人所急欲知者。其間實(shí)含一段外戰(zhàn)之歷史在焉。

　　當(dāng)明之世，倭寇作亂，近海之處都遭蹂躪，且其來(lái)去無(wú)定，防不勝防。官軍至，則寇遠(yuǎn)遁，及去而又至。其至也必伺無(wú)軍之港而入，劫掠數(shù)日，滿載而去。近海居民不勝其擾，苦之。

　　有福山港附近之農(nóng)民金姓者，兄弟共七人皆孔武有力，與鄉(xiāng)人共謀自衛(wèi)之策。知寇之登陸而至也，乃率膽壯者數(shù)十人，以布纏裹其身，足裝木橈甚高，又以顏色涂面作神狀，苦不得兵器，即以種田之耙鋤等物敲之使直，以當(dāng)兵刃。深夜寇至，眾鼓噪而攻之。寇見(jiàn)狀疑為天神，皆駭汗不敢斗，狼狽奔潰，死傷無(wú)算。次日復(fù)偵之，又為所敗，遂遠(yuǎn)遁。附近居民皆感金氏兄弟德，其扮天神之事亦稍之外揚(yáng)，而農(nóng)人輩即以其敲直耙鋤而名之曰叉與鏟，此有叉之始也。

　　明年倭寇又至，偵知其事，大憤，乃率眾焚其村舍，盡殺金氏兄弟，而鄉(xiāng)人之死難者亦數(shù)十人。會(huì)戚繼光率兵至，寇始遁。戚聞其事，嘉其義，據(jù)上聞，乃封金氏兄弟為七總管，準(zhǔn)建廟祀之，故今常熟各處有所謂總管廟者，即祀金氏兄弟，而有喪師之像，即演其扮天神之狀也。叉之來(lái)歷如此。

　　至于飛叉一物，則必更后于是時(shí)。以吾意測(cè)之，大概有好武之士，因鑒于飛刀、飛錘等法，而發(fā)明此飛叉也。

　　飛叉此種暗器在江湖上用者甚少，非若鏢與袖箭等之幾于無(wú)人不習(xí)也。有清道咸之季，太湖有水寇陳雄者，跋扈異常，言者謂其技絕精，尤以飛叉與水性為卓絕人寰。蓋彼能于波濤洶涌之太湖中往來(lái)出沒(méi)，飄忽不定，且能伏水底一晝夜，不出水面安然伏處，如吾人之居于陸地。其與人爭(zhēng)斗，則短刀之外輔以飛叉。其叉能百發(fā)百中，射至百步以外，取的之準(zhǔn)，膂力之巨，皆足使人驚駭，以是江湖上稱之曰“飛叉太保”。

　　唯陳雖為盜，于鬼神極敬事，每日必焚香燃燭，禱于神前，求其福佑。一日夢(mèng)神至而語(yǔ)之曰：“綠林本英雄暫時(shí)棲身之地，豈可視為終老之鄉(xiāng)，以汝之技正可有為，乃甘于為盜，殺人越貨，造孽深矣。若不速改，天雷將磔汝。我以汝事之虔，故相告語(yǔ)。為善為惡，唯汝自擇。”語(yǔ)已不見(jiàn)。陳醒而驚異，遂去太湖，不復(fù)為盜。

　　時(shí)適湘省練水師，陳即投于彭玉麟部下為護(hù)勇，出戰(zhàn)則身先士卒，屢以飛叉建奇功。敵有遇之者，輒相顧失色，奔走告語(yǔ)曰：“此飛叉太保陳雄也。”其威望有如此者，后積功至統(tǒng)帶。時(shí)年已邁，乃辭歸歷下故里，而以武術(shù)課其孫。而陳氏之飛叉世代相傳，非江湖人士所能得其傳。

　　先師陳鳳山，實(shí)出其系，故能飛叉。據(jù)其自云：“所學(xué)之叉法雖系秘傳，而未能盡得飛叉太保之技。蓋陳雄之后非子不傳，若外人之非陳族者，即先師之技亦未可望也。”先師常與吾等薄游鄉(xiāng)間，見(jiàn)群兒據(jù)池畔，以漁叉擬游魚(yú)，爭(zhēng)相刺射，而命中者十不一焉。以叉固用鐵絲所制，而以竹竿貫之，簡(jiǎn)陋特甚，欲以取魚(yú)固難能也。陳師見(jiàn)獵心喜，謂群兒曰：“以叉授予，當(dāng)為爾等致巨魚(yú)。”群兒皆喜，授以叉。陳師一一受之，握于左手，而以右手握一叉，命群兒視魚(yú)所在。俄而水花起處群呼曰：“魚(yú)在是矣!”叉應(yīng)聲發(fā)，殺一魚(yú)，群爭(zhēng)掇之，甚巨。以后每發(fā)必中，所獲魚(yú)如其叉之?dāng)?shù)，未嘗一爽。群兒皆喜，復(fù)請(qǐng)益之。陳師不固卻，凡四周則各得魚(yú)四尾，雖巨細(xì)不等，然足供一餐矣。

　　師自謂不精于飛叉之技，且自諱殊深。觀其應(yīng)手得魚(yú)，在吾視之其技固已神矣。蓋魚(yú)在水中游行不定，其體又小，而能于數(shù)十步之外發(fā)叉應(yīng)手而得，是老于漁者所不能也。若以之襲人，寧有避過(guò)者乎?陳師之技如此，而猶力自隱諱不敢自居，是可見(jiàn)飛叉太保陳雄之嫡系，其叉法必猶有過(guò)于此者。惜居其地者暫，雖曾識(shí)陳氏嫡系，不敢冒昧于求，故未能得其秘奧，殊可惜也。故僅述陳師取魚(yú)事，亦足使世人知其一斑焉。

　　飛叉的簡(jiǎn)介二、飛叉之構(gòu)造

　　叉之一物，大概分為兩種，一為兵器，一為暗器。

　　兵器之叉，長(zhǎng)約三尺，頭分三股或五股。股之相會(huì)處，則裝以二活絡(luò)之盤(pán)。其后則為柄，或以堅(jiān)硬之棗樹(shù)、栗樹(shù)等為之，或竟用鐵鑄與叉頭熔合一處，執(zhí)于手中輪舞。其法實(shí)至呆笨，蓋亦以叉之所以成為兵器，另有一段趣史故(其事詳見(jiàn)源流)。后人改為飛盤(pán)旋舞，即今之所謂弄鋼叉者是矣。叉而曰弄，是明其為悅目游戲之具，而不適于戰(zhàn)斗之用也。

　　至于飛叉，其式樣完全與上述之叉相同，但較小數(shù)倍。其叉盤(pán)則有用有不用，不一定也。唯全部皆以鐵鑄，長(zhǎng)約九寸，叉頭占三之一，三寸左右。其股數(shù)抑或三或五，尋常所用以三股為多，中一股挺出如槍頭，左右二股則作半圓形環(huán)抱于中股之兩側(cè)，上端近中股處，亦有銳利之頭，而半圓形之外側(cè)亦為薄刃，甚鋒利。三股相合，略成一圓圈形，唯中股特長(zhǎng)。其柄則近叉處較細(xì)，愈后愈粗，約長(zhǎng)六寸。每叉之重約在一斤之外、二斤以內(nèi)。

　　每九叉為一聯(lián)，用軟皮插袋盛之，斜縛于肩背之后，與帶飛刀相同。唯飛刀則刀柄向上，此則叉頭向上，為稍異耳。但各種暗器，以應(yīng)用之不同，與夫發(fā)射之手法各異，其帶法亦因而變化。但無(wú)論何種暗器，無(wú)論帶于何處，更須合于應(yīng)用時(shí)之便利，可不必拘泥于成法也。

　　飛叉的簡(jiǎn)介三、飛叉之練法

　　各種暗器，以形式之不同，手法亦因之而異。如鏢用甩勁而兼用推送，飛蝗石專用撇甩等是也。唯此飛叉之物，又與以上各暗器不同。以手握叉，則握其柄之最細(xì)處，靠近叉身，且一把統(tǒng)握，虎口向柄之后端，以腕外側(cè)貼近叉身。發(fā)叉則完全用射發(fā)之法，其用力之處則在小臂與腕。在叉將發(fā)出之前，宜高舉頂上，猛力向后一挫，順勢(shì)向前攆去，手掌一松，叉即飛出，此為正射。若以手握叉反掌向上，虎口向后，臂先向外宕，然后屈肘逼回，使叉從旁側(cè)射出，此為側(cè)射。若以手握叉，反掌向下，而將臂宕向內(nèi)側(cè)，然后向原方向射出，此為撇射。若握叉在手，以虎口向前，叉頭向后，先向前一送，然后亟收回，將叉從肩上或肋際向后射出，則為反射。四法除正射無(wú)可比擬外，側(cè)射、撇射則如流星錘之撒撇，反射則如脫手鏢之回手鏢，大略相同，亦可參看也。

　　飛叉之靶，以木為之，即用脫手鏢之靶亦無(wú)不可。練者立離靶一丈處，發(fā)叉射之。先習(xí)正射，距離則由近而遠(yuǎn)，以百步為率。射靶則由大而小，以最小為止。正射練至精純之后，更練側(cè)射。人側(cè)立而以不握叉之肩向靶，依上法練習(xí)之。練熟之后，更練撇射。撇射人亦側(cè)立，但以執(zhí)叉之肩向靶。至如反射，則須背靶而立，扭身覬的而發(fā)叉。如此按步循序而練習(xí)之，如有二年苦功，其技必有可觀矣。

　　發(fā)叉中的以中股為標(biāo)準(zhǔn)，其左右二股雖亦有尖銳之頭，但以較短之故，足為輔助中股之用，而不能以之單獨(dú)取的也。若是則此二股之設(shè)似屬多事，亦不然也。蓋用叉取人，而人或僅避過(guò)此中股之鋒，而旁兩股之外緣因設(shè)有利刃，亦足使敵人受傷，且其中部凸出甚大，敵人不易避免。一物之設(shè)，必有其用。至如用盤(pán)，亦利用其聲而亂敵人之視聽(tīng)，然后乘便取之，亦非無(wú)故者也。