保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)
保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)
近代以來，在西方體育文化的擠壓之下，隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)變，武術(shù)的發(fā)展受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大批有價值的武術(shù)文化資源遭到不同程度的破壞;伴隨著一些老拳師的相繼謝世，一些依靠口傳心授的文化遺產(chǎn)不斷湮沒;許多珍貴的實(shí)物和資料也在不斷流失。保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)，留住武術(shù)文化之根，讓武術(shù)文化薪火相傳，是我們共同肩負(fù)的歷史責(zé)任。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)。
保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)
對武術(shù)文化遺產(chǎn)的大規(guī)模保護(hù)，始于20世紀(jì)30年代的“土洋體育之爭”，此次論爭使武術(shù)在西方強(qiáng)勢體育文化的沖擊之下，贏得了體育領(lǐng)域的一席之地。改革開放后的挖掘整理，聲勢浩大，規(guī)?？涨埃久辶宋湫g(shù)的家底，搶救、保護(hù)了一批武術(shù)文化遺產(chǎn)，對武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有十分重要的意義。新千年伊始，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世界浪潮中，少林功夫積極申報聯(lián)合國“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。在第一個“中國文化遺產(chǎn)日”來臨之前，少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、回族重刀武術(shù)、滄州武術(shù)、太極拳和邢臺梅花拳被公布為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，再度引起廣泛關(guān)注。
武術(shù)是中華民族在漫長的歷史中創(chuàng)造和積淀下來的一種身體文化。人不僅是武術(shù)文化的創(chuàng)造者、繼承者，而且是武術(shù)文化的擁有者、享有者。因而，在保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)的過程中，必須關(guān)注武術(shù)文化的核心載體——人，必須貫徹“以人為本”的精神。
武術(shù)文化遺產(chǎn)的“瀕危性”集中表現(xiàn)在“傳承危機(jī)”，而解決傳承危機(jī)的關(guān)鍵是對“傳承人”的保護(hù)。武術(shù)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精粹是與拳種的傳承人密切相聯(lián)的。傳承人消失，原形態(tài)的武術(shù)文化遺產(chǎn)便不復(fù)存在。在武術(shù)挖掘、整理工作中，曾對一些老拳師拍攝了錄像和照片。目前，又一批的拳種傳人年事已高，若不及時將他們掌握的技法與技能及時地用各種方式存留下來，人亡歌息，人去藝絕，將造成武術(shù)文化遺產(chǎn)不可彌補(bǔ)的損失?！抖吃隆返淖髡甙⒈?，是一名才華出眾的民間音樂家，但僅搶救錄下了6首曲子，他便與世長辭，令人惋惜。對武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能重演阿炳的悲劇，必須將對拳種傳承人的保護(hù)作為工作的重點(diǎn)，提上日程。
武術(shù)拳種繁多，各呈異彩，僅流傳有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系的拳種便達(dá)一百多個。面對寶貴的武術(shù)文化遺產(chǎn)，必須樹立全局意識，全面了解各拳種的傳承情況，建立傳承人檔案，從整體上對傳承者進(jìn)行保護(hù)，避免僅對部分或少數(shù)優(yōu)秀的拳種進(jìn)行“圈護(hù)”，而淡漠、忽視其他拳種的現(xiàn)象。武術(shù)拳種是一個相對封閉的文化環(huán)境的產(chǎn)物，面對開放的世界，一些地方性的小拳種正在迅速變異或消亡，如果以“無可奈何花落去”的心態(tài)來應(yīng)對武術(shù)文化片段的毀滅，那將是對武術(shù)文化多樣性的褻瀆，任何的個別圈護(hù)都會顯得蒼白無力。
為增強(qiáng)傳承者的責(zé)任意識，可在全國范圍內(nèi)開展“武術(shù)文化杰出傳人”評選活動，組織有關(guān)專家，制定參選標(biāo)準(zhǔn)，舉行頒獎儀式，進(jìn)行輿論宣傳，讓社會了解武術(shù)文化杰出傳人，賦予傳承者弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的責(zé)任。
武術(shù)文化遺產(chǎn)的無形性，給保護(hù)工作帶來一定難度。在保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)時，要運(yùn)用現(xiàn)代科技，將拳種傳承者所傳習(xí)的技法與技能，口頭傳授的內(nèi)容，直觀、真實(shí)地記錄下來，對武術(shù)文化遺產(chǎn)實(shí)施靜態(tài)的“物質(zhì)化”i保護(hù)，為傳承和研究提供資料。
武術(shù)文化遺產(chǎn)的不可再生性，決定了我們必須將保護(hù)放在第一位，但“保護(hù)”的根本目的是讓有價值的武術(shù)文化遺產(chǎn)持久地延續(xù)下去，保持生命力。保護(hù)武術(shù)文化遺熊大學(xué)體育學(xué)院 洪 浩產(chǎn)，不僅在于挖掘和整理，使其通過靜態(tài)保護(hù)得到持久保存;更重要的是對能夠持續(xù)發(fā)展的拳種實(shí)施動態(tài)保護(hù)，使其得以傳承。
保護(hù)拳種傳承者，是傳承機(jī)制的一個方面;使武術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，即培養(yǎng)“傳習(xí)者”是傳承機(jī)制的另一個方面。今天的“傳習(xí)者”，將成為明天的“傳承者”。武術(shù)館校在武術(shù)拳種傳習(xí)人的培養(yǎng)中將大有作為?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，將某些拳種作為館校的發(fā)展特色，聘請種傳承者傳授技藝，積極培養(yǎng)傳習(xí)者。國家應(yīng)制定相關(guān)政策鼓勵傳承者培養(yǎng)接班人，鼓勵青少年立志成為拳種傳承人，解決后繼乏人的問題。譬如在段位考評時，對優(yōu)秀傳習(xí)者應(yīng)制定相應(yīng)條款，給予重視;高等體育院校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生時，對被確定為拳種優(yōu)秀傳習(xí)者的考生，在招生政策上，有所傾斜，使傳習(xí)者有機(jī)會接受高等教育，為拳種的傳承做出更大的貢獻(xiàn)。
武術(shù)文化遺產(chǎn)要得到真正的保護(hù)，必須喚起民眾的文化自覺，使其積極參與到武術(shù)活動中來。歷史上，門派是武術(shù)傳播的主要方式。當(dāng)前，繼續(xù)倡導(dǎo)武術(shù)門派，顯然不符實(shí)際，但要批判地繼承門派在武術(shù)發(fā)展中的作用，以拳種為依托，以協(xié)會為紐帶，開展社區(qū)武術(shù)健身活動，加強(qiáng)武術(shù)練習(xí)者之問的聯(lián)系與交流，發(fā)揮武術(shù)在“全民健身”活動中的地位與作用，促進(jìn)武術(shù)的繼承與發(fā)展。
文化的傳承關(guān)鍵在于教育，對武術(shù)缺乏重視和價值認(rèn)知，造成教育與傳承脫節(jié)，形成于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的“舉國體制”，使中小學(xué)校成為競技武術(shù)后備人才培養(yǎng)與選拔的基地，造成學(xué)校武術(shù)教學(xué)競技化。枯燥乏味的基本功訓(xùn)練與高難動作抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性;多年如一、繁雜難學(xué)的套路教學(xué)內(nèi)容，使多數(shù)體育教師不能勝任正常的武術(shù)教學(xué)任務(wù);以上諸多問題造成了“學(xué)生喜歡武術(shù)，不喜歡武術(shù)課”的尷尬境況。在學(xué)校傳承武術(shù)文化、弘揚(yáng)民族精神，成為空話。
青少年是祖國的未來，民族的希望，他們肩負(fù)著傳承民族精神的神圣使命，必須重視對青少年實(shí)施傳承武術(shù)文化遺產(chǎn)的教育，提高全民族的保護(hù)意識。此外，教育部與國家體育總局應(yīng)聯(lián)合組織力量，積極推進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育改革，使廣大學(xué)生喜歡武術(shù)，積極主動地參與武術(shù)鍛煉。
武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要研究者的專業(yè)指導(dǎo)和科學(xué)研究。從對瀕危拳種的搶救，到對消亡拳種的搜集整理研究，再到優(yōu)秀拳種的扶持振興與開發(fā)利用，幾乎保護(hù)工作的每一個環(huán)節(jié)，都離不開研究者的參與和必要的理論指導(dǎo)。沒有研究者的參與，僅僅憑借著良好的愿望與高漲的熱情，很有可能會出現(xiàn)事與愿違的情況。研究者要以是否有利于人的全面發(fā)展、是否有利于人類的健康生活為目標(biāo)，去從事武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究。
以新編長拳為代表的現(xiàn)代競技武術(shù)，在競賽的主導(dǎo)作用之下，迅猛發(fā)展，對整個社會的武術(shù)活動形成強(qiáng)大的沖擊。世代承襲的傳統(tǒng)武術(shù)尋覓不到交流與認(rèn)同的機(jī)會，紛紛拋棄傳統(tǒng)，效法競技。原生態(tài)的武術(shù)是武術(shù)發(fā)展的源泉，研究者要認(rèn)真鑒別，探尋“原真性”的武術(shù)，維護(hù)武術(shù)傳統(tǒng)。為促進(jìn)武術(shù)的交流與傳播，在繼承傳統(tǒng)的前提下，對武術(shù)進(jìn)行改造，編排簡單易學(xué)、便于推廣的套路，適應(yīng)當(dāng)代社會人們的健身需求。
武術(shù)運(yùn)動管理者在武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)中要發(fā)揮主導(dǎo)性的作用，制定武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，有計(jì)劃、有步驟地對武術(shù)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。國家體育總局武術(shù)研究院要整合全國的武術(shù)研究資源，加強(qiáng)對武術(shù)拳種的系統(tǒng)研究，加大研究成果的轉(zhuǎn)化力度。建設(shè)國家武術(shù)博物館，展現(xiàn)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，進(jìn)行繼承民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)教育。
20世紀(jì)80年代的武術(shù)挖掘、整理，是在國家體育管理部門的統(tǒng)一部署下，在地方各級體育管理部門的積極參與下，動員全國8000余名工作者，耗資100多萬元，歷時3年，開展的“普查武術(shù)家底、搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)”的工作。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，完全依靠政府，很難完成保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)這項(xiàng)艱巨的重任。武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)走政府與社會相結(jié)合之路，發(fā)動全社會的廣泛參與，將武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)有機(jī)結(jié)合。河南省中傳文化傳播有限公司投資的《中華武藏》，就是中國武術(shù)協(xié)會與企業(yè)合作，共同保護(hù)與開發(fā)武術(shù)文化遺產(chǎn)的典范。
武術(shù)是華夏先祖留給我們的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，我們要站在民族傳統(tǒng)體育和世界體育文化和諧發(fā)展的高度，來認(rèn)識保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)的重要性。要貫徹以人為本的原則，保護(hù)武術(shù)傳承者、培養(yǎng)武術(shù)傳習(xí)者、發(fā)展武術(shù)練習(xí)者，在武術(shù)研究者的指導(dǎo)下，以管理者為主導(dǎo)，發(fā)動參與者，吸引投資者，構(gòu)建以人為核心的武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。