中國武術，源遠流長。有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，是中華民族在長期生活和斗爭實踐中逐步積累和發(fā)展起來的一項寶貴文化遺產。下面是學習啦小編為大家整理的武術的概念及特點。歡迎閱讀!

　　武術的概念

　　武術概念是人們認識研究武術的基本依據。在漫長的歷史進程中，不同時期對武術概念的表述不盡相同，它的內涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術本身的發(fā)展而發(fā)展。

　　武術在歷史發(fā)展過程中曾有過不同稱謂，如春秋戰(zhàn)國時稱“技擊”，漢代稱“武藝”，清初稱“武術”，民國時期稱“國術”，新中國成立后正式命名為“武術”。

　　就其內容和形式，有文字記載的古代武術中舞練形式的套路運動有“打拳”“使棒”“使槍”“戈舞”“矛舞”“刀舞”“劍舞”等單人和集體的演練以及“槍對牌”“劍對牌”等雙人對練。對抗形式的搏斗運動有“角骶”“手搏”“相撲”“擊劍”“較棒”“刺槍”等。

　　從久遠年代走來的武術與今天的武術相比較，其所含蓋的內容和形式確存在不少差異，但本質屬性卻是一致的，一脈相承的。從歷史上看，早期人類在生存競爭、狩獵及戰(zhàn)爭中的技能形態(tài)與武術初期的技術形態(tài)同源同構，甚至在一定時期融會交織，然而二者隨著歷史的變遷，武術發(fā)展至今，體育的功能日漸顯著，并歸屬于體育的范疇，其內容、形式和手段的體育化特點更趨明顯，所以現代武術的概念可概括為：

　　武術是以技擊為主要內容、以套路和搏斗為其運動形式的注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。

　　武術的主要特點

　　武術的特點一：技擊

　　武術最初作為軍事訓練手段, 與古代軍事斗爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實用中，其目的在于殺傷、制限對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。這些技擊術至今仍在軍隊、公安中被采用。 武術作為體育運動，技術上仍不失為攻防技擊的特性，而是將技擊寓于搏斗與套路運動之中，而搏斗運動集中體現了武術攻防格斗的特點，在技術上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育觀念出發(fā)，他受到競賽規(guī)則的制約以不傷害對方為原則。如在散手中對武術中有些傳統(tǒng)的實用找擊 方法作了限制，而且嚴格規(guī)定了擊打部位和保護護具，短 兵中使用的器具也作了相應的變化，而推手則是在特殊技 術規(guī)定下進行競技對抗的。因此，可以說武術的搏斗運動具有很強的攻防技擊性，但又與實用技擊有所區(qū)別。

　　套路運動是中國武術的一個特有的表現形式，不少動作在技術規(guī)格。運動幅度等方面與技擊的原形動作有所變化，但是動作方法仍然保留了技擊的特性。即使因連結貫串及演練技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動 作，然而就整套技術而言，主要的動作仍然是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術核心。它的攻防技擊特性是通過一招一式來表現的，匯集百家，它的技擊方法是極其豐富的，在赦手。短兵中不宜采用的 技術方法，在套路運動中仍有所體現。

　　武術的特點二：形神兼?zhèn)?/p>

　　既究形體規(guī)范， 又求精神傳意。內外合一的整體觀，是中國武術的一大特 色。所謂內，指心、神、意等心志活動和氣總的運行：所謂外，即手眼身步等形體活動。內與外、形與神是相互聯系統(tǒng)一的整體。比如五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外動內靜、動中求靜、動靜兼?zhèn)?、有剛有柔、剛柔并濟、練內練外、內外兼練?rdquo;

　　武術“內外合一，形神兼?zhèn)?rdquo;的特點主要通過武術功法和投法來體現。“內練精氣神，外練筋骨皮”是各家各派練功的準則，如極拳主張身心合修，要求“以心行氣，以氣運身”。形意拳講究“內三合，外三合”，大洪拳、少林拳也要求精、力、氣、骨、神內外兼修。此外武術套路在技術上往往要求把內在精氣神與外部形體動作緊 密相合，完整一氣，做到”心動形隨”，“形斷意連”，勢斷氣連”。以“手眼身法步，精神氣力功”八法的變化來鍛煉心身。這一特點反映了中國武術作為一種文化形式在長期的歷史演進中倍受中國古代哲學、醫(yī)學、美學等方面的滲透和影響，形成了獨具民族風格的練功方法和運動形式 。

　　武術的特點三：廣泛的適應性

　　武術的練習形式、內容豐富多 樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術、器械的對練，還有與其和適應的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動作結構、技術要求、運動風格和運動量，分別適應人們不同年齡、性別、體質的需求，人們可以根據自己的條件和興趣愛好進行選擇練習，同時它對場池、器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，練習者可以根據場地的大小變化練習內容和方式，即使一時沒有器械也可以徒手 練參、練功。一般來說，受時間、季節(jié)限制也很小。 較之不少體育運動項目，俱有更為廣泛的適應性，武術能在廣大民間歷久下衰，與這一特點不無關系利用 這一特點可為現代群眾性體育活動提供方便，使武術 進一步社會化。

　　武術的主要來源

　　個人自保

　　原始社會:強弱爭斗，一方動戈，繼而出現武。武，止戈為武，消停戰(zhàn)事而來。

　　武術，消停戰(zhàn)事的技術。中國武術、中國傳統(tǒng)武術，通過武化流傳，以"制止侵襲"為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質文明的導向和保障。

　　安國強民武術課程

　　國家、社群:楚莊王曰:夫文止戈為武。又曰:夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。

　　楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613-公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的"仁"的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外;自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。

　　關于武功

　　武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權、益的功力;在國家，是戢兵保大而定功。

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