談民間傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的異同
談民間傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的異同
中華武術(shù)源遠流長，在華夏土地上延續(xù)了數(shù)千年。具有鮮明的民族特色的中華武術(shù)源于人類為了生存競爭和安全需要的狩獵、戰(zhàn)爭等各種社會活動。經(jīng)過漫長的發(fā)展，形成了我國所特有的體育文化形態(tài)。下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于：談民間傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的異同。歡迎閱讀!
談民間傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的異同
1960年10月，我出生在西安市一個普通家庭，在家里排行老四，上面有三個姐姐，下面還有一個妹妹。
當初習武純屬偶然。6歲那年的一天，大姐(當時12歲)上街買東西排了很長時間的隊，可是輪到她買時，有一個人把東西全部買完了，我姐姐沒買上感覺很委屈，就和對方理論，結(jié)果被人給打了。我是家里面唯一的男孩子，父親便執(zhí)意讓我練武術(shù)，說等我長了，有了功夫，既可以保護自己，也可以保護我的姐姐、保護我的妹妹在社會上不受別人欺負。
父親后來就把我送到跟我爺爺那一輩結(jié)拜的兄弟袁潤生老師那里，我叫他四爺，我爺爺是老大，他們都是抗戰(zhàn)的時候從河南逃荒來到陜西并扎根落戶的。四爺是練傳統(tǒng)武術(shù)的，主要練查拳，我就跟四爺學習“十路彈腿”、“查拳”等，四爺算是我的武術(shù)啟蒙老師。
那時候?qū)W的東西目的性很強，就是為了打架
四爺教我的時候特別用心，一招一式都講得很清楚，這一拳打出去要做什么?是攻擊還是防守?你的托掌有什么意圖(用途)?托掌意在防守......等等，那時候?qū)W的東西都很實用，目的性也很強，就是為了打架，為了對付別人。學習過程中，我的動作稍微有點慢或者不到位，師父手里的教鞭就梆梆梆地打過來，所以我一點也不敢馬虎。
進了專業(yè)隊以后，首先從觀念上有了很大的轉(zhuǎn)變
跟民間老師習武就是為了防身，為了將來打架的時候能用得上，一招一式都講求實用;進了專業(yè)隊以后，首先從觀念上有了很大的轉(zhuǎn)變。在老師和體委領(lǐng)導的教育下，我漸漸認識到，練武術(shù)不單單是為了打架那么簡單，它還是一項體育工作，將來是要走向賽場拿金牌的，是要為陜西人民爭光的!從那時候起，我就認識到練武術(shù)不光是為了我自己，還肩負著要為陜西爭光這樣一個偉大而光榮的使命。
在專業(yè)隊，從訓練內(nèi)容到訓練方法，再到所追求的目標，都跟民間就有著很大的差別。
訓練內(nèi)容是根據(jù)國家競賽的要求，怎么樣能拿冠軍，怎么樣能出成績就怎么練。像國家一些規(guī)定套路，打個比方說，過去要做一個虛步會站得很高，虛步是什么意思呢?是引誘對方來進攻你，你隨時要能上去，能進攻對方，所以要求架子站得就比較高一些，架子高了便于你迅速地移動，進攻時你能很快速地出擊，防守時也能很快退回來，民間武術(shù)就是這樣從實用角度來詮釋這個虛步的;而專業(yè)隊就不一樣了，老師首先要求你必須要低下去，低下去這是一個標準，低下去是從專業(yè)角度要求你腿部必須有力量，如果沒有力量，你可能會一屁股坐在那里;再比如說做一個架掌，要求你肩膀必須要打開，動作要舒展，要大方，但民間老師所講的架掌就是為了防守，是要小心別人攻擊你的頭部，是從攻防的角度來說的，不講究動作是否好看，主要講究實用;而專業(yè)隊則要求你做的動作要舒展，要大方，要好看，特別像長拳，大開大合的，那你就要按照這個要求去練功;再比如說彈跳，老師會要求你必須跳得很高，跳起來以后你的擊響腿也必須要打起來，所以對你的綜合能力要求會多一些。
一套長拳打下來是一分半或者是一分二十秒，但是，在整個長拳里面卻包含了對習練者各方面的要求，你既要有速度，有爆發(fā)力，有彈跳力，還要有精氣神，這些東西你都要體現(xiàn)出來。所以，對于專業(yè)隊員，你既要有力量，又要有速度，而且還要有柔韌性。
要想成為一個全能型的武術(shù)運動員，技術(shù)必須要全面
我在練習的時候從小有個特點，這可能跟我與民間老師練習有關(guān)，我的速度很快，我的爆發(fā)力很好，我的彈跳力也不錯，這是我的特點，這也是我后來跟李連杰在賽場比賽當中的優(yōu)勢，我比他快，我比他爆發(fā)力強，但是他比我動作做得瀟灑，比我動作做得漂亮，為什么呢?就是因為我的柔韌性差，比如說我的劈叉，劈不下去，就是韌帶太硬，后來大家看到我的劈叉挺好，那都是硬上老虎凳練出來的。
白文祥老師對我說：“搞(武術(shù))專業(yè)，這是一種職業(yè)，你要想拿冠軍，要想成為一個全能型的武術(shù)運動員，技術(shù)必須要全面。你的其他方面都很好，但是你的柔韌性太硬，柔韌性不單說你的胯硬，你的肩也硬。”
練肩就硬搬，若要練胯，說個不好聽的，就是上老虎凳。讓你把腰靠到墻上，后面再放一個很大的實心球，很硬，頂著你，然后你往那一坐，沒有別的，就是硬搬，兩個人，一人(抓住)一個腳，就這樣把你的腳慢慢搬靠到墻上。哎呀!搬完以后，那個疼真是無法形容，盡管咬著牙告訴自己不要哭，但當時年齡小，疼得實在忍不住，受不了那個疼痛，哭了。搬完以后，十幾分鐘那條腿都收不回來，慢慢、慢慢地才能收回來。
那時候在運動隊，像這樣一邊流汗，一邊流淚是常有的事。后來大家看到我在賽場上劈叉能劈下去，那就是這樣硬練出來的，因為你是搞職業(yè)的，必須要(劈)下去，否則你跟別人比賽就沒有那個資本。
再比方說，在刀術(shù)演的練中，一個旋風腳，一個轉(zhuǎn)體360度，有時540度，或者720度，接著還要做一個劈叉的動作，那你必須要(劈)下去，因為在套路比賽中實行打分制，裁判會根據(jù)你完成套路的精確程度來進行打分。
我不覺得苦，因為我喜歡武術(shù)
那時候，無論春夏秋冬，每堂課運動量都很大，但我不覺得苦，因為我喜歡武術(shù)。
比方說大冬天做一個擊響動作，打手呀、打腳呀，冬天沒有暖氣，天氣很冷，手和腳凍得全是口子，這一擊打血就往外濺。腳也是，凍得連襪子都脫不下來，使勁一脫，會連腳上的皮一塊撕下來……盡管這樣，但我從來不覺得苦，反倒感覺很快樂，所以我的大師兄、二師兄，就是王發(fā)元、郭良他們都很嫉妒我，因為我練完以后躺下馬上就睡著了，他們練完以后肌肉恢復有點慢，一堂課運動量非常大，他們總是喊腿也疼，腰也疼，睡不著覺，在過肌肉關(guān)。
武術(shù)的特點
健身
武術(shù)套路運動其動作包含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動。
系統(tǒng)地進行武術(shù)訓練，對人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位“一動無有不動”，幾乎都參加運動，使人的身心都得到全面鍛煉。實踐證明，對外能利關(guān)節(jié)，強筋骨，壯體魄;對內(nèi)能理臟腑，通經(jīng)脈，調(diào)精神.武術(shù)運動講究調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。
武術(shù)套路運動和搏斗運動，都是以技擊作為它的中心內(nèi)容的，周貢通過武術(shù)鍛煉，不僅能夠達到增強體質(zhì)的作用，而且能夠?qū)W會攻防格斗投術(shù)，特別是武術(shù)功力訓練，更能發(fā)揮技擊的實效性。
武術(shù)的搏斗運動，通過次防技術(shù)練習，拳打，腳踢，快摔等動作的運用，并在實踐中互相揚長避短，攻彼弱點、避彼鋒芒，講究得機，得時、得勢，從而提高判斷力和應(yīng)變能力。這無疑能提高人們克敵制勝和防身自衛(wèi)的能力。尤其對公安武警和邊防指戰(zhàn)員更有實際意義和作用。
強身健體，陶冶情操
武術(shù)不僅有健身和技擊的價值，而且富有濃郁的藝術(shù)色彩。表現(xiàn)在運動中攻與防、虛與實、剛與柔、開與合、快與慢、動與靜、起與伏等交替變化形成的強烈的動感、均衡的勢態(tài)、恰當?shù)墓?jié)奏、和諧的韻律，使百看不厭。就單個動作而言，講究的上、中、下三盤錯落，高有鷹擊長空的氣概，低有錢翔淺底的雅趣，如“大躍步前穿”，忽地凌躍而起，忽地又伏身而下，似長風出谷，若燕子抄水，妙不可言。其套路運動變化，講究動之如濤、靜之如岳、起之如猿、輕之如葉、重之如鐵、緩之如鷹、快之如風等充滿著矯健、敏捷、灑脫、舒展而遒勁的美，使人的情操在演練中受到陶冶，提高自身的修養(yǎng)和審美能力。
鍛煉意志
練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練“冬練三九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質(zhì)。套路練習，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質(zhì)。遇到強手克服消極逃避關(guān)，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。
“教武育人”貫徹在武術(shù)教習全過程中，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中，武德的標準和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。
競技觀賞
豐富生活武術(shù)具有很高的觀賞價值，無論是套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗字贊他”起舞拂長劍，四座皆揚眉”杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩篇中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺，“三百里內(nèi)皆來觀”。都說明無論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智較勇的對抗性散手比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有根高的觀賞價值。通過觀賞，給人以啟迪教育和樂趣。比如，作家滴吶也非常熱愛崇尚與喜歡觀賞武術(shù)表演。
交流技藝
武術(shù)運動蘊涵豐富，技理相通，入門之后會有“藝無止境”之感。群眾性的武術(shù)活動，作家滴吶-武術(shù)表演便成為人們切磋技藝，交流思想，增進友誼的良好手段。隨著武術(shù)在世界廣泛傳播，還可促進與國外武術(shù)愛好者的交流。許多國家武術(shù)愛好者喜愛武術(shù)套路，也喜愛武術(shù)散手，他們通過練武了解認識中國文化，探求東方的文明。武術(shù)通過體育競技、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發(fā)揮著越來越大的作用。
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