關(guān)于安居樂業(yè)的歷史故事
關(guān)于安居樂業(yè)的歷史故事
安居樂業(yè)形容社會(huì)治理得好，生活生產(chǎn)思想狀況安于正常。下面是小編分享的安居樂業(yè)的成語(yǔ)歷史故事。歡迎閱讀參考!
安居樂業(yè)的歷史故事一
春秋時(shí)，有一位的哲學(xué)家和思想家，他姓李，名耳，字聃。據(jù)說他剛生下來(lái)的時(shí)候，就是一個(gè)白頭發(fā)、白胡子的小老頭兒，所以人們稱他“老子”;還說他是在一棵李樹下出世的，所以姓李;又因?yàn)樗溟L(zhǎng)得特別大，所以名“耳”。其實(shí)，老子是人們對(duì)他的尊稱。
老子對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿，并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的革新浪潮，想走回頭路。他懷念著遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來(lái)了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。
老子是這樣描繪他所設(shè)想的“小國(guó)寡民”社會(huì)的：
國(guó)家很小，人民稀少;即使有許許多多的器具，也不去使用它們;不要讓人民用生命去冒險(xiǎn)，也不向遠(yuǎn)處遷移;即使有車輛和船只，也無(wú)人去乘坐它們;即使有兵器裝備，也無(wú)處去使用它們;要使人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安逸，滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣;鄰近各國(guó)互相望得見，雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來(lái)。
安居樂業(yè)的歷史故事二
在薄稅勸農(nóng)，與民休息的政策指導(dǎo)下，經(jīng)過文景二帝41年的治理，迎來(lái)了西漢前期的太平盛世。首先是農(nóng)民負(fù)擔(dān)大大減輕。從漢高祖即位(前202)到漢景帝后元三年(前141)，前后共62年間，西漢王朝實(shí)行的是中國(guó)古代堪稱典范的輕徭薄賦政策，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)是最輕的。晁錯(cuò)在其《重農(nóng)貴粟疏》中曾說：“今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。”這是一般農(nóng)家的狀況，百畝產(chǎn)量為100石，文帝時(shí)一石糧價(jià)為500錢，100石總收入為50000錢。按照十五稅一計(jì)算，農(nóng)民負(fù)擔(dān)占其總收入的7.16%，按照三十稅一計(jì)算，農(nóng)民負(fù)擔(dān)占其總收入的3.86%。從文帝十三年(前167)起，又連續(xù)免除全國(guó)田賦長(zhǎng)達(dá)11年，在這期間，農(nóng)民來(lái)自農(nóng)業(yè)稅的負(fù)擔(dān)沒有了，這在君主專制社會(huì)是絕無(wú)僅有的。所以，西漢前期七十余年農(nóng)民負(fù)擔(dān)一直很輕是歷史上公認(rèn)的。
其次是人民富足，社會(huì)安定。西漢由于農(nóng)民負(fù)擔(dān)長(zhǎng)期得到減輕，政府與農(nóng)民的關(guān)系得到了很大的改善，出現(xiàn)了社會(huì)安定和諧的“文景之治”。史稱：惠帝呂后之間，民務(wù)稼穡，衣食滋殖，戶口浸息，刑罰用稀;文景之世，國(guó)家元?dú)饣謴?fù)，社會(huì)安定，府庫(kù)充實(shí)，人民生活近于小康?！妒酚?middot;律書》記載文帝時(shí)，“百姓無(wú)內(nèi)外之徭，得息肩于田畝，天下殷富，米至十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬(wàn)里。”至漢武帝時(shí)期，因“漢興七十余年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給富足。……眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘牸牝者檳而不得聚會(huì)。守閭閻者食粱肉，為吏者長(zhǎng)子外，居官者以為姓號(hào)。故人人自愛而重犯法，先行仁義而后絀恥辱焉。當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富。”這樣的安康和諧社會(huì)在中國(guó)歷史上是少有的。
再次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家財(cái)政充實(shí)。由于經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展和繁榮，國(guó)家財(cái)政與建國(guó)初相比，出現(xiàn)了天壤之別。如文景時(shí)，“太倉(cāng)有不食之粟，都內(nèi)有朽貫之錢”。至漢武帝即位時(shí)，國(guó)家財(cái)政又上了新臺(tái)階?！岸急蓮[庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)，京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。國(guó)家財(cái)政實(shí)力如此雄厚，也是在中國(guó)君主專制社會(huì)少見的。
經(jīng)過勞動(dòng)人民幾十年的辛勤勞動(dòng)，到景帝末年和武帝初年，社會(huì)和國(guó)家都已經(jīng)比較富庶。司馬遷在《史記·平準(zhǔn)書》中記載說：“非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校;太倉(cāng)之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。 ”由此可見，文景時(shí)期政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活安定，確實(shí)稱得上是太平盛世，因此史家稱這段統(tǒng)治時(shí)期為“文景之治”。文景之治是在漢朝統(tǒng)一王權(quán)的統(tǒng)治下，統(tǒng)治階級(jí)順應(yīng)歷史發(fā)展，采取與時(shí)代相應(yīng)的統(tǒng)治政策，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，因而促進(jìn)了政治的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上有名的空前盛世。
安居樂業(yè)的歷史故事三
春秋時(shí)，有一位著名的哲學(xué)家和思想家，他姓李，名耳，字老聃(“老子”是人們對(duì)他的尊稱)。
老子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)不滿，并反對(duì)當(dāng)時(shí)政治革新，他懷念著遠(yuǎn)古的社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展給人們帶來(lái)了痛苦。他的理想社會(huì)是“小國(guó)寡民”的社會(huì)。他的“小國(guó)寡民”社會(huì)大概的樣子是：
國(guó)家很小，人民稀少。即使有許多的器具，人們也不去用它。不讓人民用去冒險(xiǎn)，也不向遠(yuǎn)處遷移，即使有車輛和船只，也無(wú)人去乘坐;即使有兵器裝備，也無(wú)處去使用。要使人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國(guó)互相望得見，雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來(lái)。
上面的這段文字就是安居樂業(yè)的大概意思，這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《老子》，原文是“甘美食，美其服，安其居，樂其俗?！背烧Z(yǔ)的意思是表示生活美滿、安定。
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